中次六經縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望穀城之山１，無草木，無水，多沙石。

중차육경 호저산 산맥의 첫머리를, 평봉산이라 하는데, 남쪽으로 이수와 낙수을 바라보고, 동쪽으로 곡성산을 바라본다, 풀과 나무가 없고, 물이 없으며, 모래와 자갈이 많다.

有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲２，是為螫蟲３，實惟蜂蜜之廬４。

여기 있는 신은, 그 모양이 머리가 두 개인 사람 같고, 이름을 교충이라 하는데, 이것은 쏘는 벌레들의 우두머리이고, 여기가 바로 벌들의 집이 모인 곳이다.

其祠之：用一雄雞，禳而勿殺５。

산의 제사는：수탉 한 마리를 사용하는데, 재앙을 물리치기 위해 기도를 드리며 수탉을 죽이기 않고 놓아준다.

１　곽박(郭璞)云：「제북 곡성현 서쪽에 있다(在濟北穀城縣西)，황석공은 이 산 아래에 있는 돌이다(黃石公石在此山下)，장량은 이 돌을 가져와 함께 묻혔다고 한다(張良取以合葬爾)。」원가기록(珂案)：곡성산은 현재 산동성 동아현 동북쪽에 있다(穀城山在今山東省東阿縣東北)，황산이라고도 한다(一名黃山)。

２　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九五０引此經作교충(嬌蟲)。

３　곽박(郭璞)云：「석충의 우두머리가 되었다(為螫蟲之長)。」

４　곽박(郭璞)云：「벌 떼가 모여 집을 만든 곳(言群蜂之所舍集)。밀 또는(蜜赤（또(亦)）봉이라 한다(蜂名)。」

５　왕불(汪紱)云：「양은(禳)，재앙을 피하기 위해 드리는 기도(祈禱以去災惡)，사람으로 하여금 해하지 못하게 하고(使勿螫人)，닭을 즉시 죽이지 않고 놓아준다(其雞則放而勿殺也)。」

西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。

서쪽으로 십 리를 가면, 호저산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 금과 옥이 많다.

又西十里，曰廆１山，其陰多㻬琈之玉。

또 서쪽으로 십 리를 가면, 괴산이라 하는데, 산의 북쪽에 서부옥이 많다.

其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。

산의 서쪽에 있는 골짜기는, 이름을 관곡이라 하는데, 산에 나무는 버드나무와 닥나무가 많다.

其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒䳩２，其鳴自呼，服之不眯。

여기 산속에 있는 새는, 모양이 꼬리가 긴 산닭 같고, 푸른 부리에 불꽃 같이 붉으며, 이름을 영요라 하는데, 자신의 이름을 부르짖는다, 먹으면 가위눌리지 않는다.

交觴之水出于其陽，而南流注于洛；

산의 남쪽에서 나오는 교상수는, 남쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

俞隨之水出于其陰，而北流注于榖水。

산의 북쪽에서 나오는 유수수는, 북쪽으로 흘러 곡수로 들어간다.

１　곽박(郭璞)云：「音如괴위의 괴(瓌偉之瓌)。」

２　곽박(郭璞)云：「영요(鈴要)二音。」

又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。

또 서쪽으로 삼십 리를 가면, 첨제산이라 하는데, 산의 남쪽에 금이 많고, 산의 북쪽에 문석이 많다.

㴬１水出焉，而東南流注于洛；

여기서 나오는 사수는, 동남쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

少水出其陰２，而東流注于穀水。

산의 북쪽에서 나오는 소수는, 동쪽으로 흘러 곡수로 들어간다.

１　곽박(郭璞)云：「音사(謝)。」

２　원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)校，經文출 다음에 우자가 보태져야 한다(出下應增于字)。

又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。

또 서쪽으로 삼십 리를 가면, 누탁산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 금과 옥이 많다.

瞻水出于其陽，而東流注于洛；

산의 남쪽에서 나오는 첨수는, 동쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

陂水出于其陰，而北流注于穀水，其中多茈石、文石。

산의 북쪽에서 나오는 피수는, 북쪽으로 흘러 곡수로 들어가고, 물안에 자석과 문석이 많다.

又西四十里，曰白石之山。

또 서쪽으로 사십 리를 가면, 백석산이라 한다.

惠水出于其陽，而南流注于洛，其中多水玉。

산의 남쪽에서 나오는 혜수는, 남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 수정이 많다.

澗水出于其陰，西北流注于穀水，其中多麋石、櫨丹１。

산의 북쪽에서 나오는 간수는, 서북쪽으로 흘러 곡수로 들어가고, 물안에 미석과 노단이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「모두 들어보지 못함(皆未聞)。」학의행(郝懿行)云：「미석은 서미석일 수도 있다(麋石或是畫眉石)，미와 미는 옛날에 같은 글자(眉麋古字通也)；노단은 흑단으로 의심(櫨丹疑即黑丹)，노와 노도 옛날에 같은 글자(櫨盧通也)。」

又西五十里，曰穀山，其上多穀，其下多桑。

또 서쪽으로 오십 리를 가면, 곡산이라 하는데, 산 위에 닥나무가 많고, 산 아래에 뽕나무가 많다.

爽水出焉，而西北流注于穀水，其中多碧綠。

여기서 나오는 상수는, 서북쪽으로 흘러 곡수로 들어가고, 물안에 벽록이 많다.

又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。

또 서쪽으로 칠십 이 리를 가면, 밀산이라 하는데, 산의 남쪽에 옥이 많고, 산의 북쪽에 쇠가 많다.

豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龜，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木１。

여기서 나오는 호수는, 남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 선구가 많은데, 그 모양이 자라 꼬리가 달렸고 새 머리를 했다, 그 울음소리는 나무가 쪼개지는 소리 같다.

無草木。

풀과 나무가 없다.

１　원가기록(珂案)：선구(旋龜)已見남산경(南山經) 유양산(杻陽之山)。

又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。

또 서쪽으로 백 리를 가면, 장석산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 금과 옥이 많다.

其西有谷焉，名曰共谷，多竹。

산의 서쪽에 있는 골짜기는, 이름을 공곡이라 하는데, 대나무가 많다.

共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石１。

여기서 나오는 공수는, 서남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 명석이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「진나라 혜제 영강 원년(晉永康元年)，양양군에서 명석을 진헌 하였는데(襄陽郡上鳴石)，옥과 비슷하고(似玉)，색은 푸르며(色青)，돌을 두드리면 그 소리가 칠십 리까지 퍼졌다(撞之聲聞七八里)，이와 같다(即此類也)。」원가기록(珂案)：명석은(鳴石)，경석의 종류(蓋磬石之類)；곽박(郭)說양양군에서 명석을 진헌 하였는데(襄陽郡上鳴石)，見진서(晉書) 오행지(五行志)。

又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。

또 서쪽으로 일백 사십 리를 가면, 부산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 요벽이 많다.

厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚１。

산의 남쪽에서 나오는 염염수는, 남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 인어가 많다.

其西有林焉，名曰墦２冢。

산의 서쪽에 있는 숲은, 이름을 번총이라 한다.

穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉３。

여기서 나오는 곡수는, 동쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 인옥이 많다.

１　원가기록(珂案)：인어(人魚)已見上文서산경(西山經) 죽산(竹山) 죽수(竹水)、북차삼경(北次三經) 용후산(龍侯山) 결결수(決決水)及중차사경(中次四經) 웅이산(熊耳山)부호수(浮豪水)。

２　곽박(郭璞)云：「音번(番)。」

３　곽박(郭璞)云：「아직 듣지 못함(未聞也)；珚音인(堙)。」원가기록(珂案)：수경(水經)注곡수(穀水)引此經作군옥(㻒玉)，影송본(宋本)태평어람(太平御覽)卷六二引作균옥(𤥳玉)；옥편(玉篇)云：「균(㻒)，제나라 옥(齊玉)，기와 운의 반절(奇殞切)。」인옥은 균옥의 잘못됫 글자(則珚玉蓋𤥳玉之訛也)。

又西五十里，曰橐山，其木多樗１，多𣖾木２，其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭３。

또 서쪽으로 오십 리를 가면, 탁산이라 하는데, 산에 나무는 가죽나무가 많고, 붉나무가 많다, 산의 남쪽에 금과 옥이 많고, 산의 북쪽에 쇠가 많으며, 쑥이 많다.

橐水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 탁수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其中多脩辟之魚，狀如黽４而白喙，其音如鴟，食之已白癬。

물안에 수벽어가 많은데, 모양이 흰 주둥이를 한 맹꽁이 같고, 그 울음소리는 새매 같다, 먹으면 백선이 낫는다.

１　학의행(郝懿行)云：「저는 노로 바꾸어야 한다(樗當為㭔)；설문해자(說文)云：『노목은 타산에서 나온다(㭔木出橐山)。』이렇게 쓰여 있다(謂此也)。」

２　곽박(郭璞)云：「현재 촉나라 안에 비목이 있다(今蜀中有𣖾木)，칠팔월에 이삭이 싹트고(七八月中吐穗)，여문다(穗成)，소금 가루가 쌓여 있는 것 같은 모양에(如有鹽粉著狀)，이것으로 신 맛이 나는 국을 끓일 수 있다(可以酢羹)；音비(備)。」원가기록(珂案)：經文비목(𣖾木)，왕념손(王念孫)云：「목은 덧붙인 글자(木字疑衍)。」

３　곽박(郭璞)云：「소와 호는(蕭，蒿)；見이아(爾雅)。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『소는(蕭)，적이다(荻)。』곽박(郭)注云：『쑥이다(即蒿也)。』」

４　곽박(郭璞)云：「맹꽁이는(黽)，개구리의 종류(蛙屬也)。」

又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。

또 서쪽으로 구십 리를 가면, 상증산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 흰흙이 많다.

潐水１出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。

여기서 나오는 초수는, 동북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 창옥이 많다.

菑水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 치수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

１　곽박(郭璞)云：「音초(譙)。」

又西九十里，曰夸父之山１，其木多棕柟，多竹箭，其獸多㸲、牛羬羊，其鳥多鷩２，其陽多玉，其陰多鐵。

또 서쪽으로 구십 리를 가면, 과보산이라 하는데, 산에 나무는 종려나무와 녹나무가 많고, 대나무와 이대가 많으며, 산에 짐승은 작우와 함양이 많고, 산에 새는 적별이 많다, 산의 남쪽에 옥이 많고, 산의 북쪽에 쇠가 많다.

其北有林焉，名曰桃林３，是廣員三百里，其中多馬４。

산의 서쪽에 있는 숲은, 이름을 도림이라 하는데, 이곳은 둘레가 삼백 리에 이르고, 숲 안에 말이 많다.

湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉５。

여기서 나오는 호수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 인옥이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「진산이라고도 한다(山一名秦山)，태화산과 서로 이어 붙어 있다(與太華相連)，현재 하남 영보현 동남쪽에 있다(在今河南靈寶縣東南)。」

２　원가기록(珂案)：송본(宋本)별앞에 적자가 있다(鷩上有赤字)，하작(何焯)校亦적자가 더해졌다(增赤字)。

３　곽박(郭璞)云：「도림(桃林)，현재 굉농 호현 문향 남쪽 골짜기 안이 이곳이다(今宏農湖縣閿鄉南谷中是也)；야생마와 산양과 산소가 많이 있다(饒野馬山羊山牛也)。」원가기록(珂案)：도임(桃林)，필원(畢沅)說即등림(鄧林)，이곳은 신화 중에 과보가 버린 지팡이가 자라 숲이 되었다(是神話中夸父棄杖所化而成林者)；見해경신석(海經新釋)卷三「과보와 해가 달리기를 했다(夸父與日逐走)」節注６。

４　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷一五八引此經，말이 만다(多馬) 다음에 조보가 도림에서 얻은 화류와 녹이를 주나라 목왕이 탈 수 있게 헌상 하였다라는 열여섯 글자가 있어야 한다(下尚有造父於其中得驊騮騄耳之乘以獻穆王十六字)，혹은 쓸모없는 부분(或係逸落之)곽박(郭)注잘못 들어가 있다(誤入經文也)。

５　원가기록(珂案)：인옥은 균옥이라고 바꾸어야 한다(珚玉亦當為㻒玉)，已見上文부산(傅山)注３。

又西九十里，曰陽華之山，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛１，其狀如橚２，其實如瓜，其味酸甘，食之已瘧。

또 서쪽으로 구십 리를 가면, 양화산이라 하는데, 산의 남쪽에 금과 옥이 많고, 산의 북쪽에 청웅황이 많으며, 산에 풀은 서서가 많고, 고신이 많은데, 그 모양이 개오동나무 같고, 고신 열매는 오이 같다, 고신의 맛은 시고 달며, 먹으면 학질이 낫는다.

楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。

여기서 나오는 양수는, 서남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 인어가 많다.

門水出焉，而東北流注于河，其中多玄䃤３。

여기서 나오는 문수는, 동북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 검고 고운 숫돌이 많다.

𦁎４姑之水出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。

산의 북쪽에서 나오는 자고수는, 동쪽으로 흘러 문수로 들어가고, 산 위에 구리가 많다.

門水出５于河，七百九十里入雒水６。

문수는 황하에서 나와, 칠백 구십 리를 흘러 낙수로 들어간다.

１　원가기록(珂案)：經文고신(苦辛)，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、모의(毛扆)本均作고신(苦莘)，소은(邵恩)多校本同 고신은 참마。

２　곽박(郭璞)云：「추자다(即楸字也)。」

３　곽박(郭璞)云：「검고 고운 숫돌이 물안에서 나온다(黑砥石生水中)。」

４　곽박(郭璞)云：「𦁎音자(藉)。」

５　원가기록(珂案)：經文출(出)，송본(宋本)、모의(毛扆)本作지(至)。

６　왕념손(王念孫)云：「문수는 황하에서 나온다는 말은(門水出于河云云)，乃곽박(郭)注잘못 쓰였다(誤入)正文，물이 나오는 것이 아니라 황하에서 강이 나오는 이치다(水無出河出江之理)，문수는 황하에 이른다가 맞다(作至于是也)。」

凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。

무릇 호저산 산맥의 첫머리인, 평봉산에서 양화산까지, 모두 열네 개의 산으로 되어있고, 칠백 구십 리에 이른다.

嶽在其中１，以六月祭之２，如諸嶽之祠法，則天下安寧。

악은 열네 개의 산 중에 있는데, 유월에 제사를 지내고(祭之), 모든 산(諸嶽)의 제사 예법(祠法)은 같다, 제사를 지내면 온 세상(天下)에 걱정이나 탈이 없다(安寧).

１　왕불(汪紱)云：「이 경문에 중악이 없는데(此條無中嶽)，악은 그 중에 있기 때문에(而曰嶽在其中)，모두 온 세상 중 낙양에 살며(蓋以洛陽居天下之中)，임금은 사악에서 망제를 지낼 때(王者於此以時望祭四嶽)，사악이 아닌 악에서 제사를 지낸다(以其非嶽而祭四嶽)，그러므로 악은 열네 개의 산 중에 있다(故曰嶽在其中)；이것은 아마도 동주 시대의 책이다(此殆東周時之書矣)。」

２　곽박(郭璞)云：「유월 또는 육년 사이에(六月亦歲之中)。」

中次五經薄山之首，曰苟床之山１，無草木，多怪石。

중차오경 박산 산맥의 첫머리를, 구상산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 괴석이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 구림산이라 쓰여있다(或作苟林山)。」학의행(郝懿行)云：「중차오경 정리에 구림산이라 쓰여 있고(下文正作苟林山)，문선(文選)강부(江賦)注引此經亦作구림산(苟林山)。」

東三百里，曰首山，其陰多榖柞，其草多𦬸芫１，其陽多㻬琈之玉，木多槐。

동쪽으로 삼백 리를 가면, 수산이라 하는데, 산의 북쪽에 닥나무와 상수리나무가 많고, 산에 풀은 삽주와 팥꽃나무가 많다, 산의 남쪽에 서부옥이 많고, 나무는 회화나무가 많다.

其陰有谷，曰机谷，多䲦２鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄３，食之已墊４。

산의 북쪽에 있는 골짜기는, 궤곡이라 하며, 지조가 많은데, 그 모양이 눈이 세 개인 올빼미 같고, 귀가 있으며, 그 울음소리는 사슴 같다, 먹으면 습진이 낫는다.

１　왕불(汪紱)云：「출은(𦬸)，삽주다(山薊也)，창출과 백출 두 종류가 있다(有蒼朮、白朮二種)；원은(芫)，원화다(芫華也)；모두 먹는 약으로 쓰인다(皆入藥用)。」

２　왕불(汪紱)云：「䲦音지(地)。」

３　학의행(郝懿行)云：「녹의 잘못된 글자蓋鹿字假音；옥편(玉篇)作音如돼지(豕)。」

４　왕불(汪紱)云：「점은(墊)，밑이 축축한 병(下溼病)。」

又東三百里，曰縣斸１之山，無草木，多文石。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면, 현착산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 문석이 많다.

１　왕불(汪紱)云：「斸音착(斲)，又音축(祝)。」

又東三百里，曰蔥聾之山１，無草木，多𢈦石２。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면, 총롱산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 방석이 많다.

１　원가기록(珂案)：중산경에 이 산이 있다(上文已有此山)，이 산은 중산경에 나온 산의 산기슭으로 의심(疑是其連麓)。

２　곽박(郭璞)云：「아직 자세하지 않다(未詳)。」필원(畢沅)：「방은 방으로 바꾸어야 한다(𢈦當為玤)；설문해자(說文)云：『옥에 버금가는 돌이다(石之次玉者)。』」

東北五百里，曰條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥、𧄸冬１。

동북쪽으로 오백 리를 가면, 조곡산이라 하는데, 산에 나무는 회화나무와 오동나무가 많고, 산에 풀은 작약과 문동이 많다.

１　원가기록(珂案)：문은 문으로 바꾸어야 한다(𧄸當為虋)，音문(門)，통상적으로 문이라고도 쓴다(俗亦作門)；문동은 두 종류가 있다(門冬有二種)：맥문동과(一麥門冬)，천문동(一天門冬)，모두 먹는 약으로 쓰인다(均入藥用)。

又北十里，曰超山，其陰多蒼玉，其陽有井，冬有水而夏竭１。

또 북쪽으로 십 리를 가면, 초산이라 하는데, 산의 북쪽에 창옥이 많고, 산의 남쪽에 우물이 있는데, 여름에는 말라있고 겨울에는 물이 차있다.

１　원가기록(珂案)：중차십일경(中次一十一)經云：「시산에 있는 우물은(視山有井)，여름에는 물이 있고(夏有水)，겨울에는 말라있다(冬竭)。」이 산과 반대(與此適反)。

又東五百里，曰成侯之山，其上多櫄木１，其草多芃２。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 성후산이라 하는데, 산 위에 참죽나무가 많고, 산에 풀은 진교가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「가죽나무와 비슷하고(似樗樹)，끌채의 재료(材中車轅)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云，춘은(杶)，춘으로도 쓴다(或作櫄)，현재 춘자다(即今椿字也)。」

２　학의행(郝懿行)云：「봉은(芃)，설문해자(說文)풀이 울창한 것을 가르친다(訓草盛)，풀 이름이 아니다(非草名也)。봉은 교자를 잘못쓴 것으로 의심(疑芃當為芁字之訛)；芁音교(交)，즉 약초 진나라 약초(即藥草秦芁也)，見본초(本草)。」원가기록(珂案)：학의행(郝)說맞다(是也)，왕념손(王念孫)校同학의행(郝)注。

又東五百里，曰朝歌之山，谷多美堊。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 조가산이라 하는데, 골짜기에 부드러운 흰흙이 많다.

又東五百里，曰槐山１，谷多金錫。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 괴산이라 하는데, 골짜기에 금과 주석이 많다.

１　원가기록(珂案)：필원(畢沅)本괴산은 괴산으로 쓰여 있다(槐山作𥡂山)，괴는 직으로 바꾸어야 한다(云𥡂當為稷)，직산은 현재 산서성 직산현에 있다(稷山在今山西省稷山縣)，후직은 이곳에서 온갖 곡식의 씨를 뿌렸다(后稷播時百穀於此)，그래서 산의 이름이 되었다(遂以名山)。후직 관련(關於后稷)，參見해경신석(海經新釋)卷十一「서주국(西周國)」節注２、５。

又東十里，曰歷山１，其木多槐，其陽多玉。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 역산이라 하는데, 산에 나무는 회화나무가 많고, 산의 남쪽에 옥이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「역아산(即上文歷兒山)；수경(水經)注云：하동군 남쪽에 역산이 있다(河東郡南有歷山)，순임금이 밭을 갈던 곳(舜所耕處也)。」

又東十里，曰尸山，多蒼玉，其獸多麖１。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 시산하라 하는데, 창옥이 많고, 산에 짐승은 말코손바닥사슴이 많다.

尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

여기서 나오는 시수는, 남쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 아름다운 옥이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「작은 사슴과 비슷하다(似鹿而小)，검은 빛(黑色)。」필원(畢沅)云：「곽박(郭)說틀렸다(非也)。이아(爾雅)：『경은(麠)，큰 사슴(大鹿)。』설문해자(說文)云：『소 꼬리에 뿔이 한 개다(牛尾一角)，경이라고도 했다(或從京)。』이것은 큰 사슴이 맞다(則此是大鹿)。경은 모두 크다(凡云京皆大也)，곽박(郭)잘못된 뜻(義失之)。」

又東十里，曰良餘之山，其上多榖柞，無石。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 양여산이라 하는데, 산 위에 닥나무와 상수리나무가 많고, 돌이 없다.

餘水出于其陰，而北流注于河；

산의 북쪽에서 나오는 여수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

乳水出于其陽，而東南流注于洛。

산의 남쪽에서 나오는 유수는, 동남쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

又東南十里，曰蠱尾１之山，多礪石、赤銅。

또 동남쪽으로 십 리를 가면, 고미산이라 하는데, 거친 숫돌과 붉은 구리가 많다.

龍餘之水出焉，而東南流注于洛。

여기서 나오는 용여수는, 동남쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注作충미(蟲尾)。」

又東北二十里，曰升山，其木多榖柞棘，其草多藷藇蕙１，多寇脫２。

또 동북쪽으로 이십 리를 가면, 승산이라 하는데, 산에 나무는 닥나무와 상수리나무와 멧대추나무가 많고, 산에 풀은 서서와 혜란이 많으며, 구탈이 많다.

黃酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉３。

여기서 나오는 황산수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 선옥이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혜는(蕙)，향초다(香草也)。」원가기록(珂案)：혜는(蕙)已見上文서산경(西山經)부산(浮山)及파총산(嶓冢山)。

２　곽박(郭璞)云：「구탈초는 남쪽에서 자라고(寇脫草生南方)，길이는 일 장을 넘기도 하며(高丈許)，줄기 안에 박속이 있고 연잎과 비슷하다(似荷葉而莖中有瓤)，새하얗고(正白)，영계인은 낮에 심고 물을 주면 나무가 자란다고 했다(零桂人植而日灌之以為樹也)，통초라고도 한다(通草)。」

３　곽박(郭璞)云：「옥에 버금가는 돌(石次玉者也)；璇音선(旋)。」

又東十二里，曰陽虛之山，多金，臨于玄扈之水１。

또 동쪽으로 십이 리를 가면, 양허산이라 하는데, 금이 많고, 현호수와 가까이 마주하고 있다.

１　곽박(郭璞)云：「하도(河圖)曰：『창힐은 황제의 신하가 됨(蒼頡為帝)，남쪽으로 사냥을 나갔다가(南巡狩)，양허산에 올라(登陽虛之山)，현호락의 물굽이를 내려봤는데(臨于玄扈洛汭)，글자를 짊어진 기이한 거북은(靈龜負書)，붉은 등껍질에 푸른 무늬로 새겨져 있었다(丹甲青文以授之)。』이 물안에서 나왔다(出此水中也)。」

凡薄山之首，自苟林之山至于陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。

무릇 박산 산맥의 첫머리인, 구림산부터 양허산까지, 모두 열여섯 개의 산으로 되어있고, 이천 구백 팔십 이 리에 이른다.

升山冢也，其祠禮：太牢，嬰用吉玉。

승산은 신선과 귀신이 기거하는 곳이다, 제사 예절：소를 통째로 제물로 바치는 태뢰를 갖추고, 좋은 옥을 신에게 바친다.

首山䰠也，其祠用稌、黑犧、太牢之具、糱釀１；

수산은 귀신이 사는 곳이다, 산의 제사는 검은 제물로 하며 소를 통째로 제물로 바치는 태뢰를 갖추고, 찰벼로 단술을 담군다. 

干儛２，置鼓３；

간무를 추고, 북을 친다. 

嬰用一璧。

벽옥 하나를 신에게 바친다.

尸水，合天也４，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刉一牝羊，獻血５。

시수는, 천신이 물을 건너는 곳인데, 살찌운 제물로 제사를 지내고, 검은 개 한 마리)를 상류에 바치며, 수탉 한 마리를 하류에 바친다, 암양 한 마리를 베어, 제물의 피를 바치어 제사를 지낸다.

嬰用吉玉，采之６，饗之７。

좋은 옥을 신에게 바치며, 오색 비단으로 단장하고, 잔치를 벌인다.

１　곽박(郭璞)云：「누룩으로 단술을 만든다(以糱作醴酒也)。」

２　곽박(郭璞)云：「간무는(干儛)，만무다(萬儛)；간은(干)，방패다(楯也)。」

３　곽박(郭璞)云：「두드리며 추는 춤(擊之以舞)。」

４　곽박(郭璞)云：「하늘 신이 걸어서 물을 건너는 곳(天神之所馮也)。」

５　곽박(郭璞)云：「피로 지내는 제사(以血祭也)；기는(刉)，규를 뜻하다(猶刲也)。」원가기록(珂案)：기는(刉)，本作기(刏)，音기(機)；소나 양등을 죽여 피를 가지고 그릇에 피를 발라 제사를 지냄(謂殺牛羊等取血以釁也)。

６　곽박(郭璞)云：「또는 오색 비단으로 꾸미고 입는다(又加以繒彩之飾也)。」

７　곽박(郭璞)云：「억지로 권유하다(勸強之也)。특생궤식례(特牲饋食禮)曰：『제사를 주관하며(執奠)，술과 음식을 대접하다(祝饗)。』맞다(是也)。」원가기록(珂案)：의례(儀禮)특생궤식례(特牲饋食禮)云：「신주에 절을하고 절을 받는다(尸答拜)，제사를 주관하며(執奠)，술과 음식을 대접한다(祝饗)。」정현(鄭)注云：「향은(饗)，억지로 권유한다(勸強之也)。」是곽박(郭)注所本。

中次四經釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。

중차사경 리산 산맥의 첫머리를, 녹제산이라 하는데, 산 위에 옥이 많고, 산 아래(下)에 금이 많다.

甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石１。

여기서 나오는 감수는, 북쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 영석이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「영석은(泠石)，아직 듣지 못함(未聞也)；영은 도로 쓰여 있다(泠或作涂)。」학의행(郝懿行)云「영은 감으로 바꾸어야 한다(泠當為汵)；서차사경(西次四經)『호산(號山)감석이 많다(多汵石)』맞다(是也)。곽박(郭)云『영은 도로 쓰여 있다(泠或作涂)』，도 역시 이도 글자를 임시로 빌려 쓴 글자(涂亦借作泥塗字)，감 또한 니를 바꾼 것이데(汵又訓泥)，두 글자가 같은 뜻(二字義同)，그러므로 널리 쓰는 말이다(故得通用)。도는 감의 잘못된 글자이며(又涂或淦字之訛也)，설문해자(說文)감과 감은 같다(汵、淦同)。」원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)亦校영을 감으로 고치고 도를 감으로 고쳐 썼다(改泠作汵、涂作淦)。오관(吳寬)초본(抄本)作냉석(冷石)，틀림(非)。

西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石１。

서쪽으로 오십 리를 가면, 부저산이라 하는데, 산 위에 연석이 많다.

有獸焉，其狀如貉２而人目，其名曰䴦３。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 사람의 눈을 한 담비 같고, 그 이름을 은이라 한다.

虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石４。

여기서 나오는 괵수는, 북쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 연석이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「연은 연으로 바꾸어야 한다(礝當為碝)。설문해자(說文)云：『연은(碝)，옥에 버금가는 돌이다(石次玉者)。』옥편(玉篇)同，云亦作옥(瓀)，引此經作연석(瓀石)，혹은 책과 다르다고 생각한다(或所見本異也)。장읍(張揖)注상림부(上林賦)云：『연석의 흰 것은 얼음 같고(碝石白者如冰)，반은 붉은 빛(半有赤色)。』」

２　곽박(郭璞)云：「학은 학으로도 쓰여 있다(貉或作𧴘)，옛 글자(古字)。」、옥편(玉篇)云：「학은(𧴘), 학과 같다(同貈)。」

３　곽박(郭璞)云：「音은(銀)；혹은 미라 쓰여 있다(或作麋)。」

４　곽박(郭璞)云：「물안에서 나온다(言亦出水中)。」학의행(郝懿行)云：「연 또한 연으로 바꾸어야 한다(瓀亦當為碝)。」

又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐１。

또 서쪽으로 일백 이십 리를 가면, 리산이라 하는데, 산의 남쪽에 옥이 많고, 산의 북쪽에 꼭두서니가 많다.

有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠２。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 소 같고, 몸이 푸르며, 그 울음소리는 젖먹이 같다, 이것은 사람을 잡아먹는데, 그 이름을 서거이라 한다.

滽滽之水出焉，而南流注于伊水。

여기서 나오는 용용수는, 남쪽으로 흘러 이수로 들어간다.

有獸焉，名曰𤢺３，其狀如獳犬而有鱗４，其毛如彘鬣５。

여기 있는 짐승은, 이름을 힐이라 하는데, 그 모양이 비늘이 있는 으르렁거리는 개 같고, 비늘 사이에 난 털은 멧돼지 갈기 같다.

１　곽박(郭璞)云：「音수(搜)；모수는(茅蒐)，현재 천초다(今之蒨草也)。」

２　학의행(郝懿行)云：「서거는 서우의 종류다(犀渠蓋犀牛之屬也)。오어(吳語)云：『방패를 들다(奉文犀之渠)。』오도부(吳都賦)云：『짐에 서거가 있다(戶有犀渠)。』옛날에 이 짐승의 가죽으로 방패를 덮어 씌웠다(疑古用此獸皮蒙楯)，그런 이류로 방패의 이름이 서거가 되었다(故因名楯為犀渠矣)。」

３　곽박(郭璞)云：「音창힐의 힐(蒼頡之頡)。」

４　원가기록(珂案)：문선(文選)강부(江賦)이선(李善)注引此經힐는 달로 쓰였다(𤢺作獺)，누견은 유로 쓰여 있다(獳犬作鱬)，비늘이 있다는 없는 글자(無有鱗字)。

５　왕불(汪紱)云：「비늘 사이에서 나온 털은 멧돼지 갈기 같다(毛出鱗間如彘鬣也)。」

又西二百里，曰箕尾之山，多穀１，多涂石２，其上多㻬琈之玉。

또 서쪽으로 이백 리를 가면, 기미산이라 하는데, 닥나무가 많고, 도석이 많으며, 산 위에 서부옥이 많다.

１　원가기록(珂案)：經文곡(穀)，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本並作곡(榖)，곡으로 쓰는 것이 맞다(作榖是也)。

２　원가기록(珂案)：上文녹제산(鹿蹄之山)영석이 많다(多泠石)，곽박(郭璞)注：「영은 도로 쓰여 있다(泠或作涂)。」即此。

又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多銅。

또 서쪽으로 이백 오십 리를 가면, 병산이라 하는데, 산 위에 옥이 많고, 산 아래에 구리가 많다.

滔雕之水出焉，而北流注于洛。

여기서 나오는 도조수는, 북쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

其中多羬羊。

산속에 함양이 많다.

有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇，可以毒魚１。

여기 있는 나무는, 그 모양이 가죽나무 같은데, 그 잎은 꼬투리 열매가 열리는 오동나무 같고, 그 이름을 발이라 하며, 이 독으로 물고기를 잡을 수 있다.

１　곽박(郭璞)云：「발은 애로도 쓴다(茇一作艾)。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『원은(杬)，물고기 독(魚毒)。』설문해자(說文)원은 원이라 쓰느 풀을 따랐으며(杬從艸作芫)，애자로 의심(疑作艾者)，글자의 모양이 원과 비슷하여 잘못됨(因字形近芫而訛)。」

又西二百里，曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。

또 서쪽으로 이백 리를 가면, 백변산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 청웅황이 많다.

又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。

또 서쪽으로 이백 리를 가면, 웅이산이라 하는데, 산 위에 옻나무가 많고, 산 아래에 종려나무가 많다.

浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉１，多人魚。

여기서 나오는 부호수는, 서쪽으로 흘러 낙수로 들어가고, 물안에 수정이 많으며, 인어가 많다.

有草焉，其狀如蘇而赤華，名曰葶薴２，可以毒魚。

여기 있는 풀은, 그 모양이 붉은 꽃이 핀 차조기 같고, 이름을 정녕이라 하는데, 이 독으로 물고기를 잡을 수 있다.

１　원가기록(珂案)：후한서(後漢書)군국지(郡國志)유소(劉昭)注引此經서쪽 다음에 북쪽이 있다(而西下有北字)，수옥은 미옥으로 쓰여 있다(水玉作美玉)。

２　곽박(郭璞)云：「정녕과 정녕(亭甯、耵聹二音)。」

又西三百里，曰牡山１，其上多文石，其下多竹箭竹䉋，其獸多㸲牛、羬羊，鳥多赤鷩２。

또 서쪽으로 삼백 리를 가면, 모산이라 하는데, 산 위에 문석이 많고, 산 아래에 이대와 미죽이 많고, 산에 짐승은 작우와 함양이 많고, 새는 적별이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)疏引此經作빈산(牝山)，장경(藏經)本作장산(壯山)。」

２　곽박(郭璞)云：「音폐(閉)；꿩이다(即鷩雉也)。」

又西三百五十里，曰讙舉之山。

또 서쪽으로 삼백 오십 리를 가면, 환거산이라 한다.

雒水出焉，而東北流注于玄扈之水，其中多馬腸之物１。

여기서 나오는 낙수는, 동북쪽으로 흘러 현호수로 들어가고, 물안에 마장의 물건이 많다.

此二山者，洛閒也２。

이 두 개의 산은, 낙수 사이에 있다.

１　학의행(郝懿行)云：「上文만거산(蔓渠山)마복(馬腹)，어느 책에는(一本)作마장(馬腸)，모두 이것이 맞다(蓋此是也)。대황서경(大荒西經)여과장(女媧之腸)或作여과복(女媧之腹)，그 본보기다(亦其例)。」

２　원가기록(珂案)：謂환거산과 현호산 두 산을 끼고 낙수가 산의 사이에 있다(讙舉、玄扈二山夾洛水閒也)。수경(水經)注낙수(洛水)云：「현호수는(玄扈之水)，현호산에서 나온다(出于玄扈之山)。」산의 물은 산의 이름을 따라 정해진다(蓋山水兼受其目矣)。

凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里。

무릇 리산 산맥의 첫머리인, 녹제산부터 현호산까지, 모두 아홉 개의 산으로 되어있고, 일천 육백 칠십 리에 이른다.

其神狀皆人面獸身。

산의 신들 모습은 사람 얼굴에 짐승의 몸을 했다.

其祠之，毛用一白雞，祈而不糈１，以采衣之２。

산의 제사는, 제물은 한 마리 흰 닭을 사용하고, 젯메쌀을 쓰지 않고 산제사를 지낸다, 닭은 화려하게 꾸민다.

１　곽박(郭璞)云：「계속 기도한다(言直祈禱)。」학의행(郝懿行)云：「기는 기로 바꾸어야 한다(祈當為𧗓)。」원가기록(珂案)：설문해자(說文)五云：「기는(𧗓)，제물 잘라 그 피로 제사를 지낸다(以血有所刉涂祭也)；피가 난다는(從血)，기의 소리는(幾聲)，거와 희의 반절(渠稀切)。」이것을 바꾸어 기로 쓴 것이고(則以作𧗓為是)，기는 제사 예법의 하나(𧗓為祭禮之一)，계속 기도한다의 잘못이므로 틀렸다(非「계속 기도한다(直祈禱)」之謂也)。

２　곽박(郭璞)云：「여러 색으로 닭을 꾸민다(以采飾雞)。」

中次三經萯山１之首，曰敖２岸之山，其陽多㻬琈之玉，其陰多赭、黃金。

중차삼경 배산 산맥의 첫머리를, 오안산이라 하는데, 산의 남쪽에 서부옥이 많고, 산의 북쪽에 붉은 흙과 황금이 많다.

神熏池居之。

신 훈지가 산다. 

是常出美玉３。

이곳에서 항상 아름다운 옥이 나온다.

北望河林，其狀如蒨如舉４。

북쪽으로 하림을 바라보는데, 그 모양이 꼭두서니나 느티나무 같다.

有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 네 개의 뿔이 달린 흰 사슴 같고, 이름을 부제라 하며, 만나면 그 마을에 홍수가 난다.

１　곽박(郭璞)云：「萯音배(倍)。」

２　곽박(郭璞)云：「혹은 헌이라 쓰여 있다(或作獻)。」

３　곽박(郭璞)云：「혹은 석이라 쓰여 있다(或作石)。」

４　곽박(郭璞)云：「설자(說者)云，천과 거 모두 나무 이름(蒨、舉皆木名也)，모름(未詳)；蒨音천(倩)。」학의행(郝懿行)云：「천은(蒨)，풀이다(草也)；거는 나무다(舉，木也)。거는 느티나무(舉即櫸柳)。본초(本草)도(陶)注자세히 나오다(詳之)。」

又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都１。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 청요산이라 하는데, 여기가 바로 천제의 비밀 도읍이다. 

是多駕鳥２。

이곳에 가조가 많다.

南望墠渚３，禹父之所化４，是多僕纍、蒲盧５。

남쪽으로 전저를 바라보는데, 이곳은 우임금의 아버지 곤이 추방당하여 죽은 장소이다, 이곳에 달팽이와 대합이 많다.

䰠武羅司之６，其狀人面而豹文，小要而白齒７，而穿耳以鐻８，其鳴如鳴玉。

신 무라가 다스리는데, 그 모양이 표범 무늬에 얼굴은 사람이고, 하얀 이에 간드러진 허리를 했으며, 귀를 뚫어 거라는 악기를 착용했는데, 그 소리는 옥이 울리는 소리 같다.

是山也，宜女子９。

이 산은, 여성을 위한 산이다.

畛１０水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 진수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其中有鳥焉，名曰鴢１１，其狀如鳧，青身而朱１２目赤尾，食之宜子。

물안에 있는 새는, 이름을 요라 하는데, 그 모양이 오리 같고, 주홍 눈과 붉은 꼬리이고 푸른 몸을 했으며, 먹으면 아이를 많이 낳을 수 있다고 한다.

有草焉，其狀如葌１３，而方莖黃華赤實，其本如藁本１４，名曰荀草１５，服之美人色１６。

여기 있는 풀은, 그 모양이 간 같고, 네모난 줄기에 누런 잎이며 붉은 열매를 맺는다, 그 뿌리는 고본 같고, 이름을 순초라 하며, 먹으면 젊음을 유지며 늙지 않는다.

１　곽박(郭璞)云：「천제의 숨어 있는 마을(天帝曲密之邑)。」원가기록(珂案)：예를 들어(例以)서차삼경(西次三經)「곤륜구(昆侖之丘)，여기가 바로 천제의 하계 도읍이다(實惟帝之下都)」語，이 천제는 황제다(此天帝蓋即黃帝也)。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)也。혹은 가는 가로 쓰여야 한다(或曰駕宜為鴐)，거위다(鴐鵝也)；音가(加)。」

３　곽박(郭璞)云：「물안에 작은 모래톱 이름을 저라 한다(水中小洲名渚)。墠音전(填)。」

４　왕불(汪紱)云：「춘추좌씨전에서 곤은 누런 곰이 되었고(左傳言鯀化黃熊)，우연에 빠졌다(入於羽淵)，이곳에 있다고 한다(而又云在此)，옛 자취가 되어 억지로 끌어가 붙여서 세상 어느 곳에나 있다(世之隨處而附會以為古蹟)，이와 비슷하다(類似此也)。」원가기록(珂案)：다른 이야기가 같지 않다고 전해 내려온다(蓋亦傳聞不同而異辭)，신화가 되어 전해지다(正所以為神話也)。

５　원가기록(珂案)：곽박(郭璞)云：「복류는(僕纍)，달팽이(蝸牛也)。」학의행(郝懿行)云：「포로는 조개의 종류(蒲盧為蜃蛤之屬)。복류와 포로는(僕纍、蒲盧)，같은 종류의 물건(同類之物)，모두 물이나 연못 아래의 젖은 땅에서 자란다(並生於水澤下溼之地)。」복류와 포로는(則僕纍、蒲盧)，모두 같은 소리로 전해졌다(蓋亦同聲之轉耳)。

６　곽박(郭璞)云：「무라는(武羅)，신의 이름(神名)；신은 신자다(䰠即神字)。」원가기록(珂案)：곽박은(郭)이 풀이의 근거로(此注或據)설문해자(說文)九「신은(䰠)，신이다(神也)」為說，而단옥재(段玉裁)云：「귀신으로 쓰여야 한다(當作神鬼也)，신귀는(神鬼者)，귀신의 신이다(鬼之神者也)。」처음 단락의 풀이 뜻(自以段說為長)。옥편(玉篇)云：「신은(䰠)，산신이다(山神也)。」풀이 역시 신의 풀이를 신과 비교하는 것이 적절하다(說亦較單以神釋䰠貼切)。

７　곽박(郭璞)云：「혹은 수라 쓰여 있다(或作首)。」원가기록(珂案)：치는 수자로 쓰여 있고(齒或作首者)，수는 치와 비슷하여 잘못 바뀐 모양(首、齒形近易訛)；그러므로 경문의 뜻을 헤아리면(然揆經文之意)，치를 그대로 쓰는 것이 맞다(仍以作齒為是)。또한 경문의 소요는(又經文小要)，송본(宋本)作소요(小𦝫)，오관(吳寬)초본(抄本)、항인(項絪)本、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本均作소요(小腰)；요는 요이고 요자의 옛 글자다(要即𦝫、腰字之古寫)。

８　곽박(郭璞)云：「거는(鐻)，금이나 은으로 만든 도구의 이름(金銀器之名)，모름(未詳)也；音거(渠)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)신부자(新附字)引此經，云：『거는(鐻)，고리의 종류(環屬也)。』」

９　오임신(吳任臣)云：「회남자(淮南子)『청요옥녀는 서리를 내리는 신이다(青要玉女、降霜神也)』，책은 이것을 억지로 끌어다 붙임(本此傅會之)。」원가기록(珂案)：今本회남자(淮南子)천문편(天文篇)作「청녀가 나타나면 서리와 눈이 내린다(青女乃出、以降霜雪)」，청요옥녀는 없는 말(無「청요옥녀(青要玉女)」語)，或오씨(吳氏)책을 나누었는데(別有所本)，이지러진 것으로 의시미(當在闕疑)。

１０곽박(郭璞)云：「音진(軫)。」

１１곽박(郭璞)云：「音如요조의 요(窈窕之窈)。」

１２곽박(郭璞)云：「주는(朱)，옅은 빨강(淺赤也)。」

１３원가기록(珂案)：간은(葌)，난초다(蘭也)；已見上文오림산(吳林山)。

１４곽박(郭璞)云：「뿌리는 고본과 비슷하다(根似藁本)，향초다(亦香草)。」

１５곽박(郭璞)云：「혹은 포초라 한다(或曰苞草)。」

１６원가기록(珂案)：경문에 나온(綜上經文所敘)，신 무라는(䰠武羅者)，蓋초사(楚辭)구가(九歌)산귀(山鬼)에 나온 산귀의 형상을 배낀 여신이다(所寫山鬼式的女神也)。「가는 허리(小要（요(腰)）)흰 치아(白齒)」，所以「얌전하고 정숙함((窈窕)」、「아름다운 미소(宜笑)」；「붉은 표범과 삵의 무늬(赤豹文貍)」，或即「사람 얼굴에 붉은 무늬(人面豹文)」의 잘못된 설명(之演化)；「순초를 먹으면 아름다운 여인이 된다(荀草服之美人色)」，산귀에 나온 세 가지 빼어남을 뜻하고(山鬼所采「세 가지 빼어남(三秀)」)，설자 역시 이것은 얼굴이 그대로 늙지 않는 지초의 종류라 일컫는다(說者亦謂是使人駐顏不老的芝草之屬)；산귀에 나오는 정기를 생각해보자(而山鬼所思之「정기를 도 닦다(靈修)」)，이 신 무라는 숨겨진 도읍의 제를 관리한다(亦此䰠武羅所司密都之「천제(帝)」)，모두 높은 위치의 하늘 신이다(均高級天神也)。

又東十里曰騩１山，其上有美棗，其陰有㻬琈之玉。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 외산이라 하는데, 산 위에 맛있는 대추나무가 있고, 산의 북쪽에 서부옥이 있다.

正回之水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 정회수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다, 

其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵２。

물안에 비어가 많은데, 그 모양이 붉은 무늬가 있는 새끼돼지 같고, 먹으면 우레를 두려워하지 않으며, 먹으면 날이 선 병기를 피할 수 있다.

１　곽박(郭璞)云：「音외(巍)。」

２　원가기록(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷二引산해경(山海經)云：「비어는 새끼 ㄷ돼지 같고(飛魚如豚)，붉은 무늬에 깃털이 없다(赤文無羽)；먹으면 병기를 피하며(食之辟兵)，우레를 두려워하지 않는다(不畏雷也)。」초학기(初學記)卷一引곽박(郭璞)도찬(圖讚)과 거의 같다(略同)，다만 깃털이 없다는 비늘이 없다로 쓰여 있고(惟無羽作無鱗)，우레는 천둥소리다(雷也作雷音)，비교된 뜻이 옳다(義較長)；疑此即讚也。「먹으면 병기를 피한다(食之辟兵)」可以為經文「먹으면 날이선 병기를 피할 수 있다(服之禦兵)」作설명(詮解)。又上文우수산(牛首山)노수(勞水)已有비어(飛魚)，같은 이름(與此同名)，다른 물건이다(非一物也)。

又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木１。

또 동쪽으로 사십 리를 가면, 의소산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 만거목이 많다.

滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。

여기서 나오는 용용수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간고, 이곳에 황패가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『모형나무(牡荊)，만형이다(曼荊也)。』만은(曼)，본초(本草)作만(蔓)，此經만거(蔓居)，순비기나무가 전해지는 소리로 의심(疑蔓荊聲之轉)；순비기나무(蔓荊)列본초(本草)목부(木部)，옛 날에는 만거목이라 하였다(故此亦云蔓居之木也)。」

又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都１。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 화산이라 하는데, 산 위에 요벽은 많으나 풀과 나무가 없다, 여기가 바로 황하의 아홉 강이 숨어 있다는 구도다.

是山也五曲２，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。

이 산에서 다섯 번을 돌고 돌아, 아홉 줄기의 물길이이 여기서 나오는데, 하나의 큰 물결을 이루어 북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 창옥이 많다.

吉神泰逢司之３，其狀如人而虎尾４，是好居于萯山之陽，出入有光。

좋은 신인 태봉이 다스리는데, 그 모양이 범 꼬리가 달린 사람 같다, 이 신은 부산의 남쪽에 있는 것을 좋아하며, 산을 드나들 때 빛이 난다. 

泰逢神動天地氣也５。

태봉은 신통하게 하늘과 땅의 기운을 움직일 수 있다.

１　곽박(郭璞)云：「구수가 잠기는 곳(九水所潛)，구도라 불리는 이유(故曰九都)。」

２　곽박(郭璞)云：「다섯 번을 돌고 돌아(曲回五重)。」

３　곽박(郭璞)云：「길은 선이다(吉猶善也)。」

４　곽박(郭璞)云：「혹은 참새의 꼬리라 쓰여 있다(或作雀尾)。」

５　곽박(郭璞)云：「태봉은 구름과 비를 일으켜 상쾌하게 만들 수 있다(言其有靈爽能興雲雨也)。하후 공갑은 부산 아래에서 농사를 지었고(夏后孔甲田於萯山之下)，하늘에 큰 바람이 불어 캄캄하게 어두워져(天大風晦冥)，공갑은 정신을 차리지 못하고(孔甲迷惑)，백성의 집으로 들어갔다(入於民室)；見여씨춘추(呂氏春秋)也。」원가기록(珂案)：見여씨춘추(呂氏春秋) 음초편(音初篇)。

凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。

무릇 배산 산맥의 첫머리인, 오안산부터 화산까지, 모두 다섯 개의 산으로 되어있고, 사백 사십 리에 이른다.

其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副１，嬰用吉玉。

산의 신 태봉과 훈지와 무라에게 지내는 제사는 모두 한 마리 숫양을 여러 조각으로 나누고, 좋은 옥을 신에게 바친다.

其二神用一雄雞瘞之，糈用稌。

산의 두 신은 한 마리 수탉을 사용해 제터에 묻고, 찰벼를 젯메쌀로 쓴다.

１　왕불(汪紱)云：「벽과 같다(疈同)，音벽(劈)；주나라 예절(周禮)：『제물을 여러 조각으로 자라 제사를 지낸다(以疈辜祭百物)。』제물의 몸을 조각내어 제사를 지낸다(言分磔牲體以祭也)。」

中次二經濟山之首，曰煇諸之山，其上多桑，其獸多閭麋，其鳥多鶡１。

중차이경 제산 산맥의 첫머리를, 휘제산이라 하는데, 산 위에 뽕나무가 많고, 산에 짐승은 염소와 사불상이 많고, 산에 새는 할단새가 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『할은(鶡)，하와 갈의 반절(何葛切)；큰 꿩과 비슷한 새이고(鳥似雉而大)，푸른 색에(青色)，뿔과 털이 있고(有毛角)，죽어야 싸움이 멈춘다(鬥死而止)。』」

又西南二百里，曰發視之山，其上多金玉，其下多砥礪。

또 서남쪽으로 이백 리를 가면, 발시산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 고운 숫돌과 거친 숫돌이 많다.

即魚之水出焉，而西流注于伊水。

여기서 나오는 즉어수는, 서쪽으로 흘러 이수로 들어간다.

又西三百里，曰豪山，其上多金玉而無草木。

또 서쪽으로 삼백 리를 가면, 호산이라 하는데, 산 위에 풀과 나무가 없으나 금과 옥이 많다.

又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木。

또 서쪽으로 삼백 리를 가면, 선산이라 하는데, 금과 옥이 많고, 풀과 나무가 없다.

鮮水出焉，而北流注于伊水。

여기서 나오는 선수는, 북쪽으로 흘러 이수로 들어간다.

其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。

물안에 명사가 많은데, 그 모양이 날개가 네 개 달린 뱀 같고, 그 울음소리는 경쇠 소리 같으며, 만나면 그 마을에 큰 가뭄이 든다.

又西三百里，曰陽山，多石，無草木。

또 서쪽으로 삼백 리를 가면, 양산이라 하는데, 돌이 많고, 풀과 나무가 없다.

陽水出焉，而北流注于伊水。

여기서 나오는 양수는, 북쪽으로 흘러 이수로 들어간다.

其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。

물안에 화사가 많은데, 그 모양이 사람 얼굴에 승냥이 몸 같고, 새 날개가 있고 뱀처럼 다니며, 그 울음소리는 꾸짖는 호통소리 같다, 만나면 그 마을에 홍수가 난다.

又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅１。

또 서쪽으로 이백 리를 가면, 곤오산이라 하는데, 산 위에 붉은 구리가 많다.

有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號２，名曰蠪蚳３，食之不眯。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 뿔이 난 멧돼지 같고, 그 울음소리는 사람이 슬퍼서 우는 소리 같다, 이름을 농지라 하는데, 먹으면 가위눌리지 않는다.

１　곽박(郭璞)云：「이 산에서 나오는 구리의 이름(此山出名銅)，색은 불 같이 붉고(色赤如火)，칼을 만드는데 쓰이며(以之作刃)，옥을 자르면 진흙을 자르는 것 같다(切玉如割泥也)；주목왕 시대에 서융이 바치던 물건이며(周穆王時西戎獻之)，시자(尸子)곤오의 검이라 하였다(所謂昆吾之劍也)。」원가기록(珂案)：곤오 역시 사람 이름(昆吾亦人名)，見해경신석(海經新釋)卷十「전욱이라 불리는 나라가 있다(有國曰顓頊)」節注３。

２　곽박(郭璞)云：「사람이 목놓아 슬피 욺(如人號哭)。」

３　곽박(郭璞)云：「부려산에 이 짐승이 있다(上已有此獸)，같은 이름으로 의심(疑同名)。」학의행(郝懿行)云：「지는 질로 의심 된다(蚳疑當為蛭)；已見동차이경(東次二經) 부려산(鳧麗之山)。」원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)、하작(何焯)校並同학의행(郝)注。

又西百二十里，曰葌１山，葌水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黃。

또 서쪽으로 백 이십 리를 가면, 간산이라 하는데, 여기서 나오는 간수는, 북쪽으로 흘러 이수로 들어간다, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 청웅황이 많다.

有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒草２，可以毒魚。

여기 있는 나무는, 그 모양이 잎이 붉은 팥배나무 같은데, 이름을 망초라 하며, 이 독으로 물고기를 잡을 수 있다.

１　원가기록(珂案)：葌音간(姦)。

２　곽박(郭璞)云：「音망(忘)。」

又西一百五十里，曰獨蘇之山，無草木而多水。

또 서쪽으로 일백 오십 리를 가면, 독소산이라 하는데, 물이 많으나 풀과 나무가 없다.

又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。

또 서쪽으로 이백 리를 가면, 만거산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 대나무와 이대가 많다.

伊水出焉，而東流注于洛。

여기서 나오는 이수는, 동쪽으로 흘러 낙수로 들어간다.

有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人１。

여기 있는 짐승은, 그 이름을 마복이라 하는데, 그 모양이 사람 얼굴에 몸은 범 같고, 그 울음소리는 젖먹이 같으며, 이것은 사람을 잡아먹는다.

１　원가기록(珂案)：수경(水經)注면수(沔水)云：「면수 안에 있는 물건은(沔水中有物)，서너 살 된 어린이 같고(如三四歲小兒)，비늘 껍데기는 능리 같으며(鱗甲如鯪鯉)，무릎은 범 같다(䣛頭似虎)，손바닥과 발톱은 항상 물에 빠져 있고(掌爪常沒水中)，무릎이 나온다(出厀頭)。어린이는 모른다(小兒不知)，심심해서 가지고 놀다(欲取弄戲)，쉽게 사람을 죽인다(便殺人)；이름을 수호라 한다(名為水虎者也)。」그 모양과 성품 모두 마의 배와 비슷하다(其形性均近此馬腹)。또 경문의 사람 얼굴은(又經文人面)，필원(畢沅)校本作인이(人而)，올바른 뜻(於義為長)。

凡濟山之首，自煇諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。

무릇 제산 산맥의 첫머리인, 휘제산부터 만거산까지, 모두 아홉 개의 산으로 되어있고, 일천 육백 칠십 리에 이른다.

其神皆人面而鳥身。

산의 신들 모두 새의 몸이고 사람 얼굴이다.

祠用毛１，用一吉玉，投而不糈。

제사에 사용하는 제물은, 한 개의 길옥을 사용하며, 젯메쌀을 쓰지 않고 던진다.

１　곽박(郭璞)云：「털빛을 골라 쓰다(擇用毛色)。」원가기록(珂案)：제물을 골라 신에게 제사를 지낸다(言以毛物祠神也)。

中山經薄山之首，曰甘棗之山。

중산경 박산 산맥의 첫머리를, 감조산이라 한다.

共１水出焉，而西流注于河。

여기서 나오는 공수는, 서쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其上多杻木，其下有草焉，葵本而杏葉２，黃華而莢實，名曰籜３，可以已瞢４。

산 위에 유목이 많고, 산 아래에 있는 풀은, 살구나무 잎에 해바라기 뿌리이고, 꼬투리 열매에 꽃은 누렇다, 이름을 탁이라 하는데, 이것은 먼눈을 낫게 한다.

有獸焉，其狀如𤠢鼠５而文題，其名曰㔮６，食之已癭。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 이마에 무늬가 있는 훼서 같고, 그 이름을 내라 하며, 먹으면 목의 혹이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「音공(恭)。」

２　곽박(郭璞)云：「혹은 모형나무 잎이라 쓰여 있다(或作楛葉)。」

３　왕불(汪紱)云：「籜音탁(托)。」

４　곽박(郭璞)云：「音맹(盲)。」원가기록(珂案)：설문해자(說文)四云：「맹은(瞢)，눈의 시력이 없는 것이다(目不明也)。」

５　곽박(郭璞)云：「훼서(𤠢鼠)，所아직 자세하지 않다(未詳)，音훼(虺)，글자는 훼라 쓰여 있다(字亦或作虺)。」

６　왕불(汪紱)云：「音내(耐)；호은 내라 쓰여 있다(或作熊)。」

又東二十里，曰歷兒之山１，其上多橿，多櫔木２，是木３也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘４。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 역아산이라 하는데, 산 위에 강목이 많고, 여목이 많다, 이 나무는, 잎은 둥글고 줄기는 네모나며, 누런 꽃에 털이 나있다, 그 열매는 멀구슬나무 열매 같다, 먹으면 기억력이 좋아진다.

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注云：『하동군 남쪽에 역산이 있다(河東郡南有歷山)，순임금이 밭을 갈던 곳이다(舜所耕處也)。』사기(史記)정의(正義)引괄지지(括地志)云：『박산은 역산이라도 불렀다(蒲山亦名歷山)。』即此也；박산에서 이어진 산기슭의 다른 이름이다(蓋與薄山連麓而異名)。」원가기록(珂案)：순임금이 역산에서 밭을 갈고(舜所耕歷山)，전설에 나오는 땅의 이름이다(蓋傳說中地名)，밭을 간 장소가 많아서(所在多有)，사실이 아닐 수도 있다(非可實指)，이것은 증거가 될 수 있는데(此藉使能證成)，하지만 전설 중 하나에 불과하다(亦不過傳說中之一耳)。

２　곽박(郭璞)云：「音여(厲)。」

３　원가기록(珂案)：이 나무는(是木)，여목을 뜻한다(指櫔木)。

４　원가기록(珂案)：經文간은(揀)，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本均作련(楝)，왕념손(王念孫)、손성연(孫星衍)、학의행(郝懿行)亦均校作련(楝)，련으로 쓰는 것이 맞다(作楝是也)。왕불(汪紱)云：「楝音련(煉)。연목은 회화나무 열매와 비슷하다(楝木似槐子)，손가락의 끝 같은데(如指頭)，색이 희고 끈끈하고(色白而粘)，이것으로 옷을 두드려 빨 수 있이며(可搗以浣衣)，먹으면 콩팥이 좋아진다(服之益腎)。이것을 먹으면 잊지 않는다는 것은(此服之不忘)，사람의 기억력이 좋아지는 것을 일컫는다(謂令人健記)，멀구슬나무 종류(蓋亦楝類也)。혹은 간이라 쓰다(或作簡)，틀리다(非)。」

又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 거저산이라 하는데, 산 위에 대나무가 많다.

渠豬之水出焉，而南流注于河。

여기서 나오는 거저수는, 남쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其中是多豪魚，狀如鮪１，赤喙尾赤羽，可以已白癬２。

물안에 호어가 많은데, 모양이 참다랑어 같고, 주둥이와 꼬리가 붉으며 비늘이 붉다, 이것을 먹으면 백선이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「위는 철갑상어와 비슷하다(鮪似鱣也)。」원가기록(珂案)：鮪音위(委)。

２　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經，꼬리 앞에 적자가 있어야 하고(尾上有赤字)，가이 앞에 먹으면 두 글자가 있어야 한다(可以上有食之二字)；태평어람(同書)卷九三九引此經，붉은 부리 앞에 이자가 있어야 한다(赤喙上有而字)。

又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊１。

또 동쪽으로 삼십 오 리를 가면, 총롱산이라 하는데, 산속에 큰 골짜기가 많고, 이곳에 흰흙과 여러 가지 빛이 섞인 흙이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「여러 가지 빛깔이 있는 색흙(言有雜色堊也)。」

又東十五里，曰涹山１，其上多赤銅，其陰多鐵。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 왜산이라 하는데, 산 위에 붉은 구리가 많고, 산의 북쪽에 쇠가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「音왜(倭)。」

又東七十里，曰脫扈之山。

또 동쪽으로 칠십 리를 가면, 탈호산이라 한다.

有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實，實如棕莢，名曰植楮，可以已癙１，食之不眯２。

여기 있는 풀은, 그 모양이 꽃은 붉고 잎은 해바라기 같며, 꼬투리 열매가 열리는데, 열매는 종려나무 꼬투리 같다, 이름을 식저라 한다, 이것은 나력을 낫게 한다, 먹으면 가위눌리지 않는다.

１　곽박(郭璞)云：「서는(癙)，병(病也)；회남자(淮南子)曰：『이두이서(貍頭已癙)』也。」원가기록(珂案)：곽박(郭)引회남자(淮南子) 설산편(說山篇)文，「이서(已癙)」현재는 유서로 쓰인다(今作)「유서(愈鼠)」。

２　원가기록(珂案)：불길한 꿈을 꾸지 않는 것을 일컫는다(謂不厭夢也)，已見上文동차사경(西次四經)「영제산(英鞮之山)」注２。

又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨１，可以已痤２。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 금성산이라 하는데, 천영이 많으며, 그 모양이 용골 같다, 이것은 뾰루지를 낫게 한다.

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草) 별록(別錄)云：『용골은 진나라 땅의 하천과 골짜기에서 나오며(龍骨生晉地川谷)、태산 안수안 흙구덩이 안은 용이 죽은 곳이다(及太（대(大)？）山巖水岸土穴中死龍處)。』」

２　원가기록(珂案)：설문해자(說文)七云：「좌는(痤)，작은 종기다(小腫也)。」왕불(汪紱)以「피부 위의 외뢰병(皮上磈磊病)」으로 풀이 했는데(釋之)，맞다(良是)。

又東七十里，曰泰威之山，其中有谷曰梟谷１，其中多鐵。

또 동쪽으로 칠십 리를 가면, 태위산이라 하는데, 산속에 있는 골짜기를 효곡이라 하며, 골짜기 속에 쇠가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 곡은 없는 글자(或無谷字)。」

又東十五里，曰橿谷之山１，其中多赤銅。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 강곡산이라 하는데, 산속에 붉은 구리가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 단곡산이라 쓰여 있다(或作檀谷之山)。」

又東百二十里，曰吳林之山，其中多葌草１。

또 동쪽으로 일백 이십 리를 가면, 오림산이라 하는데, 산속에 간초가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「또는 관자(亦菅字)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『간은(葌)，향초이며(香艸)，오림산에서 나온다(出吳林山)。』이 경문에 나온 설명이 근거 다(本此經為說也)。여러 경문(眾經)음의(音義)引성류(聲類)云：『간은(葌)，난초다(蘭也)。』又引간록자서(字書)云：『간과 간은 같고(葌與蕑同)，간은 난초다(蕑即蘭也)。』이 간과 향초는(是葌乃香艸)，곽박(郭)注관자가 간으로 되었고(以葌為菅字)，관은 띠의 종류이므로(菅乃茅屬)，아마도 틀렸다(恐非也)。」

又北三十里，曰牛首之山。

또 북쪽으로 삼십 리를 가면, 우수산이라 한다.

有草焉，名曰鬼草１，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。

여기 있는 풀은, 이름을 귀초라 하는데, 그 잎은 줄기가 붉은 해바라기 같고, 그 이삭은 벼 같으며, 먹으면 근심이 없다.

勞水出焉，而西流注于潏水２。

여기서 나오는 노수는, 서쪽으로 흘러 휼수로 들어간다, 

是多飛魚，其狀如鮒魚３，食之已痔衕。

이곳에 비어가 많은데, 그 모양이 붕어 같고, 먹으면 치질과 설사가 낫는다.

１　원가기록(珂案)：經文귀초(鬼草)，태평어람(太平御覽)卷四六八引作귀목(鬼目)。

２　곽박(郭璞)云：「音如휼사의 휼(譎詐之譎)。」

３　원가기록(珂案)：經文부어(鮒魚)，태평어람(太平御覽)卷四四引어자는 없는 글자(無魚字)。

又北四十里，曰霍山，其木多榖。

또 북쪽으로 사십 리를 가면, 곽산이라 하는데, 산에 나무는 닥나무가 많다.

有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏１，養之可以已憂。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 너구리 같고, 꼬리는 희고 갈기가 있으며, 이름을 비비이라 하는데, 이것을 기르면 우울함이을 낫는다.

１　왕불(汪紱)云：「朏音비(菲)。」

又北五十二里，曰合谷之山１，是多薝棘２。

또 북쪽으로 오십 이 리를 가면, 합곡산이라 하는데, 이곳에 첨극이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)作금곡에 첨극이 많다(金谷多薝棘)。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音첨(瞻)。」학의행(郝懿行)云：「본초(本草)云：『천문동은 전극이라고도 한다(天𧄸冬一名顛棘)。』即이아(爾雅)『모는(髦)，전극이다(顛棘)』也。담은(薝)，옥편(玉篇)云：『정과 담의 반절(丁敢切)。』담과 전은 옛날에 같은 글자로 통했을 것으로 의심(疑薝、顛古字或通)。」

又北三十五里，曰陰山１，多礪石２、文石。

또 북쪽으로 삼십 오 리를 가면, 음산이라 하는데, 거친 숫돌과 문석이 많다.

少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽３，食之已聾。

여기서 나오는 소수는, 물안에 조당이 많고, 그 잎은 네모난 느릅나무 잎 같으며, 그 열매는 붉은 콩 같다, 먹으면 귀먹은 것이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「한 편으로 일러 말하기를(一曰)험산(險山)。」

２　곽박(郭璞)云：「여석은(礪石)，돌에 갈리다(石中磨者)。」원가기록(珂案)：마는(磨)，마라는 글자의 근거다(字本作䃺)，맷돌이다(石磑也)，현재는 흔히 마자로 부른다(今俗呼磨子)；이것으로 맷돌을 만들 수 있다(言可以為石磑者)。

３　곽박(郭璞)云：「숙은(菽)，콩이다(豆)。」

又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。

또 동북쪽으로 사백 리를 가면, 고등산이라 하는데, 붉은 구리가 많다.

有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。

여기 있는 풀은, 이름을 영초라 하는데, 그 잎은 버드나무 같고, 그 뿌리는 달걀 같으며, 먹으면 중풍이 낫는다.

凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。

무릇 박산 산맥의 첫머리인, 감조산부터 고등산까지, 모두 열다섯 개의 산으로 되어있고, 육천 육백 칠십 리에 이른다.

歷兒，冢也，其祠禮：毛，太牢之具；

역아산은, 신선과 귀신이 기거하는 곳이다, 산의 제사의 예법：제물은, 소를 통째로 제물로 바치는 태뢰을 갖춘다.

縣以吉玉１。

좋은 옥을 목에 건다.

其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。

나머지 열세 개의 산들은, 제물로 한 마리 양을 사용하고, 조규 엮어 신에게 바치며, 젯메쌀을 쓰지 않고 묻어 제사를 지낸다.

桑封者，桑主也２，方其下而銳其上，而中穿之加金３。

조규는, 조옥이다, 조옥의 아래쪽은 네모나고 조옥의 위쪽은 뾰족하다, 가운데 구멍이 나있고 금을 덧댔다.

１　곽박(郭璞)云：「현은(縣)，제사를 드리는 산의 이름(祭山之名也)；見이아(爾雅)。」원가기록(珂案)：예를 들어(例以) 다음 구절의 현영이 있는데(下文縣嬰)，현 다음에 나오는 영자는 빠진 것으로 의심(疑此處縣下脫嬰字)。

２　원가기록(珂案)：강소원(江紹原) 중국 고대여행의 연구(中國古代旅行之研究)第一章注１０謂經文상봉은 조규의 잘못 쓴 글자(桑封係藻珪之誤)，상주는 조옥이고(桑主即藻玉)，영은 신에게 제사를 지내기 위해 묶은 옥을 칭한다(嬰係以玉獻神之專稱)；이 설명이 맞다(其說近是)，참고 가능(可供參考)。

３　원가기록(珂案)：經文상봉과 상옥은 이미 풀이에 나왔고(桑封者桑主也已下十九字)，필원(畢沅)주나라와 진나라 사람이 이것을 잘못 풀이한 것으로 의심되며 오래된 책에 마구 쓴 것으로 보인다(謂疑是周秦人釋語、舊本亂入經文者)，맞다(或當是也)。상봉은 종강 지역에서 조규의 잘못된 풀이 같은데(桑封若從江說係藻珪之誤)，풀이를 한다면 조규는 조옥의 형상이라 설명한다(則此釋乃耑在說明藻珪即藻玉之形狀)，而곽박(郭璞)注乃云：「금과 은으로 꾸며, 신주에게 제사를 지낸다(言作神主而祭，以金銀飾之也)。공양전(公羊傳)曰：『우주는 뽕나무를 사용한다(虞主用桑)。우주는 궁중에서 우제를 지낼 때 쓰던 뽕나무로 만든 상주며 우제는 초우 제우 삼우의 총칭이다.』주는 옥으로 쓰기도 한다(主或作玉)。」아무래도 글자만 보고 대강 뜻을 짐작한 듯하며(未免望文生義)，풀이를 하기 위해 제멋대로 하였다(漫為立說矣)。

又東次四經之首，曰北號之山１，臨于北海。

또 동차사경의 첫머리는, 북호산이라 하는데, 북해와 가까이 마주하고 있다.

有木焉，其狀如楊，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。

여기 있는 나무는, 그 모양이 버드나무 같고, 꽃이 붉으며, 나무의 열매는 씨 없는 대추 같다, 열매의 맛은 시고 달며, 먹으면 학질에 안 걸린다.

食水出焉，而東北流注于海。

여기서 나오는 식수는, 동북쪽으로 흘러 바다로 들어간다.

有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙２，是食人。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 이리 같고, 붉은 머리에 쥐의 눈이고, 그 울음소리는 새끼돼지 같으며, 이름을 갈저라 한다, 이것은 사람을 잡아먹는다.

有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀３，亦食人。

여기 있는 새는, 그 모양이 머리가 흰 닭 같고, 쥐의 발에 범의 발톱이 달렸으며, 그 이름을 기작이라 하는데, 또한 사람을 잡아먹는다.

１　원가기록(珂案)：왕불(汪紱)本동차사경(東次四經)앞쪽에 또는 없는 글자가(上無又字)，맞다(是也)。

２　학의행(郝懿行)云：「經文갈저는 갈단으로 써야 한다(猲狙當為獦狚)，옥편(玉篇)광운(廣韻)並作갈단(獦狚)，云，단은(狚)，정과 단의 바절(丁旦切)，짐승의 이름(獸名)，현재 책의 잘못된 것이 증거(可證今本之訛)。」원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)校同。

３　곽박(郭璞)云：「音기(祈)。」학의행(郝懿行)云：「초사(楚詞)천문(天問)云：『기퇴는 어디에 있는가(鬿堆焉處？)』왕일(王逸)注云：『기퇴는(鬿堆)，별난 짐승이다(奇獸也)。』유자(柳子)천대(天對)云：『기작은 북호에 있고(鬿雀在北號)，오직 사람만 이것을 먹는다(惟人是食)。』즉 기퇴는 기작을 잘못 쓴 것이다(則以鬿堆為即鬿雀字之誤)，왕일(王逸)注모두 잘못됨(蓋失之)。」

又南三百里，曰旄山，無草木。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 모산이라 하는데, 풀과 나무가 없다.

蒼體之水出焉，而西流注于展水。

여기서 나오는 창체수는, 서쪽으로 흘러 전수로 들어간다.

其中多鱃魚１，其狀如鯉而大首，食者不疣２。

물안에 미꾸라지가 많고, 그 모양이 머리가 큰 잉어 같으며, 먹은 사람은 사마귀이 안 생긴다.

１　곽박(郭璞)云：「현재 하추자(今蝦鰌字)，또는 추라 쓰여 있다(亦或作鱃)；音추(秋)。」원가기록(珂案)：추는 추다(鱃即鰍)，니추라고도 한다(俗名泥鰍)。

２　학의행(郝懿行)云：「우는 우로 쓰여야 한다(疣當為肬)。」원가기록(珂案)：췌우(即贅肬)。

又南三百二十里，曰東始之山，上多蒼玉。

또 남쪽으로 삼백 이십 리를 가면, 동시산이라 하는데, 산 위에 창옥이 많다.

有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實，其名曰芑１，可以服馬２。

여기 있는 나무는, 그 모양이 나무결이 붉은 버드나무 같고, 나무의 수액은 피 같으며, 열매가 안 열린다, 나무의 이름을 기이라 하는데, 수액으로 말을 길들일 수 있다.

泚水出焉，而東北流注于海，其中多美貝，多茈魚，其狀如鮒，一首而十身３，其臭如蘪蕪，食之不䊧４。

여기서 나오는 자수는, 동북쪽으로 흘러 바다로 들어가고, 물안에 아름다운 조개가 많으며, 자어가 많은데, 그 모양이 붕어 같고, 몸은 열 개에 머리가 하나이며, 그 냄새는 미무 같고, 먹으면 방귀를 안 뀐다.

１　곽박(郭璞)云：「音기(起)。」학의행(郝懿行)云：「이선(李善)注서경부(西京賦)引此經作기(杞)，云『기는 양 같고(杞如楊)，붉은 나무결이다(赤理)』，기는 기를 임시로 빌려 쓴 것임을 알 수 있다(是知杞假借作芑也)。경문에 많이 쓰임(經內多此例)。」

２　곽박(郭璞)云：「즙을 바르면(以汁塗之)，말을 길들이기 좋다(則馬調良)。」

３　원가기록(珂案)：하라어 역시 머리가 하나에 몸은 열 개다(何羅魚亦一首十身)，見上文북산경(北山經)총명산(譙明山)。

４　필원(畢沅)云：「광운(廣韻)云：『비와 비는 같고(䊧同屁)，기운이 아래로 퍼진다(氣下洩也)，필과 매의 반절(匹寐切)。』」

又東南三百里，曰女烝之山，其上無草木。

또 동남쪽으로 삼백 리를 가면, 여증산이라 하는데, 산 위에 풀과 나무가 없다.

石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄魚，其狀如鱣魚而一目，其音如歐１，見則天下大旱。

여기서 나오는 석고수는, 서쪽으로 흘러 격수로 들어가고, 물안에 박어가 많은데, 그 모양이 눈이 하나인 철갑상어 같고, 그 울음소리는 구토 소리 같으며, 만나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.

１　곽박(郭璞)云：「사람이 토하는 소리 같다(如人嘔吐聲也)。」

又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。

또 동남쪽으로 이백 리를 가면, 흠산이라 하는데, 돌은 없으나 금과 옥이 많다.

師水出焉，而北流注于皋澤，其中多鱃魚，多文貝。

여기서 나오는 사수는, 북쪽으로 흘러 고택로 들어가고, 물안에 미꾸라지가 많으며, 문패가 많다.

有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰１。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 어금니가 있는 새끼돼지 같고, 그 이름을 당강이라 하는데, 울음소리에 따라 그런 이름이 붙여졌다고 한다, 만나면 온 세상에 풍년이 든다.

１　학의행(郝懿行)云：「날씨가 좋아 곡식이 잘 자람(當康大穰)，비슷한 의미로(聲轉義近)，모든 수확물이 풍성하게 여물면(蓋歲將豐稔)，짐승이 먼서 상서롭게 울며 나오는 것이(茲獸先出以鳴瑞)，특별히 기록되었기 때문이다(故特記之)。」

又東南二百里，曰子桐之山，子桐之水出焉，而西流注于餘如之澤。

또 동남쪽으로 이백 리를 가면, 자동산이라 하는데, 여기서 나오는 자동수는, 서쪽으로 흘러 여여택로 들어간다.

其中多䱻魚１，其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦，見則天下大旱。

물안에 활어가 많은데, 그 모양이 새의 날개가 달린 물고기 같다, 드나들 때 빛이 나고, 그 울음소리는 원앙 같으며, 만나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.

１　곽박(郭璞)云：「音활(滑)。」

又東北二百里，曰剡山，多金玉。

또 동북쪽으로 이백 리를 가면, 섬산이라 하는데, 금과 옥이 많다.

有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳１，其音如嬰兒。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 사람 얼굴을 한 멧돼지 같고, 붉은 꼬리에 누런 몸을 했다, 그 이름을 합유라 하며, 그 울음소리는 젖먹이 같다.

是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。

이 짐승은, 사람을 먹기도 하고, 벌레와 뱀도 먹는다, 만나면 온 세상에 홍수가 난다.

１　곽박(郭璞)云：「音유(庾)。」

又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木１。

또 동쪽으로 이백 리를 가면, 태산이라 하는데, 산 위에 금과 옥과 광나무가 많다.

有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚２，行水則竭，行草則死，見則天下大疫３。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 머리가 흰 소 같다, 뱀의 꼬리가 달렸고 눈은 하나다, 그 이름을 비라 하는데, 물에 들어가면 즉시 물이 마르고, 풀밭에 가면 즉이 풀이 마른다, 만나면 온 세상에 전염병이 창궐한다.

鉤水出焉，而北流注于勞水，其中多鱃魚。

여기서 나오는 구수는, 북쪽으로 흘러 노수로 들어가고, 물안에 미꾸라지가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「여정이다(女楨也)，잎이 겨울에도 시들지 않는다(葉冬不凋)。」

２　곽박(郭璞)云：「音如비취의 비(翡翠之翡)。」

３　곽박(郭璞)云：「몸에 머금은 재앙의 기운(言體含災氣也)。」

凡東次四經之首，自北號之山至于太山，凡八山，一千七百二十里１。

무릇 동차사경의 첫머리인, 북호산부터 태산까지, 모두 여덟 개의 산으로 되어있고, 일천 칠백 이십 리에 이른다.

１　원가기록(珂案)：필원(畢沅)本리자 앞에 삼자가 있어야 한다(里字作三)，有注云「이 다름에 리자가 빠져있다(此下當脫里字)」。또 이 경문에 말하지 않은 신의 모양과 제사의 기물들은(又此經不言神狀及祠物)，경문에서 빠진 것으로 의심 됨(疑文有闕脫)。

右東經之山志，凡四十六山，萬八千百六十里。

동경에 기록된 산을 보면, 모두 마흔 여섯 개의 산으로 되어있고, 일만 팔천 팔백 육십 리에 이른다.

又東次三經之首１，曰尸胡之山，北望𦍙２山，其上多金玉，其下多棘。

또 동차삼경(東次三經)의 첫머리는, 시호산(尸胡之山)이라 하는데, 북쪽으로 상산과 가까이 마주하고 있다, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 멧대추나무가 많다.

有獸焉，其狀如麋而魚目，名曰妴３胡，其鳴自訆。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 물고기 눈을 한 사불상 같고, 이름을 완호라 하며 , 자신의 이름을 부르짖는다.

１　원가기록(珂案)：왕불(汪紱)本동차삼경(東次三經)앞쪽 우자는 없는 글자(上無又字)，맞다(是也)。

２　곽박(郭璞)云：「音상(詳)。」

３　곽박(郭璞)云：「音완(婉)。」

又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其獸多虎。

또 남쪽으로 물을 따라 팔백 리를 가면, 기산이라 하는데, 산에 나무는 복숭아나무와 오얏나무가 많고, 산에 짐승은 범이 많다.

又南水行五百里，曰諸鉤之山，無草木，多沙石。

또 남쪽으로 물을 따라 오백 리를 가면, 제구산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 모래와 자갈이 많다.

是山也，廣員百里，多寐魚１。

이 산은, 둘레가 백 리에 이르고, 곤들매기가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「미어다(即鮇魚) ；音미(味)。」

又南水行七百里，曰中父之山，無草木，多沙。

또 남쪽으로 물을 따라 칠백 리를 가면, 중보산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 모래가 많다.

又東水行千里，曰胡射之山，無草木，多沙石。

또 동쪽으로 물을 따라 천 리를 가면, 호야산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 모래와 자갈이 많다.

又南水行七百里，曰孟子之山１，其木多梓桐，多桃李，其草多菌蒲２，其獸多麋鹿。

또 남쪽으로 물을 따라 칠백 리를 가면, 맹자산이라 하는데, 산에 나무는 가래나무와 오동나무가 많고, 복숭아나무와 오얏나무가 많다, 산에 풀은 균과 포가 많고, 짐승은 사불상과 사슴이 많다.

是山也，廣員百里。

이 산은, 둘레가 백 리에 이른다.

其上有水出焉，名曰碧陽，其中多鱣鮪３。

산 위에서 나오는 물이 있는데, 이름을 벽양이라 하며, 물안에 철갑상어가 많다.

１　원가기록(珂案)：필원(畢沅)本作맹우산(孟于之山)，云據장경(藏經)本。

２　곽박(郭璞)云：「아직 자세하지 않다(未詳)。」

３　곽박(郭璞)云：「유는 심이다(鮪即鱏也)，코가 긴 잉어와 비슷하다(似鱣而長鼻)，몸에 비늘과 껍데기가 없다(體無鱗甲)，긍몽이라고도 하며(別名䱎䲛)，황이라고도 한다(一名鱑也)。」

又南水行五百里，曰流沙，行五百里１，有山焉，曰跂２踵之山，廣員二百里，無草

木，有大蛇，其上多玉。

또 남쪽으로 물을 따라 오백 리를 가면, 사막이 나오고, 거기서 오백 리를 가면, 산이 있는데, 기종산이라 하며, 둘레가 이백 리에 이른다, 풀과 나무가 없고, 큰 뱀이 있으며, 산 위에 옥이 많다.

有水焉，廣員四十里皆涌３，其名曰深澤，其中多蠵龜４。

여기 있는 물은, 둘레가 사십 리에 이르며 물이 통째로솟구친다, 그 이름을 심택이라 하는데, 물안에 바다거북과 거북이 많다.

有魚焉，其狀如鯉，而六足鳥尾，名曰鮯鮯５之魚，其名自叫６。

여기 물고기는, 그 모양이 잉어 같고, 여섯 개의 발에 새의 꼬리를 했으며, 이름을 합합어이라 하는데, 울음소리에 따라 그런 이름이 붙여졌다고 한다.

１　원가기록(珂案)：경문의 또 남쪽으로 오백 리, 사막으로 오백 리를 가면으로 의심 된다(疑經文本作又南水行五百里，流沙五百里)，왈과 행은 덧붙인 글자(曰、行二字衍)；有북차이경(北次二經) 원산(洹山)、동차이경(東次二經) 갈산의 끄트머리(葛山之尾)及북고야산(北姑射之山)에 나온 글귀가 증거(相同句式可證)。

２　곽박(郭璞)云：「跂音기(企)。」

３　곽박(郭璞)云：「현재 하동 문희현에 분수가 있다(今河東聞喜縣有瀵水)，땅 속에서 나오며(源在地底)，뿜어져 솟구쳐 넘처나오고(濆沸涌出)，물의 깊이는 끝이 없다(其深無限)，이런 종류(即此類也)。」

４　곽박(郭璞)云：「휴는(蠵)，주휴고(觜蠵)，큰 거북(大龜也)，등 껍질에 무늬가 있고(甲有文彩)，작은 대모와 비슷하다(似瑇瑁而薄)。바다거북」원가기록(珂案)：蠵音휴(攜)。

５　곽박(郭璞)云：「音합(蛤)。」

６　학의행(郝懿行)云：「명은(名)，장경(藏經)本作명(鳴)，맞다(是)。」원가기록(珂案)：왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本均作명(鳴)。

又南水行九百里，曰踇隅之山１，其上多草木，多金玉，多赭。

또 남쪽으로 물을 따라 구백 리를 가면, 무우산이라 하는데, 산 위에 풀과 나무가 많고, 금)과 옥이 많으며, 붉은 흙이 많다.

有獸焉，其狀如牛而馬尾，名曰精精，其鳴自叫。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 말 꼬리를 한 소 같고, 이름을 정정이라 하는데, 울음소리에 따라 그런 이름이 붙여졌다고 한다.

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)광운(廣韻)並作무우산(踇偶山)。」원가기록(珂案)：무우(踇隅)音무우(畝宇)。

又南水行五百里，流沙三百里，至于無皋之山，南望幼海１，東望榑木２，無草木，多風。

또 남쪽으로 물을 따라 오백 리, 사막을 따라 삼백 리를 가면, 무고산에 이르는데, 남쪽으로 유해와 가까이 마주하고 있고, 동쪽으로 부목과 가까이 마주하고 있으며, 풀과 나무가 없고, 바람이 많이 분다.

是山也，廣員百里。

이 산은, 둘레가 백 리에 이른다.

１　곽박(郭璞)云：「작은 바다(即少海也)；회남자(淮南子)曰：『동쪽의 큰 모래섬을 소해라 한다(東方大渚曰少海)。』」

２　원가기록(珂案)：즉 부상국이다(即扶桑)。見해경신석(海經新釋)卷四「탕곡 열 개의 해(湯谷十日)」節注２。

凡東次三經之首，自尸胡之山至于無皋之山，凡九山，六千九百里。

무릇 동차삼경의 첫머리인, 시호산부터 무고산까지, 모두 아홉 개의 산으로 되어있고, 육천 구백 리에 이른다.

其神狀皆人身而羊角。

샨의 신들 모습은 모두 양의 뿔이 달렸고 사람의 몸이다.

其祠：用一牡羊，米用黍。

산의 제사는：한 마리 숫양을 사용하고, 쌀은 기장을 사용한다.

是神也，見則風雨水為敗１。

이 신을, 만나면 농작물에 비바람 피해와 수해를 입는다.

１　원가기록(珂案)：사람 몸에 양 뿔의 신을 만나면(言人身羊角之神見)，비바람과 물에 의해 밭의 곡식에 피해를 입었다(則風雨水敗害田禾也)。

東次二經之首，曰空桑之山１，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望湣２澤。

동차이경의 첫머리는, 공상산이라 하는데, 북쪽으로 식수와 가까이 마주하고 있고, 동쪽으로 저오와 가까이 마주하고 있으며, 남쪽으로 사릉과 가까이 마주하고 있고, 서쪽으로 민택과 가까이 마주하고 있다.

有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽３，其名曰軨軨４，其鳴自叫，見則天下大水。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 범 무늬가 있는 소 같고, 그 울음소리는 신음하는 소리 같으며, 그 이름을 령령이라 한다, 울음소리에 따라 그런 이름이 붙여졌다고 한다, 만나면 온 세상에 홍수가 난다.

１　곽박(郭璞)云：「이 산에서 거문고와 비피의 재료가 나온다(此山出琴瑟材)，주례에 나와 있다(見周禮也)。」원가기록(珂案)：회남자(淮南子)본경편(本經篇)云：「순임금의 시대 때(舜之時)，공공이 움직여 물이 넘치자(共工振滔洪水)，공상까지 올라왔다(以薄空桑)。」고유(高誘)注云：「공상은(空桑)，땅의 이름이고(地名)，노나라에 있다(在魯也)。」又문선(文選)사현부(思玄賦)舊注云：「소호 금천씨가 궁상에 살았다(少皞金天氏居窮桑)，노나라 북쪽에 있다(在魯北)。」모두 이 공상이다(均即此)。

２　곽박(郭璞)云：「音민(旻)。」

３　곽박(郭璞)云：「혹은 음이라 쓰여 있다(或作吟)。」

４　곽박(郭璞)云：「音령(靈)。」

又南六百里，曰曹夕之山，其下多穀１而無水，多鳥獸。

또 남쪽으로 육백 리를 가면, 조석산이라 한다, 산 아래(下)에 물(水)은 없으나 닥나무(穀)가 많다, 새(鳥)와 짐승(獸)이 많다.

１　원가기록(珂案)：곡은 곡으로 쓰여야 한다(穀當作榖)，책에는 모두 잘못 쓰여 있다(諸本皆誤)，唯오임신(吳任臣)本作곡(榖)，맞다(是也)。

又西南四百里，曰嶧１皋之山，其上多金玉，其下多白堊，嶧皋之水出焉，東流注于激女之水２，其中多蜃珧３。

또 서남쪽으로 사백 리를 가면, 역고산이라 는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 흰흙이 많다, 여기서 나오는 역고수는, 동쪽으로 흘러 격녀수로 들어가고, 물안에 대합과 꼬막이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「音역(亦)。」

２　학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)상소(疏)引此經作격여수(激汝之水)，옥편(玉篇)同。」

３　곽박(郭璞)云：「신은(蜃)，조개다(蚌也)；요는(珧)，옥요다(玉珧)，조개의 종류다(亦蚌屬)；신요(腎遙)兩音。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『요는 신보다 작다(蜃小者珧)。』即작은 조개(小蚌)也。」

又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，無草木，多砥礪。

또 남쪽으로 물을 따라 오백 리, 사막을 따라 삼백 리를 가면, 갈산의 끄트머리에 이르는데, 풀과 나무가 없고, 고운 숫돌과 거친 숫돌이 많다.

又南三百八十里，曰葛山之首，無草木。

또 남쪽으로 삼백 팔십 리를 가면, 갈산의 첫머리라 하는데 , 풀과 나무가 없다.

澧水出焉，東流注于余澤，其中多珠蟞魚１，其狀如胏２而有目３，六足有珠，其味酸甘，食之無癘４。

여기서 나오는 례수는, 동쪽으로 흘러 여택으로 들어가고, 물안에 주별어가 많은데, 그 모양이 눈이 달린 허파 같고, 발이 여섯 개에 구슬을 지니고 있으며, 그 맛은 시고 달다, 먹으면 돌림병이 없어진다.

１　곽박(郭璞)云：「音별(鱉)。」원가기록(珂案)：문선(文選)강부(江賦)注、태평어람(太平御覽)卷九三九引此經어자 앞에 지자가 있다(魚上有之字)；태평어람(御覽)주별은 주별로 쓰여 있다(珠蟞作珠鱉)，여씨춘추(呂氏春秋)본미편(本味篇)作주별(朱鱉)，학의행(郝懿行)云，주주와 별별은 옛날에 같을 글자로 통했다(珠朱、蟞鱉並古字通用)。

２　원가기록(珂案)：經文자(胏)，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本並作폐(肺)，폐로 쓰는게 맞다(作肺是也)。

３　학의행(郝懿行)云：「책의 그림에는 눈이 네 개다(此物圖作四目)；초학기(初學記)八卷引남월지(南越志)云：『바다 안에 주별이 많고(海中多珠鱉)，모양이 폐 같다(狀如胏)（원가기록(珂案)：蘊石齋本초학기(初學記)作폐(肺)），눈이 네개 발이 여섯 개이며 구슬을 토한다(有四眼六足而吐珠)。』正與圖合，이 경문의 눈이 있다는 눈이 네 개로 의심 된다(疑此經有目當作四目)，잘못 쓴 글자(字之訛也)。」원가기록(珂案)：학의행(郝)설명(說)맞다(是也)，왕념손(王念孫)校同학의행(郝)注。

４　곽박(郭璞)云：「시기병이 없다(無時氣病也)。여씨춘추(呂氏春秋)曰：『풍수어는(澧水之魚)，이름을 주별이라 하는데(名曰朱蟞)，여섯 개의 발에 구슬이 있다(六足有珠)，아름다운 물고기(魚之美也)。』」

又南三百八十里，曰餘峨之山，其上多梓柟，其下多荊芑１。

또 남쪽으로 삼백 팔십 리를 가면, 여아산이라 하는데, 산 위에 가래나무와 녹나무가 많고, 산 아래에 가시나무와 구기자나무가 많다.

雜余之水出焉，東流注于黃水。

여기서 나오는 잡여수는, 동쪽으로 흘러 황수로 들어간다.

有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠２，名曰犰狳３，其鳴自訆，見則螽蝗為敗４。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 새의 부리가 달린 토끼 같고, 새매의 눈에 뱀의 꼬리이며, 사람을 보면 죽은 시늉을 한다, 이름을 구여라 하는데, 자신의 이름을 부르짖으며, 만나면 농작물이 메뚜기 떼의 피해를 입는다.

１　학의행(郝懿行)云：「남산경(南山經)호작산 아래 가시나무와 구기자나무가 많다(虖勺之山下多荊杞)，此經作기(芑)，같은 발음으로 임시로 빌려 쓴 글자(同聲假借字也)；아래 나오는 글자 모두 마찮가지다(下文並同)。」

２　곽박(郭璞)云：「죽은 체하다(言佯死也)。」

３　원가기록(珂案)：經文구여(犰狳) 아르마딜로，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作기여(𤜝狳)，音기여(几余)。

４　원가기록(珂案)：설문해자(說文)十三云：「종은(螽)，황이다(蝗也)；황은 종이다(蝗，螽也)。」종황은 하나의 생물(螽蝗只是一物)。經文종황은 재앙을 만든다(螽蝗為敗)，태평어람(太平御覽)卷九一三引作충황은 재앙을 만든다(蟲蝗為敗)，올바른 뜻(於義為長)。「재앙을 만든다(為敗)」者，곽박(郭璞)注云「밭의 채소를 먹는다(言傷敗田苗)」，맞다(是也)。

又南三百里，曰杜父之山，無草木，多水。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 두보산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 물이 많다.

又南三百里，曰耿山，無草木，多水碧１，多大蛇。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 경산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 자수정이 많으며, 큰 뱀이 많다.

有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰朱獳２，其鳴自訆，見則其國有恐。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 물고기 지느러미가 달린 여우 같고, 그 이름을 주유라 하며, 자신의 이름을 부르짖는다, 만나면 그 나라는 공황상태가 된다.

１　곽박(郭璞)云：「수정의 종류(亦水玉類)。」

２　곽박(郭璞)云：「音유(儒)。」

又南三百里，曰盧其１之山，無草木，多沙石。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 노기산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 모래와 자갈이 많다.

沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鶘２，其狀如鴛鴦而人足３，其鳴自訆，見則其國多土功。

여기서 나오는 사수는, 남쪽으로 흘러 잠수로 들어간다, 물안에 여호가 많은데, 그 모양이 사람의 발을 한 원앙 같으며, 자신의 이름을 부르짖는다, 만나면 그 나라에 토목공사가 많아진다.

１　학의행(郝懿行)云：「태평어람(太平御覽)九百二十五卷引此經노기는 헌기로 쓰여 있다(盧其作憲期)。」

２　곽박(郭璞)云：「音려(黎)。」

３　곽박(郭璞)云：「현재 제호의 발은 사람의 다리 모양과 꽤 비슷하다(今鵜鶘足頗有似人腳形狀也)。제호는 펠리칸」

又南三百八十里，曰姑射之山１，無草木，多水。

또 남쪽으로 삼백 팔십 리를 가면, 고야산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 물이 많다.

１　원가기록(珂案)：해내북경(海內北經)열고야가 있다(有列姑射)，고야국이 있다(有姑射國)，즉 고야국의 고야산이다(即此姑射之山之國也)；見해경신석(海經新釋)卷七「열고야(列姑射)」節注１。

又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多石。

또 남쪽으로 물을 따라 삼백 리, 사막을 따라 백 리를 가면, 북고야산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 돌이 많다.

又南三百里，曰南姑射之山，無草木，多水。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 남고야산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 물이 많다.

又南三百里，曰碧山，無草木，多大蛇，多碧、水玉。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 벽산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 큰 뱀이 많으며, 벽옥과 수정이 많다.

又南五百里，曰緱氏之山１，無草木，多金玉。

또 남쪽으로 오백 리를 가면, 구씨산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 금과 옥이 많다.

原水出焉，東流注于沙澤。

여기서 나오는 원수는, 동쪽으로 흘러 사택으로 들어간다.

１　곽박(郭璞)云：「한 편으로 일러 말하기를(一曰) 협씨산(俠氏之山)。」

又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 고봉산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 금과 옥이 많다.

有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻鴈，其名曰獙獙１，見則天下大旱。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 날개가 달린 여우 같고, 그 울음소리는 기러기 같으며, 그 이름을 폐폐이라 하는데, 만나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.

１　곽박(郭璞)云：「音폐(斃)。」

又南五百里，曰鳧麗之山，其上多金玉，其下多箴石。

또 남쪽으로 오백 리를 가면, 부려산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 잠석이 많다.

有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪１，名曰蠪姪２，其音如嬰兒，是食人。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 여우 같고, 아홉 개의 꼬리와 아홉 개의 머리와 범의 발톱을 했다, 이름을 농질이라 하는데, 그 울음소리는 젖먹이 같다, 이것은 사람을 잡아먹는다.

１　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)說농질은 아홉 개의 머리 두글자가 없다(蠪蛭無九首二字)，나머지 역시 같다(餘並同)。」

２　곽박(郭璞)云：「용질(龍蛭)二音。」원가기록(珂案)：경문의 농질과 주석의 농질은(經文蠪姪、注文龍蛭)，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作농질과 농질(蠪蛭、龍姪)。

又南五百里，曰䃌山１，南臨䃌水，東望湖澤。

또 남쪽으로 오백 리를 가면, 진산이라 하는데, 남쪽으로 진수와 가까이 마주하고 있고, 동쪽으로 호택와 가까이 마주하고 있다.

有獸焉，其狀如馬，而羊目２、四角、牛尾，其音如獆狗，其名曰峳峳３，見則其國多狡客４。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 말 같고, 양의 눈과 네 개의 뿔과 소의 꼬리를 했으며, 그 울음소리는 개가 짖는 것 같다, 그 이름을 유유이라 하는데, 만나면 그 나라에 교활한 사람이 많아진다.

有鳥焉，其狀如鳧而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤，見則其國多疫。

여기 있는 새는, 그 모양이 쥐 꼬리를 한 오리 같고, 나무에 잘 오르며, 그 이름을 결구이라 하는데, 만나면 그 나라에 전염병이 많아진다.

１　왕숭경(王崇慶)云：「䃌音진(真)。」

２　학의행(郝懿行)云：「장경(藏經)本눈은 머리로 쓰여 있다(目作首)。」

３　곽박(郭璞)云：「音유(攸)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)、옥편(玉篇)유자는 없다(無峳字)，유는 조를 잘못 쓴 것으로 의심(疑峳當為莜)，옛부터 초자는 초자로 썼다(古從艸之字或從屮)，초는 초다(屮亦艸也)，해내경(海內經)균구가 있다(有[上屮下囷]狗)，즉 균구다(即菌狗)，그 본보기다(亦其例)。」

４　곽박(郭璞)云：「교는(狡)，교활하다(狡猾也)。」

凡東次二經之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山，六千六百四十里。

무릇 동차이경의 첫머리인, 공상산부터 진산까지, 모두 열일곱 개의 산으로 되어있고, 육천 육백 사십 리에 이른다.

其神狀皆獸身人面載觡１。

산의 신들 모양은 모두 몸은 짐승에 얼굴은 사람이고 가지가 있는 사슴의 뿔이 있다.

其祠：毛用一雞祈，嬰用一璧瘞。

산의 제사는：제물은 한 마리 닭을 사용해 산제사를 지내고, 벽옥 하나를 제터에 묻어 신에게 바친다.

１　곽박(郭璞)云：「사불상과 사슴의 가지가 있는 뿔(麋鹿（종류(屬)）角為觡)；音격(格)。」

東山經之首，曰樕𧑤１之山，北臨乾昧２。

동산경의 첫머리는, 속주산이라 하는데, 북쪽으로 건매산과 가까이 마주하고 있다.

食水出焉，而東北流注于海。

여기서 나오는 식수는, 동북쪽으로 흘러 바다로 들어간다.

其中多鱅鱅之魚，其狀如犁牛３，其音如彘鳴４。

물안에 용용어가 많은데, 그 모양이 얼룩소 같고, 그 울음소리는 멧돼지가 우는 것 같다.

１　곽박(郭璞)云：「속주(速株)二音。」

２　곽박(郭璞)云：「역시 산 이름(亦山名也)；音매(妹)。」

３　곽박(郭璞)云：「牛似虎文者。」

４　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九三九引此經止기음여체라 쓰여 있는데(作其音如彘)，명은 없는 글자다(無鳴字)，맞다(是也)。

又南三百里，曰藟１山，其上有玉，其下有金。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 뇌산이라 하는데, 산 위에 옥이 있고, 산 아래에 금이 있다.

湖水出焉，東流注于食水，其中多活師２。

여기서 나오는 호수는, 동쪽으로 흘러 식수로 들어가고, 물안에 활사가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「音뢰(誄)。」

２　곽박(郭璞)云：「과두(科斗也) 올챙이，이아(爾雅)활동이라고도 일컫는다(謂之活東)。」

又南三百里，曰栒狀之山，其上多金玉，其下多青碧石。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 순상산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 청벽과 돌이 많다.

有獸焉，其狀如犬，六足，其名曰從從，其鳴自詨。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 개 같고, 발이 여섯 개이며, 그 이름을 종종이라 한다, 자신의 이름을 부르짖는다.

有鳥焉，其狀如雞而鼠毛１，其名曰䖪２鼠，見則其邑大旱。

여기 있는 새는, 그 모양이 쥐의 털이 난 닭 같고, 그 이름을 자서라 하며, 만나면 그 마을에 큰 가뭄이 든다.

𣲵３水出焉，而北流注于湖水。

여기서 나오는 지수는, 북쪽으로 흘러 호수로 들어간다.

其中多箴魚，其狀如儵４，其喙如箴５，食之無疫疾。

물안에 잠어가 많은데, 그 모양이 피라미 같고, 그 주둥이가 바늘 같으며, 먹으면 돌림병이 없어진다.

１　학의행(郝懿行)云：「모는(毛)，설문해자(說文)꼬리라 쓰여 있다(作尾)。」

２　곽박(郭璞)云：「音자(咨)。」

３　곽박(郭璞)云：「音지(枳)。」

４　학의행(郝懿行)云：「숙은 즉 조다(儵即鯈字)。」

５　곽박(郭璞)云：「동해로 나간다(出東海)；현재 강동의 물안에도 있다(今江東水中亦有之)。」

又南三百里，曰勃亝１之山，無草木，無水。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 발제산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 물이 없다.

１　왕불(汪紱)云：「제는(亝)，제의 옛 글자(古齊字)。」

又南三百里，曰番條之山，無草木，多沙。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 번조산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 모래가 많다.

減水１出焉，北流注于海，其中多鱤魚２。

여기서 나오는 감수는, 북쪽으로 흘러 바다로 들어가고, 물안에 자가사리가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「音同감손의 감(減損之減)。」학의행(郝懿行)云：「감은 즉 감속의 글자(減即減損之字)，감이라 쓰게 된 이유는(何須用音)，경문에 감이라 쓰여 있다 알려졌만(知經文必不作減)，어느 글자가 잘못된 것인지 확실하지 않다(未審何字之訛)。」

２　곽박(郭璞)云：「황협이라고도 한다(一名黃頰)；音감(感)。」

又南四百里，曰姑兒之山，其上多漆，其下多桑柘。

또 남쪽으로 사백 리를 가면, 고아산이라 하는데, 산 위에 옻나무가 많고, 산 아래에 뽕나무와 산뽕나무가 많다.

姑兒之水出焉，北流注于海，其中多鱤魚。

여기서 나오는 고아수는, 북쪽으로 흘러 바다로 들어가고, 물안에 자가사리가 많다.

又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石１。

또 남쪽으로 사백 리를 가면, 고씨산이라 하는데, 산 위에 옥이 많고, 산 아래에 잠석이 많다.

諸繩之水出焉，東流注于澤，其中多金玉。

여기서 나오는 제승수는, 동쪽으로 흘러 못으로 들어가고, 물안에 금과 옥이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「이것을 갈아 돌침을 만들 수 있다(可以為砥（폄(砭)）)악창과 종기를 침술로 치료한다(針治癰腫者)。」

又南三百里，曰嶽山，其上多桑，其下多樗。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 악산이라 하는데, 산 위에 뽕나무가 많고, 산 아래에 가죽나무가 많다.

濼１水出焉，東流注于澤，其中多金玉。

여기서 나오는 낙수는, 동쪽으로 흘러 못으로 들어가고, 물안에 금과 옥이 많다.

１　원가기록(珂案)：濼音락(落)。

又南三百里，曰犲山１，其上無草木，其下多水，其中多堪㐨２之魚。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 시산이라 하는데, 산 위에 풀과 나무가 없고, 산 아래에 물이 많고, 물안에 감서어가 많다.

有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 멧돼지 털이 난 과보 같고, 그 울음소리는 호통 같으며, 만나면 온 세상에 홍수가 난다.

１　학의행(郝懿行)云：「시는 즉 시가 잘못하여 딴 글자로 된 글자(犲即豺別字)。」

２　곽박(郭璞)云：「아직 자세하지 않다(未詳)；音서(序)。」

又南三百里，曰獨山，其上多金玉，其下多美石。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 독산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 미석이 많다.

末塗之水出焉，而東南流注于沔，其中多䖺䗤１，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。

여기서 나오는 말도수는, 동남쪽으로 흘러 면수로 들어가고, 물안에 조용이 많은데, 그 모양이 누런 뱀 같고, 물고기 지느러미가 있으며, 드나들 때 빛이 난다, 만나면 그 마을에 큰 가뭄이 든다.

１　곽박(郭璞)云：「조용(條容)二音。」

又南三百里，曰泰山１，其上多玉２，其下多金。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 태산이라 하는데, 산 위에 옥이 많고, 산 아래에 금이 많다.

有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪３，其鳴自訆。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 구슬을 지닌 새끼돼지 같고, 이름을 통통이라 한다, 자신의 이름을 부르짖는다(訆).

環水出焉，東流注于江４，其中多水玉。

여기서 나오는 환수는, 동쪽으로 흘러 장강으로 들어가고, 물안에 수정이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「즉 동악 대종이다(即東嶽岱宗也)。현재 태산 봉고현 서북쪽에 있다(今在泰山奉高縣西北)，산의 아래에서 꼭대기까지 사십 팔 리에 이르고 삼백 보다(從山下至頂四十八里三百步也)。」원가기록(珂案)：태산은 현재 산동성 태안현 북쪽에 있다(泰山在今山東省泰安縣北)。

２　원가기록(珂案)：사기(史記)진시황(秦始皇)본기(本紀)정의(正義)引此經옥은 돌로 쓰여 있다(玉作石)。

３　원가기록(珂案)：狪音통(通)。

４　곽박(郭璞)云：「바다라 쓰기도 한다(一作海)。」

又南三百里，曰竹山，錞于江１，無草木，多瑤碧。

또 남쪽으로 삼백 리를 가면, 죽산이라 하는데, 장강까지 이어져 있고, 풀과 나무가 없으며, 요벽이 많다.

激水出焉，而東南流注于娶檀之水，其中多茈羸２。

여기서 나오는 격수는, 동남쪽으로 흘러 취단수로 들어가고, 물안에 자리가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「애라 쓰기도 한다(一作涯)。」

２　학의행(郝懿行)云：「리는 라로 바꾸어야 한다(羸當為蠃)，잘못된 글자(字之訛)；자라는(茈蠃)，자주색 소라다(紫色蠃也)。」원가기록(珂案)：오임신(吳任臣)、하작(何焯)、필원(畢沅)校同；왕불(汪紱)本正作라(蠃)。

凡東山經之首，自樕𧑤之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。

무릇 동산경의 첫머리인, 속주산부터 죽산까지, 모두 스물 두 개의 산으로 되어있고, 삼천 육백 리에 이른다.

其神狀皆人身龍首。

산의 신들 모양은 모두 몸은 인간에 머리는 용이다.

祠：毛用一犬祈，䎶用魚１。

제사는：제물은 한 마리의 개를 사용해 산제사를 지내고, 물고기의 피를 바르고 제사를 지낸다.

１　곽박(郭璞)云：「제물을 바치기 위해 피를 바르고 제사를 지낸다(以血塗祭為䎶也)。공양전(公羊傳)云：『제물의 코를 꿰어 끌어 당겨 제사를 지낸다(蓋叩其鼻以䎶社)。』音조이의 이(釣餌之餌)。」원가기록(珂案)：경문과 주서의 이는(經文及注文之䎶)，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)本均作이(衈)，학의행(郝懿行)亦校作이(衈)，이는 피를 바르는 것을 일컫는다(謂衈者釁也)，먼저 귀 옆의 털을 잘라 바치고 제물를 찌르고 베어 피를 바른다(將刲割牲以釁、先滅耳旁毛薦之)；又謂곽박(郭)引공양전(公羊傳)乃공량전(穀梁傳) 잘못됨(之誤)。