중차삼경(中次三經) 번역

中次三經萯山１之首，曰敖２岸之山，其陽多㻬琈之玉，其陰多赭、黃金。

중차삼경 배산 산맥의 첫머리를, 오안산이라 하는데, 산의 남쪽에 서부옥이 많고, 산의 북쪽에 붉은 흙과 황금이 많다.

神熏池居之。

신 훈지가 산다. 

是常出美玉３。

이곳에서 항상 아름다운 옥이 나온다.

北望河林，其狀如蒨如舉４。

북쪽으로 하림을 바라보는데, 그 모양이 꼭두서니나 느티나무 같다.

有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 네 개의 뿔이 달린 흰 사슴 같고, 이름을 부제라 하며, 만나면 그 마을에 홍수가 난다.

１　곽박(郭璞)云：「萯音배(倍)。」

２　곽박(郭璞)云：「혹은 헌이라 쓰여 있다(或作獻)。」

３　곽박(郭璞)云：「혹은 석이라 쓰여 있다(或作石)。」

４　곽박(郭璞)云：「설자(說者)云，천과 거 모두 나무 이름(蒨、舉皆木名也)，모름(未詳)；蒨音천(倩)。」학의행(郝懿行)云：「천은(蒨)，풀이다(草也)；거는 나무다(舉，木也)。거는 느티나무(舉即櫸柳)。본초(本草)도(陶)注자세히 나오다(詳之)。」

又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都１。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 청요산이라 하는데, 여기가 바로 천제의 비밀 도읍이다. 

是多駕鳥２。

이곳에 가조가 많다.

南望墠渚３，禹父之所化４，是多僕纍、蒲盧５。

남쪽으로 전저를 바라보는데, 이곳은 우임금의 아버지 곤이 추방당하여 죽은 장소이다, 이곳에 달팽이와 대합이 많다.

䰠武羅司之６，其狀人面而豹文，小要而白齒７，而穿耳以鐻８，其鳴如鳴玉。

신 무라가 다스리는데, 그 모양이 표범 무늬에 얼굴은 사람이고, 하얀 이에 간드러진 허리를 했으며, 귀를 뚫어 거라는 악기를 착용했는데, 그 소리는 옥이 울리는 소리 같다.

是山也，宜女子９。

이 산은, 여성을 위한 산이다.

畛１０水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 진수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其中有鳥焉，名曰鴢１１，其狀如鳧，青身而朱１２目赤尾，食之宜子。

물안에 있는 새는, 이름을 요라 하는데, 그 모양이 오리 같고, 주홍 눈과 붉은 꼬리이고 푸른 몸을 했으며, 먹으면 아이를 많이 낳을 수 있다고 한다.

有草焉，其狀如葌１３，而方莖黃華赤實，其本如藁本１４，名曰荀草１５，服之美人色１６。

여기 있는 풀은, 그 모양이 간 같고, 네모난 줄기에 누런 잎이며 붉은 열매를 맺는다, 그 뿌리는 고본 같고, 이름을 순초라 하며, 먹으면 젊음을 유지며 늙지 않는다.

１　곽박(郭璞)云：「천제의 숨어 있는 마을(天帝曲密之邑)。」원가기록(珂案)：예를 들어(例以)서차삼경(西次三經)「곤륜구(昆侖之丘)，여기가 바로 천제의 하계 도읍이다(實惟帝之下都)」語，이 천제는 황제다(此天帝蓋即黃帝也)。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)也。혹은 가는 가로 쓰여야 한다(或曰駕宜為鴐)，거위다(鴐鵝也)；音가(加)。」

３　곽박(郭璞)云：「물안에 작은 모래톱 이름을 저라 한다(水中小洲名渚)。墠音전(填)。」

４　왕불(汪紱)云：「춘추좌씨전에서 곤은 누런 곰이 되었고(左傳言鯀化黃熊)，우연에 빠졌다(入於羽淵)，이곳에 있다고 한다(而又云在此)，옛 자취가 되어 억지로 끌어가 붙여서 세상 어느 곳에나 있다(世之隨處而附會以為古蹟)，이와 비슷하다(類似此也)。」원가기록(珂案)：다른 이야기가 같지 않다고 전해 내려온다(蓋亦傳聞不同而異辭)，신화가 되어 전해지다(正所以為神話也)。

５　원가기록(珂案)：곽박(郭璞)云：「복류는(僕纍)，달팽이(蝸牛也)。」학의행(郝懿行)云：「포로는 조개의 종류(蒲盧為蜃蛤之屬)。복류와 포로는(僕纍、蒲盧)，같은 종류의 물건(同類之物)，모두 물이나 연못 아래의 젖은 땅에서 자란다(並生於水澤下溼之地)。」복류와 포로는(則僕纍、蒲盧)，모두 같은 소리로 전해졌다(蓋亦同聲之轉耳)。

６　곽박(郭璞)云：「무라는(武羅)，신의 이름(神名)；신은 신자다(䰠即神字)。」원가기록(珂案)：곽박은(郭)이 풀이의 근거로(此注或據)설문해자(說文)九「신은(䰠)，신이다(神也)」為說，而단옥재(段玉裁)云：「귀신으로 쓰여야 한다(當作神鬼也)，신귀는(神鬼者)，귀신의 신이다(鬼之神者也)。」처음 단락의 풀이 뜻(自以段說為長)。옥편(玉篇)云：「신은(䰠)，산신이다(山神也)。」풀이 역시 신의 풀이를 신과 비교하는 것이 적절하다(說亦較單以神釋䰠貼切)。

７　곽박(郭璞)云：「혹은 수라 쓰여 있다(或作首)。」원가기록(珂案)：치는 수자로 쓰여 있고(齒或作首者)，수는 치와 비슷하여 잘못 바뀐 모양(首、齒形近易訛)；그러므로 경문의 뜻을 헤아리면(然揆經文之意)，치를 그대로 쓰는 것이 맞다(仍以作齒為是)。또한 경문의 소요는(又經文小要)，송본(宋本)作소요(小𦝫)，오관(吳寬)초본(抄本)、항인(項絪)本、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本均作소요(小腰)；요는 요이고 요자의 옛 글자다(要即𦝫、腰字之古寫)。

８　곽박(郭璞)云：「거는(鐻)，금이나 은으로 만든 도구의 이름(金銀器之名)，모름(未詳)也；音거(渠)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)신부자(新附字)引此經，云：『거는(鐻)，고리의 종류(環屬也)。』」

９　오임신(吳任臣)云：「회남자(淮南子)『청요옥녀는 서리를 내리는 신이다(青要玉女、降霜神也)』，책은 이것을 억지로 끌어다 붙임(本此傅會之)。」원가기록(珂案)：今本회남자(淮南子)천문편(天文篇)作「청녀가 나타나면 서리와 눈이 내린다(青女乃出、以降霜雪)」，청요옥녀는 없는 말(無「청요옥녀(青要玉女)」語)，或오씨(吳氏)책을 나누었는데(別有所本)，이지러진 것으로 의시미(當在闕疑)。

１０곽박(郭璞)云：「音진(軫)。」

１１곽박(郭璞)云：「音如요조의 요(窈窕之窈)。」

１２곽박(郭璞)云：「주는(朱)，옅은 빨강(淺赤也)。」

１３원가기록(珂案)：간은(葌)，난초다(蘭也)；已見上文오림산(吳林山)。

１４곽박(郭璞)云：「뿌리는 고본과 비슷하다(根似藁本)，향초다(亦香草)。」

１５곽박(郭璞)云：「혹은 포초라 한다(或曰苞草)。」

１６원가기록(珂案)：경문에 나온(綜上經文所敘)，신 무라는(䰠武羅者)，蓋초사(楚辭)구가(九歌)산귀(山鬼)에 나온 산귀의 형상을 배낀 여신이다(所寫山鬼式的女神也)。「가는 허리(小要（요(腰)）)흰 치아(白齒)」，所以「얌전하고 정숙함((窈窕)」、「아름다운 미소(宜笑)」；「붉은 표범과 삵의 무늬(赤豹文貍)」，或即「사람 얼굴에 붉은 무늬(人面豹文)」의 잘못된 설명(之演化)；「순초를 먹으면 아름다운 여인이 된다(荀草服之美人色)」，산귀에 나온 세 가지 빼어남을 뜻하고(山鬼所采「세 가지 빼어남(三秀)」)，설자 역시 이것은 얼굴이 그대로 늙지 않는 지초의 종류라 일컫는다(說者亦謂是使人駐顏不老的芝草之屬)；산귀에 나오는 정기를 생각해보자(而山鬼所思之「정기를 도 닦다(靈修)」)，이 신 무라는 숨겨진 도읍의 제를 관리한다(亦此䰠武羅所司密都之「천제(帝)」)，모두 높은 위치의 하늘 신이다(均高級天神也)。

又東十里曰騩１山，其上有美棗，其陰有㻬琈之玉。

또 동쪽으로 십 리를 가면, 외산이라 하는데, 산 위에 맛있는 대추나무가 있고, 산의 북쪽에 서부옥이 있다.

正回之水出焉，而北流注于河。

여기서 나오는 정회수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간다, 

其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵２。

물안에 비어가 많은데, 그 모양이 붉은 무늬가 있는 새끼돼지 같고, 먹으면 우레를 두려워하지 않으며, 먹으면 날이 선 병기를 피할 수 있다.

１　곽박(郭璞)云：「音외(巍)。」

２　원가기록(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷二引산해경(山海經)云：「비어는 새끼 ㄷ돼지 같고(飛魚如豚)，붉은 무늬에 깃털이 없다(赤文無羽)；먹으면 병기를 피하며(食之辟兵)，우레를 두려워하지 않는다(不畏雷也)。」초학기(初學記)卷一引곽박(郭璞)도찬(圖讚)과 거의 같다(略同)，다만 깃털이 없다는 비늘이 없다로 쓰여 있고(惟無羽作無鱗)，우레는 천둥소리다(雷也作雷音)，비교된 뜻이 옳다(義較長)；疑此即讚也。「먹으면 병기를 피한다(食之辟兵)」可以為經文「먹으면 날이선 병기를 피할 수 있다(服之禦兵)」作설명(詮解)。又上文우수산(牛首山)노수(勞水)已有비어(飛魚)，같은 이름(與此同名)，다른 물건이다(非一物也)。

又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木１。

또 동쪽으로 사십 리를 가면, 의소산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 만거목이 많다.

滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。

여기서 나오는 용용수는, 북쪽으로 흘러 황하로 들어간고, 이곳에 황패가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『모형나무(牡荊)，만형이다(曼荊也)。』만은(曼)，본초(本草)作만(蔓)，此經만거(蔓居)，순비기나무가 전해지는 소리로 의심(疑蔓荊聲之轉)；순비기나무(蔓荊)列본초(本草)목부(木部)，옛 날에는 만거목이라 하였다(故此亦云蔓居之木也)。」

又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都１。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 화산이라 하는데, 산 위에 요벽은 많으나 풀과 나무가 없다, 여기가 바로 황하의 아홉 강이 숨어 있다는 구도다.

是山也五曲２，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。

이 산에서 다섯 번을 돌고 돌아, 아홉 줄기의 물길이이 여기서 나오는데, 하나의 큰 물결을 이루어 북쪽으로 흘러 황하로 들어가고, 물안에 창옥이 많다.

吉神泰逢司之３，其狀如人而虎尾４，是好居于萯山之陽，出入有光。

좋은 신인 태봉이 다스리는데, 그 모양이 범 꼬리가 달린 사람 같다, 이 신은 부산의 남쪽에 있는 것을 좋아하며, 산을 드나들 때 빛이 난다. 

泰逢神動天地氣也５。

태봉은 신통하게 하늘과 땅의 기운을 움직일 수 있다.

１　곽박(郭璞)云：「구수가 잠기는 곳(九水所潛)，구도라 불리는 이유(故曰九都)。」

２　곽박(郭璞)云：「다섯 번을 돌고 돌아(曲回五重)。」

３　곽박(郭璞)云：「길은 선이다(吉猶善也)。」

４　곽박(郭璞)云：「혹은 참새의 꼬리라 쓰여 있다(或作雀尾)。」

５　곽박(郭璞)云：「태봉은 구름과 비를 일으켜 상쾌하게 만들 수 있다(言其有靈爽能興雲雨也)。하후 공갑은 부산 아래에서 농사를 지었고(夏后孔甲田於萯山之下)，하늘에 큰 바람이 불어 캄캄하게 어두워져(天大風晦冥)，공갑은 정신을 차리지 못하고(孔甲迷惑)，백성의 집으로 들어갔다(入於民室)；見여씨춘추(呂氏春秋)也。」원가기록(珂案)：見여씨춘추(呂氏春秋) 음초편(音初篇)。

凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。

무릇 배산 산맥의 첫머리인, 오안산부터 화산까지, 모두 다섯 개의 산으로 되어있고, 사백 사십 리에 이른다.

其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副１，嬰用吉玉。

산의 신 태봉과 훈지와 무라에게 지내는 제사는 모두 한 마리 숫양을 여러 조각으로 나누고, 좋은 옥을 신에게 바친다.

其二神用一雄雞瘞之，糈用稌。

산의 두 신은 한 마리 수탉을 사용해 제터에 묻고, 찰벼를 젯메쌀로 쓴다.

１　왕불(汪紱)云：「벽과 같다(疈同)，音벽(劈)；주나라 예절(周禮)：『제물을 여러 조각으로 자라 제사를 지낸다(以疈辜祭百物)。』제물의 몸을 조각내어 제사를 지낸다(言分磔牲體以祭也)。」