중산경(中山經) 번역

中山經薄山之首，曰甘棗之山。

중산경 박산 산맥의 첫머리를, 감조산이라 한다.

共１水出焉，而西流注于河。

여기서 나오는 공수는, 서쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其上多杻木，其下有草焉，葵本而杏葉２，黃華而莢實，名曰籜３，可以已瞢４。

산 위에 유목이 많고, 산 아래에 있는 풀은, 살구나무 잎에 해바라기 뿌리이고, 꼬투리 열매에 꽃은 누렇다, 이름을 탁이라 하는데, 이것은 먼눈을 낫게 한다.

有獸焉，其狀如𤠢鼠５而文題，其名曰㔮６，食之已癭。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 이마에 무늬가 있는 훼서 같고, 그 이름을 내라 하며, 먹으면 목의 혹이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「音공(恭)。」

２　곽박(郭璞)云：「혹은 모형나무 잎이라 쓰여 있다(或作楛葉)。」

３　왕불(汪紱)云：「籜音탁(托)。」

４　곽박(郭璞)云：「音맹(盲)。」원가기록(珂案)：설문해자(說文)四云：「맹은(瞢)，눈의 시력이 없는 것이다(目不明也)。」

５　곽박(郭璞)云：「훼서(𤠢鼠)，所아직 자세하지 않다(未詳)，音훼(虺)，글자는 훼라 쓰여 있다(字亦或作虺)。」

６　왕불(汪紱)云：「音내(耐)；호은 내라 쓰여 있다(或作熊)。」

又東二十里，曰歷兒之山１，其上多橿，多櫔木２，是木３也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘４。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 역아산이라 하는데, 산 위에 강목이 많고, 여목이 많다, 이 나무는, 잎은 둥글고 줄기는 네모나며, 누런 꽃에 털이 나있다, 그 열매는 멀구슬나무 열매 같다, 먹으면 기억력이 좋아진다.

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注云：『하동군 남쪽에 역산이 있다(河東郡南有歷山)，순임금이 밭을 갈던 곳이다(舜所耕處也)。』사기(史記)정의(正義)引괄지지(括地志)云：『박산은 역산이라도 불렀다(蒲山亦名歷山)。』即此也；박산에서 이어진 산기슭의 다른 이름이다(蓋與薄山連麓而異名)。」원가기록(珂案)：순임금이 역산에서 밭을 갈고(舜所耕歷山)，전설에 나오는 땅의 이름이다(蓋傳說中地名)，밭을 간 장소가 많아서(所在多有)，사실이 아닐 수도 있다(非可實指)，이것은 증거가 될 수 있는데(此藉使能證成)，하지만 전설 중 하나에 불과하다(亦不過傳說中之一耳)。

２　곽박(郭璞)云：「音여(厲)。」

３　원가기록(珂案)：이 나무는(是木)，여목을 뜻한다(指櫔木)。

４　원가기록(珂案)：經文간은(揀)，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本均作련(楝)，왕념손(王念孫)、손성연(孫星衍)、학의행(郝懿行)亦均校作련(楝)，련으로 쓰는 것이 맞다(作楝是也)。왕불(汪紱)云：「楝音련(煉)。연목은 회화나무 열매와 비슷하다(楝木似槐子)，손가락의 끝 같은데(如指頭)，색이 희고 끈끈하고(色白而粘)，이것으로 옷을 두드려 빨 수 있이며(可搗以浣衣)，먹으면 콩팥이 좋아진다(服之益腎)。이것을 먹으면 잊지 않는다는 것은(此服之不忘)，사람의 기억력이 좋아지는 것을 일컫는다(謂令人健記)，멀구슬나무 종류(蓋亦楝類也)。혹은 간이라 쓰다(或作簡)，틀리다(非)。」

又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 거저산이라 하는데, 산 위에 대나무가 많다.

渠豬之水出焉，而南流注于河。

여기서 나오는 거저수는, 남쪽으로 흘러 황하로 들어간다.

其中是多豪魚，狀如鮪１，赤喙尾赤羽，可以已白癬２。

물안에 호어가 많은데, 모양이 참다랑어 같고, 주둥이와 꼬리가 붉으며 비늘이 붉다, 이것을 먹으면 백선이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「위는 철갑상어와 비슷하다(鮪似鱣也)。」원가기록(珂案)：鮪音위(委)。

２　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經，꼬리 앞에 적자가 있어야 하고(尾上有赤字)，가이 앞에 먹으면 두 글자가 있어야 한다(可以上有食之二字)；태평어람(同書)卷九三九引此經，붉은 부리 앞에 이자가 있어야 한다(赤喙上有而字)。

又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊１。

또 동쪽으로 삼십 오 리를 가면, 총롱산이라 하는데, 산속에 큰 골짜기가 많고, 이곳에 흰흙과 여러 가지 빛이 섞인 흙이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「여러 가지 빛깔이 있는 색흙(言有雜色堊也)。」

又東十五里，曰涹山１，其上多赤銅，其陰多鐵。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 왜산이라 하는데, 산 위에 붉은 구리가 많고, 산의 북쪽에 쇠가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「音왜(倭)。」

又東七十里，曰脫扈之山。

또 동쪽으로 칠십 리를 가면, 탈호산이라 한다.

有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實，實如棕莢，名曰植楮，可以已癙１，食之不眯２。

여기 있는 풀은, 그 모양이 꽃은 붉고 잎은 해바라기 같며, 꼬투리 열매가 열리는데, 열매는 종려나무 꼬투리 같다, 이름을 식저라 한다, 이것은 나력을 낫게 한다, 먹으면 가위눌리지 않는다.

１　곽박(郭璞)云：「서는(癙)，병(病也)；회남자(淮南子)曰：『이두이서(貍頭已癙)』也。」원가기록(珂案)：곽박(郭)引회남자(淮南子) 설산편(說山篇)文，「이서(已癙)」현재는 유서로 쓰인다(今作)「유서(愈鼠)」。

２　원가기록(珂案)：불길한 꿈을 꾸지 않는 것을 일컫는다(謂不厭夢也)，已見上文동차사경(西次四經)「영제산(英鞮之山)」注２。

又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨１，可以已痤２。

또 동쪽으로 이십 리를 가면, 금성산이라 하는데, 천영이 많으며, 그 모양이 용골 같다, 이것은 뾰루지를 낫게 한다.

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草) 별록(別錄)云：『용골은 진나라 땅의 하천과 골짜기에서 나오며(龍骨生晉地川谷)、태산 안수안 흙구덩이 안은 용이 죽은 곳이다(及太（대(大)？）山巖水岸土穴中死龍處)。』」

２　원가기록(珂案)：설문해자(說文)七云：「좌는(痤)，작은 종기다(小腫也)。」왕불(汪紱)以「피부 위의 외뢰병(皮上磈磊病)」으로 풀이 했는데(釋之)，맞다(良是)。

又東七十里，曰泰威之山，其中有谷曰梟谷１，其中多鐵。

또 동쪽으로 칠십 리를 가면, 태위산이라 하는데, 산속에 있는 골짜기를 효곡이라 하며, 골짜기 속에 쇠가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 곡은 없는 글자(或無谷字)。」

又東十五里，曰橿谷之山１，其中多赤銅。

또 동쪽으로 십 오 리를 가면, 강곡산이라 하는데, 산속에 붉은 구리가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 단곡산이라 쓰여 있다(或作檀谷之山)。」

又東百二十里，曰吳林之山，其中多葌草１。

또 동쪽으로 일백 이십 리를 가면, 오림산이라 하는데, 산속에 간초가 많다.

１　곽박(郭璞)云：「또는 관자(亦菅字)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『간은(葌)，향초이며(香艸)，오림산에서 나온다(出吳林山)。』이 경문에 나온 설명이 근거 다(本此經為說也)。여러 경문(眾經)음의(音義)引성류(聲類)云：『간은(葌)，난초다(蘭也)。』又引간록자서(字書)云：『간과 간은 같고(葌與蕑同)，간은 난초다(蕑即蘭也)。』이 간과 향초는(是葌乃香艸)，곽박(郭)注관자가 간으로 되었고(以葌為菅字)，관은 띠의 종류이므로(菅乃茅屬)，아마도 틀렸다(恐非也)。」

又北三十里，曰牛首之山。

또 북쪽으로 삼십 리를 가면, 우수산이라 한다.

有草焉，名曰鬼草１，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。

여기 있는 풀은, 이름을 귀초라 하는데, 그 잎은 줄기가 붉은 해바라기 같고, 그 이삭은 벼 같으며, 먹으면 근심이 없다.

勞水出焉，而西流注于潏水２。

여기서 나오는 노수는, 서쪽으로 흘러 휼수로 들어간다, 

是多飛魚，其狀如鮒魚３，食之已痔衕。

이곳에 비어가 많은데, 그 모양이 붕어 같고, 먹으면 치질과 설사가 낫는다.

１　원가기록(珂案)：經文귀초(鬼草)，태평어람(太平御覽)卷四六八引作귀목(鬼目)。

２　곽박(郭璞)云：「音如휼사의 휼(譎詐之譎)。」

３　원가기록(珂案)：經文부어(鮒魚)，태평어람(太平御覽)卷四四引어자는 없는 글자(無魚字)。

又北四十里，曰霍山，其木多榖。

또 북쪽으로 사십 리를 가면, 곽산이라 하는데, 산에 나무는 닥나무가 많다.

有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏１，養之可以已憂。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 너구리 같고, 꼬리는 희고 갈기가 있으며, 이름을 비비이라 하는데, 이것을 기르면 우울함이을 낫는다.

１　왕불(汪紱)云：「朏音비(菲)。」

又北五十二里，曰合谷之山１，是多薝棘２。

또 북쪽으로 오십 이 리를 가면, 합곡산이라 하는데, 이곳에 첨극이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)作금곡에 첨극이 많다(金谷多薝棘)。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音첨(瞻)。」학의행(郝懿行)云：「본초(本草)云：『천문동은 전극이라고도 한다(天𧄸冬一名顛棘)。』即이아(爾雅)『모는(髦)，전극이다(顛棘)』也。담은(薝)，옥편(玉篇)云：『정과 담의 반절(丁敢切)。』담과 전은 옛날에 같은 글자로 통했을 것으로 의심(疑薝、顛古字或通)。」

又北三十五里，曰陰山１，多礪石２、文石。

또 북쪽으로 삼십 오 리를 가면, 음산이라 하는데, 거친 숫돌과 문석이 많다.

少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽３，食之已聾。

여기서 나오는 소수는, 물안에 조당이 많고, 그 잎은 네모난 느릅나무 잎 같으며, 그 열매는 붉은 콩 같다, 먹으면 귀먹은 것이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「한 편으로 일러 말하기를(一曰)험산(險山)。」

２　곽박(郭璞)云：「여석은(礪石)，돌에 갈리다(石中磨者)。」원가기록(珂案)：마는(磨)，마라는 글자의 근거다(字本作䃺)，맷돌이다(石磑也)，현재는 흔히 마자로 부른다(今俗呼磨子)；이것으로 맷돌을 만들 수 있다(言可以為石磑者)。

３　곽박(郭璞)云：「숙은(菽)，콩이다(豆)。」

又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。

또 동북쪽으로 사백 리를 가면, 고등산이라 하는데, 붉은 구리가 많다.

有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。

여기 있는 풀은, 이름을 영초라 하는데, 그 잎은 버드나무 같고, 그 뿌리는 달걀 같으며, 먹으면 중풍이 낫는다.

凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。

무릇 박산 산맥의 첫머리인, 감조산부터 고등산까지, 모두 열다섯 개의 산으로 되어있고, 육천 육백 칠십 리에 이른다.

歷兒，冢也，其祠禮：毛，太牢之具；

역아산은, 신선과 귀신이 기거하는 곳이다, 산의 제사의 예법：제물은, 소를 통째로 제물로 바치는 태뢰을 갖춘다.

縣以吉玉１。

좋은 옥을 목에 건다.

其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。

나머지 열세 개의 산들은, 제물로 한 마리 양을 사용하고, 조규 엮어 신에게 바치며, 젯메쌀을 쓰지 않고 묻어 제사를 지낸다.

桑封者，桑主也２，方其下而銳其上，而中穿之加金３。

조규는, 조옥이다, 조옥의 아래쪽은 네모나고 조옥의 위쪽은 뾰족하다, 가운데 구멍이 나있고 금을 덧댔다.

１　곽박(郭璞)云：「현은(縣)，제사를 드리는 산의 이름(祭山之名也)；見이아(爾雅)。」원가기록(珂案)：예를 들어(例以) 다음 구절의 현영이 있는데(下文縣嬰)，현 다음에 나오는 영자는 빠진 것으로 의심(疑此處縣下脫嬰字)。

２　원가기록(珂案)：강소원(江紹原) 중국 고대여행의 연구(中國古代旅行之研究)第一章注１０謂經文상봉은 조규의 잘못 쓴 글자(桑封係藻珪之誤)，상주는 조옥이고(桑主即藻玉)，영은 신에게 제사를 지내기 위해 묶은 옥을 칭한다(嬰係以玉獻神之專稱)；이 설명이 맞다(其說近是)，참고 가능(可供參考)。

３　원가기록(珂案)：經文상봉과 상옥은 이미 풀이에 나왔고(桑封者桑主也已下十九字)，필원(畢沅)주나라와 진나라 사람이 이것을 잘못 풀이한 것으로 의심되며 오래된 책에 마구 쓴 것으로 보인다(謂疑是周秦人釋語、舊本亂入經文者)，맞다(或當是也)。상봉은 종강 지역에서 조규의 잘못된 풀이 같은데(桑封若從江說係藻珪之誤)，풀이를 한다면 조규는 조옥의 형상이라 설명한다(則此釋乃耑在說明藻珪即藻玉之形狀)，而곽박(郭璞)注乃云：「금과 은으로 꾸며, 신주에게 제사를 지낸다(言作神主而祭，以金銀飾之也)。공양전(公羊傳)曰：『우주는 뽕나무를 사용한다(虞主用桑)。우주는 궁중에서 우제를 지낼 때 쓰던 뽕나무로 만든 상주며 우제는 초우 제우 삼우의 총칭이다.』주는 옥으로 쓰기도 한다(主或作玉)。」아무래도 글자만 보고 대강 뜻을 짐작한 듯하며(未免望文生義)，풀이를 하기 위해 제멋대로 하였다(漫為立說矣)。