海外自東南陬至東北陬者。肆[聿改差]丘１，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳２、甘柤３、甘華，百果所生。在東海，兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘，一曰百果所在，在堯葬東４。

１　郭璞云：「音嗟，或作髮。」郝懿行云：「北堂書鈔九十二卷引嗟正作髮，即郭所見本也。嗟，古或作肆[聿改差]，爾雅釋詁云：『嗟，咨也。』廣韻作嗟丘。玉篇云：『[上髟下左]，好也。』義與此異。淮南墬形訓作華丘。」

２　珂案：淮南子墬形篇作楊桃。

３　珂案：甘柤，已見海外北經「平丘甘柤」節注４；淮南子墬形篇作甘樝。

４　珂案：堯葬狄山，已見海外南經。

大人國１在其北，為人大，坐而削船２。一曰在肆[聿改差]丘北。

１　珂案：大荒東經云：「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂（臂原作耳，從王念孫、畢沅、郝懿行諸家校改）。」即此大人國也。淮南子墬形篇亦有大人國，高誘注云：「東南墟土，故人大。」蓋本大戴禮易本命篇「虛土之人大」為說也。然北方亦有大人，海內北經云：「大人之市在海中。」大荒北經云：「有人名曰大人。有大人之國，釐姓，黍食。」則不限於東南矣。大人傳說之見於史籍者，始國語魯語。魯語云：「吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，仲尼曰：『昔禹會群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。』」其後春秋文公十一年穀梁傳亦記之：「長狄也兄弟三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣最善射者也，射其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見於軾。」神話中天堂亦有大人：楚辭招魂：「一夫九首，拔木九千些。」地府亦有大人：「土伯九約，其角觺觺些；敦血拇，逐人駓駓些；參目虎首，其身若牛些。」而大人之鼻祖，則在列子湯問篇所記龍伯國大人：「渤海之東有大壑焉，名曰歸墟。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。所居皆仙聖之種，一日一夕飛相往還者不可數焉。常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖（仙字原無，從楊伯峻列子集釋補）之居，乃命禺彊使巨鼇十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動（而不動三字原無，從楊伯峻列子集釋補）。而龍伯國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短，至伏羲神農時，其國人猶數十丈。」而博物志外國云：「大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘雲雨而不能走，蓋龍類；去會稽四萬六千里。」「龍類」之說，或本此也。

２　郝懿行云：「削當讀若稍，削船謂操舟也。」

奢比之尸在其北１，獸身、人面、大耳２，珥兩青蛇３。一曰肝榆之尸在大人北。

１　郭璞云：「亦神名也。」郝懿行云：「管子五行篇云：『黃帝得奢龍而辯於東方。』又云：『奢龍辯乎東方，故使為土師。』此經奢比在東海外，疑即是也。羅泌路史（後紀五）亦以奢龍即奢比。三才圖會作奢北。又淮南墬形訓云：『諸比，涼風之所生。』諸比，神名，或即奢比之異文也。」

２　珂案：大荒東經云：「有神，人面、犬（宋本作大）耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。」即此。

３　郭璞云：「珥，以蛇貫耳也，音釣餌之餌。」珂案：郭注「以蛇貫耳」，蓋貫耳以為飾也。山海經記珥蛇之神多處，除此而外，尚有此經之雨師妾「左耳有青蛇，右耳有赤蛇」，海外西經之蓐收「左耳有蛇」，海外北經之禺彊「珥兩青蛇」，大荒東經之禺[豸虎]「珥兩黃蛇」，大荒南經之不廷胡余「珥兩青蛇」，大荒西經之弇茲「珥兩青蛇」、夏后開「珥兩青蛇」，大荒北經之夸父「珥兩青蛇」。

君子國１在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎２在旁３，其人好讓不爭４。有薰５華草，朝生夕死６。一曰在肝榆之尸北。

１　珂案：淮南子墬形篇有此國。大荒東經云：「有東口之山，有君子之國，其人衣冠帶劍。」即此。

２　郝懿行云：「後漢書東夷傳注引此經大虎作文虎，高誘注淮南墬形訓亦作文虎，今此本作大，字形之訛也。」珂案：藏經本正作文虎。

３　珂案：經文旁，藏經本作左右。

４　珂案：說文四云：「東夷從大，大人也；夷俗仁，仁者壽，有君子、不死之國。」而博物志外國云：「君子國人，衣冠帶劍，使兩虎，民衣野絲，好禮讓不爭。土千里，多薰華之草。民多疾風氣，故人不蕃息。」適又與之相反。大抵傳聞不同，故各異其辭耳。藝文類聚卷二十一引此經「衣冠帶劍」下有「土方千里」四字，「其人好讓」下有「故為君子國」五字，為今本所無。

５　郭璞云：「或作堇。」

６　郝懿行云：「木堇見爾雅（釋草），堇一名蕣，與薰聲相近。呂氏春秋仲夏紀云：『木堇榮。』高誘注云：『木堇朝榮莫落，是月榮華可用作蒸。雜家謂之朝生，一名蕣；詩（有女同車）云：「顏如蕣華」是也。』藝文類聚八十九卷引外國圖云：『君子之國，多木堇之華，人民食之。去瑯邪三萬里。』」

１在其北，各有兩首２。一曰在君子國北。

１　郭璞云：「音虹。」

２　郭璞云：「虹，螮蝀也。」

　　　珂案：即虹字之別寫。爾雅釋天云：「螮蝀，虹。」郭璞注云：「俗名為美人虹。」詩蝃蝀：「蝃蝀在東，莫之敢指。」蝃音帝，蝃蝀即螮蝀也。此在東之蝃蝀蓋暮虹也；虹隨日所映，故朝西而暮東也。見於海外東經君子國北之「」，亦暮虹；云「各有兩首」者，大約並蜺包括言之。毛詩正義引郭氏音義云：「虹雙出色鮮盛者為雄，雄曰虹；闇者為雌，雌曰蜺。」虹霓之見，古人以為「陰陽交」（古微書輯春秋元命苞），淮南說山篇云「天二氣則成虹」是也。「兩首」者，亦「交」之象也。故詩蝃蝀以刺奔女。去其封建意識，虹固為愛情幸福之象徵。詩候人云：「薈兮蔚兮，南山朝隮；婉兮孌兮，季女斯飢。」「朝隮」即朝虹也，「斯飢」，飢於愛也：則虹所象徵者，亦已明矣。宋玉高唐賦所記巫山神女之言：「妾在巫山之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」聞一多高唐神女傳說之分析以為朝雲即朝虹，神女即虹霓之所化，說亦近是。則爾雅「螮蝀」郭注所謂「俗名為美人虹」者，固自有其古傳也。劉敬叔異苑云：「晉義熙初，晉陵薛願有虹飲其釜澳，須臾響便竭。願輦酒灌之，隨投隨涸，便吐金滿釜，於是災弊日祛而豐富歲臻。」黃休復茅亭客話云：「韋中令鎮蜀之日，與賓客宴于西亭，或暴風雨作，俄有虹蜺自空而下，直入于亭，垂首于筵中，吸其食饌且盡焉。其虹蜺首似驢，身若晴霞狀，公懼且惡之。……旬餘就拜中書令。」此雖後起之說，然虹見於人家之為禎祥則無異辭也。

朝陽之谷１，神曰天吳，是為水伯。在北兩水閒。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃２。

１　郝懿行云：「爾雅云：『山東曰朝陽（釋山），水注谿曰谷（釋水）。』」

２　郭璞云：「大荒東經云：十尾。」珂案：大荒東經云：「有神人八首人面，虎身十尾。」「皆青黃」，何焯校本、黃丕烈周叔弢校本並作「背青黃」，文選謝靈運遊赤石進帆海注引此經亦作「背青黃」：作「背青黃」是也。

青丘國在其北１，其狐四足九尾２。一曰在朝陽北。

１　郭璞云：「其人食五穀，衣絲帛。」王念孫云：「此（指郭注——珂）是正文，見御覽南蠻六。」珂案：御覽卷七九０（即南蠻六）引此經云：「青丘國其人食五穀，衣絲帛，其狐九尾。」確是正文而誤作注者。

２　郭璞云：「汲郡竹書曰：『柏杼子征于東海及王壽，得一狐九尾。』即此類也。」珂案：王壽，宋本作三壽。路史後紀十三云：「帝杼五歲，征東海，伐三壽。」國名紀己云：「后杼征東海，伐王壽。」則或「三」或「王」，未易定也。今本竹書作「三壽」，郝懿行引之以證「王壽」之失，蓋未審耳。南山經云：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」青丘之山當即青丘國之山也。周書王會篇云：「青丘狐九尾。」大荒東經亦云：「有青丘之國，有狐九尾。」郭璞注：「太平則出而為瑞也。」是青丘者乃以九尾狐名，而淮南墬形篇無此國。吳越春秋越王無余外傳云：「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其制度，乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者王之證也。塗山之歌曰：「綏綏白狐，九尾厖厖；我家嘉夷，來賓為王；成家成室，我造彼昌；天人之際，於茲則行。」明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」此九尾白狐，當即是郭注所謂「太平則出而為瑞」之青丘國九尾狐也。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見白虎通德論封禪篇），亦禹娶塗山神話之遺意也。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說終張：神話傳說之演變由野而文，此亦可以窺豹一斑也。

帝命豎亥１步，自東極至于西極，五億十選２九千八百步３。豎亥右手把算，左手指青丘北４。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步５。

１　郭璞云：「豎亥健行人。」郝懿行云：「廣韻作堅[立亥]神人，疑字形之異。」失名云：「豎亥吳越春秋（越王無余外傳）、玉海作孺亥。」珂案：宋本豎作，四部備要本吳越春秋同。

２　郭璞云：「選，萬也。」

３　王念孫云：「類聚地部（卷六）作八百八步，初學地部上（卷五）同。御覽工藝七（卷七五０）八百下有八十二字。」郝懿行云：「劉昭注郡國志云：『山海經稱禹使大章步自東極至于西垂，二億三萬三千三百里七十一步，又使豎亥步南極北盡于北垂，二億三萬三千五百里七十五步。』今案淮南墬形訓所說，大旨相同。以校此經，無『禹使大章』云云，又其數與劉昭所引不合，未知其審。又中山經（篇末）云：『天地東西二萬八千里，南北二萬六千里。』與此復不同者，此通海外而計，彼據中國穀土而言耳。」珂案：亦神話傳說傳聞不同而異辭耳，非「海外」、「穀土」之謂也。

４　王念孫云：「御覽三十六右作左，左作右。類聚（卷六）同。」郝懿行云：「亦言圖畫如此也。算當為筭；說文（五）云：筭長六寸，計歷數者。」珂案：宋本、藏經本算正作筭。

５　郭璞云：「詩含神霧曰：『天地東西二億三萬三千里，南北二億一千五百里。天地相去一億五萬里。』」

黑齒國在其北１，為人黑２，食稻啖蛇，一赤一青３，在其旁。一曰：在豎亥北，為人黑首４，食稻使蛇，其一蛇赤。

１　郭璞曰：「東夷傳曰：倭國東四十餘里，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。異物志云：西屠染齒，亦以放此人。」珂案：三國志魏志東夷傳云：「女王國東渡海千餘里，復有國皆倭種。又有侏儒國在其南，人長三四尺，去女王四千餘里。又有裸國、黑齒國，復在其東南，船行一年可至。」即郭注所引。「四千餘里」今本郭注作「四十餘里」，字形之訛也。宋本、毛扆本、藏經本四十仍作四千。又文選吳都賦劉逵注引異物志云：「西屠以草染齒，染白作黑。」即郭注所引「西屠染齒」。「亦以放此人」，御覽卷七九０引作「亦以倣此也」，於義為長。大荒東經云：「有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。」周書王會篇云：「黑齒白鹿白馬。」即此黑齒國也。淮南子墬形篇有黑齒民。

２　郝懿行云：「黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂云：『黑齒，齒牙盡黑。』高誘注淮南墬形訓云：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。』是古本有齒字之證。太平御覽三百六十八卷引此經黑下亦有齒字。」珂案：御覽九三三引此經黑下亦有齒字，有齒字是也。

３　郭璞云：「一作一青蛇。」

４　郝懿行云「首蓋齒字之訛也。古文首作冏[口改三]，齒作自[二改三]

，形近相亂，所以致訛。」珂案：郝說有是有非。其非者，此經文例，一曰以下，皆劉秀校書時所列別本異文，上文既有「為人黑（齒）」語，則此處不當更作「為人黑齒」。黑首，宋本、藏經本俱作黑手，同音易訛，猶世本敤手或又作敤首：尤可見此經黑首非黑齒也。其是者，黑齒國民，其最要特徵，仍當是黑齒，無由是黑首之理，別本異文作黑首者，亦緣齒、首古文形似而致誤如郝所說，然當在劉秀校經以前，非劉秀所列別本異文本身有誤也。

下有湯谷１。湯谷上有扶桑２，十日所浴３，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝４。

１　郭璞云：「谷中水熱也。」珂案：湯谷，或作暘谷；淮南子天文篇：「日出于暘谷，浴于咸池。」書堯典「分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。」史記五帝本紀作暘谷。索隱云：史記舊本作湯谷，又引淮南子舊本亦作湯谷。楚辭天問：「出自湯谷，次于蒙汜。」知固早有作湯谷者。說文作暘谷亦作崵谷。歸藏啟筮（玉函山房輯佚書輯）作陽谷。湯、暘、崵、陽一也，古書無定。

２　郭璞云：「扶桑，木也。」王念孫云：「（文選）月賦注引作：『湯谷上有扶木；郭璞曰：扶木，扶桑也。』」珂案：據此，經文扶桑當作扶木；郭注「扶桑，木也」當作「扶木，扶桑也」。扶桑者，文選思玄賦注引十洲記云：「葉似桑樹，長數千丈，大二十圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。」蓋神木也。又名若木。說文六作，云：「日初出東方湯谷所登；榑桑，木也，象形。」或又傳在西極。大荒北經云：「大荒之中，有衡石山、九陰山、灰（原作泂，據宋本改）野之山。上有赤樹，青葉赤華，名曰若木，生昆侖西附西極（以上七字係經文誤作郭注者，據王念孫、郝懿行校復）。」海內經云：「南海之內，黑水青水之閒，有木名曰若木。」離騷云：「折若木以拂日兮。」王逸注：「若木在昆侖西極，其華照下地。」淮南墬形篇云：「若木在建木西，末有十日，其華照下地。」皆西極之若木也。

３　珂案：大荒南經云：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。」即此十日。十日，帝俊之子也。

４　郭璞云：「莊周云：『昔者十日並出，草木焦枯。』（珂案：郭引莊周，蓋齊物論文，惟『草木焦枯』作『萬物皆照』。）淮南子亦云：『堯乃令羿射十日，中其九日，日中烏盡死。』離騷所謂『羿焉畢日？烏焉落羽』者也。歸藏鄭母經云：『昔者羿善射，畢十日，果畢之。』汲郡竹書曰：『胤甲即位，居西河，有妖孽，十日並出。』明此自然之異，有自來矣。傳曰：天有十日，日之數十。此云九日居下枝，一日居上枝。大荒經（大荒東經——珂）又云：『一日方至，一日方出。』明天地雖有十日，自使以次第迭出運照，而今俱見，為天下妖災，故羿稟堯之命，洞其靈誠，仰天控弦，而九日潛退也。假令器用可以激水烈火，精感可以降霜回景，然則羿之鑠明離而斃陽烏，未足為難也。若搜（郝懿行云：『疑當為揆字之訛。』）之常情，則無理矣。然推之以數，則無往不通。達觀之客，宜領其玄致，歸之冥會，則逸義無滯，言奇（藏經本作奇言，孫星衍校同——珂）不廢矣。」

　　　珂案：關於羿射十日之神話，始見於楚辭天問：「羿焉彃日？烏焉解羽？」郭注所謂離騷者。其後淮南子本經篇乃詳載其事云：「堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易、遠近，始有道里。」郭引淮南子「羿射九日，日中烏盡死」云云，今本無之。而論衡各篇所引，尤與今本違異。對作篇云：「淮南書言：堯時十日並出，堯上射十日。」說日篇云：「淮南書又言：燭十日。堯時十日並出，萬物焦枯。堯上射十日，以故不並一日出也。」感虛篇云：「儒者傳書言：堯之時，十日並出，萬物焦枯。堯上射十日，九日去，一日常出。」均以射十日者為堯而非羿。所謂「儒者傳書」，蓋亦「淮南書」也。尋繹今本淮南子文義，下文既云「萬民皆喜，置堯以為天子」，固禮運所謂「選賢與能」之意，則以射日除害事逕屬之堯似較屬之堯所使羿更近情理，或論衡作者所見乃真古本淮南子歟？疑關於射日除害神話，初本有兩種民間傳說，一屬之堯，一屬之羿。屬之羿者更佔優勢，後人乃於古本淮南子「堯乃」下增「使羿」二字，以為今本狀態，於是堯射日之神話遂泯，羿射日之神話獨昌焉。至於郭注引淮南子云：「羿射中其九日，日中烏盡死」者，傳「日中有踆烏」（淮南子精神篇），即三足烏，又稱陽烏、金烏，天問所謂「彃日、解羽」者是也。本當是日之精魂，洞冥記又以為日馭。云：「東北有地日之草，西南有春生之草，三足烏數下地食此草。羲和欲馭，以手揜烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣。」（卷四）是又傳說之演變也。

雨師妾在其北１，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。

１　郭璞云：「雨師謂屏翳也。」郝懿行云：「楚詞天問云：『蓱號起雨。』王逸注云：『蓱，蓱翳，雨師名也；號，呼也。』初學記（卷二）云：『雨師曰屏翳，亦曰屏號。列仙傳云：「赤松子神農時雨師。」風俗通云：「玄冥為雨師。」』今案雨師妾蓋亦國名，即如（周書）王會篇有姑妹國矣。焦氏易林乃云：『雨師娶婦。』蓋假託為詞耳。王念孫云：「御覽鱗介五（卷九三三）無妾字。」珂案：郭注亦只釋雨師，未釋妾義，或本無妾字歟？然據經文所寫「其為人黑，兩手各操一蛇」、「為人黑身人面，各操一龜」觀之，則雨師妾當確如郝懿行所云，是一國名，特郭璞未審其義，祗釋雨師耳。至御覽引無妾字，亦不過偶然漏落，非關宏旨也。

玄股之國在其北１，其為人衣魚２食[鳥區]３，使兩鳥夾之４。一曰在雨師妾北。

１　郭璞云：「髀以下盡黑，故云。」珂案：淮南子墬形篇有玄股民。大荒東經云：「有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥。」即此。

２　郭璞云：「以魚皮為衣也。」

３　郭璞云：「[鳥區]，水鳥也；音憂。」楊慎云：「[鳥區]即鷗，衣魚食鷗，蓋水中國也。」

４　珂案：高誘注淮南子墬形篇云：「玄股民，其股黑，兩鳥夾之。見山海經。」據此，經文則「使兩鳥夾之」之「使」字衍，「其為人」下脫「股黑」二字。

毛民之國在其北１，為人身生毛２。一曰在玄股北。

１　郝懿行云：「毛民國依姓，禹之裔也。見大荒北經。」珂案：大荒北經云：「有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。禹生均國，均國生役采，役采生修鞈，修鞈殺綽人。帝念之，潛為之國，是此毛民。」則禹所「潛為之國」者，乃禹之裔修鞈所殺之綽人而非修鞈，郝云毛民禹裔，疑非。毛民乃黃帝之裔，說見大荒北經「毛民國」節注。淮南子墬形篇有毛民，高誘注云：「其人體半生毛，若矢鏃也。」

２　郭璞云：「今去臨海郡東南二千里，有毛人在大海洲島上，為人短小，而（宋本、吳寬抄本、毛扆本、明藏本、御覽九三三引、大荒北經注悉作面，作面是也——珂）體盡有毛，如豬能（御覽九三三引作熊，屬上讀，作熊是也——珂），穴居，無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉戴逢在海邊得一船，上有男女四人，狀皆如此。言語不通，送詣丞相府，未至，道死，唯有一人在。上賜之婦，生子，出入市井，漸曉人語，自說其所在是毛民也。大荒（北）經云『毛民食黍』者是矣。」珂案：太平御覽卷三七三引臨海異物志云：「毛人洲，在張嶼，毛長短如熊。周綽得毛人，送詣秣陵。」又卷七九０引土物志云：「毛人之洲，乃在漲嶼；身無衣服，鑿地穴處；雖云象人，不知言語；齊長五尺，毛如熊豕；眾輩相隨，是捕鳥鼠。」即郭注所謂臨海郡毛人也。

勞民國在其北１，其為人黑２。或曰教民３。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑４。

１　珂案：淮南子墬形篇有勞民，高誘注云：「勞民，正理躁擾不定。」

２　郭璞云：「食果草實也。有一鳥兩頭。」郝懿行云：「郭注此語疑本在經內，今亡。又奇肱國有鳥兩頭，見海外西經，非此。」珂案：孫星衍校本亦以此二語係經文誤入注中，初云照改，後又云，此不必改。揆此二語之意，均說圖之詞，當係經文無疑。孫初云照改後又云不必改者，或見御覽七九０引亦已作注，則誤當在御覽引以前也。海外西經云：「奇肱之國……有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。」亦係經文，可證此亦當是經文。

３　郝懿行云：「勞、教聲相近。」

４　郝懿行云：「今魚皮島夷之東北有勞國，疑即此，其人與魚皮夷面目手足皆黑色也。」

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍１。

１　郭璞云：「木神也；方面素服。墨子曰：昔秦穆公有明德，上帝使句芒賜之壽十九年。」珂案：墨子明鬼下篇云：「昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，面狀正方。鄭穆公見之，乃恐懼奔。神曰：『無懼，帝享女明德，使予賜女壽十年有九；使若國家蕃昌，子孫茂，毋失鄭。』穆公再拜稽首，曰：『敢問神名？』曰：『予為句芒。』」此即郭注所引；惟鄭穆公郭引作秦穆公。論衡福虛篇及無形篇，亦均引作秦穆公。鄭穆公無「明德」可考，秦穆公則尚有以五羊皮易百里奚舉為相（史記秦本紀）、赦食駿馬肉之野人卒得其助以克晉（呂氏春秋愛士篇）之類「明德」，故今本墨子作鄭穆公訛也。尚書大傳云：「東方之極，自碣石東至日出榑木之野，帝太皞神句芒司之。」呂氏春秋孟春紀高誘注云：「句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。」即此句芒也。然或又傳為少皞之叔，左傳昭公二十九年：「少皞氏有四叔：曰重，……使重為句芒。」則知古來傳說本無定也。

　　建平元年四月丙戌（吳任臣云：「哀帝乙卯歲也。」珂案：即公元前六年），待詔太常屬臣望（吳任臣云：「太常初名奉常，景帝六年改，其屬有六太、六令等官。望疑是丁望。」）校治，侍中光祿勳臣龔（吳任臣云：「侍中加官也。光祿勳初為郎中令，武帝太初元年更名。龔，王龔也。」）、侍中奉車都尉光祿大夫臣秀（吳任臣云：「奉車都尉武帝時置，秩比二千石。光祿大夫初為中大夫，亦太初元年改。秀，劉歆也。」）領主省。

海外自東北陬至西北陬者１。

１　畢沅云：「淮南子墬形訓云『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無繼民，與此文正倒。疑淮南子當作自西北方至東南方，或傳寫之誤也。」珂案：畢說非也；淮南子文不誤，此文自誤。此云：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國均應西向。今既云「〤〤國在其東」，可見應是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。且海外西經「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥，終長股國，長股國自應在西北陬；今既云「無綮之國在長股東」，則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民；此與相反，故起無綮之國（無繼民），終跂踵國。

無綮之國１在長股東，為人無綮２。

１　郭璞云：「音啟，或作綮。」畢沅云：「說文無綮[糸改月]字，當為綮，或作啟、繼皆是。廣雅作無啟，淮南子作無繼民，高誘注云：『其人蓋無嗣也，北方之國也。』與郭義異。字林始有綮字，云[月耑]腸，見廣韻。郭蓋以此為說，其實非古字古義也。」珂案：畢說是也，當從廣雅作無啟；無啟，無繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無嗣也」之義。無嗣而有國，當因其人能如郭注所云「死百廿歲乃復更生」，實不死也。大荒北經有繼無民，又云「無繼子食魚」，「繼無」自是「無繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無繼，則此「無綮之國」者，尤可證其當作「無啟之國」也。

２　郭璞云：「綮，肥腸也。其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。」珂案：郭注「綮，肥腸也」，肥腸當為腓腸，即脛骨後之肉，今俗呼為小腿肚者是。然綮應作啟，已如上說，郭注因綮為說，不免失之。大荒北經云：「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。」即無啟之國也。博物志異人云：「無綮民，居穴食土，無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。二國同類也。」無綮民自本郭注為說，又增細民。而酉陽雜俎於此二說外，復增錄民，云：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。」則未免有重床疊屋之感矣。

鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風２，身長千３里。在無綮之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。

１　郭璞云：「燭龍也，是燭九陰，因名云。」珂案：大荒北經云：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」燭龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉也。楚辭天問云：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經郭璞注引詩含神霧云：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精（火字原脫，據李善注雪賦引補）以往照天門中也。」此所謂「燭陰」也。鍾山以其不見日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）豔只」之「寒山」也。古小說鉤沉輯玄中記云：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。」此「人面蛇身」之鍾山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。」信然。盤古蓋後來傳說之開闢神也。

２　郭璞云：「息，氣息也。」王念孫云：「御覽時序十二（卷二七）作息則為風。」

３　王念孫云：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。」

４　郭璞云：「淮南子曰：『龍身一足。』」珂案：淮南子墬形篇云：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。」是郭所引也；一字訛。

一目國１在其東，一目中其面而居。一曰有手足２。

１　珂案：淮南子墬形篇有一目民。大荒北經云：「有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。」即此。海內北經云：「鬼國在貳負之尸北，為物人面而一目。」鬼、威音近，當亦是一目國也。論衡訂鬼篇引山海經（今本無）云：「北方有鬼國，說螭者謂之龍物也。」何所謂「龍物」，則語焉而不詳也。

２　郝懿行云：「有手足三字疑有訛。」珂案：「一曰有手足」五字，或涉下文「柔利國在一目東，為人一手一足」而衍。

柔利國１在一目東，為人一手一足，反２，曲足居上３。一云留利之國４，人足反折５。

１　珂案：大荒北經云：「有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。」即柔利國也，牛黎、柔利音皆相近；儋耳即聶耳也。博物志異人云：「子利國人，一手二足，拳反曲。」子當為柔，二當為一，並字形之訛也。

２　珂案：，古膝字，宋本、藏經本並作膝。

３　郭璞云：「一腳一手反卷曲也。」

４　珂案：留、柔之聲亦相近。

５　郝懿行云：「足反卷曲，有似折也。」

共工１之臣曰相柳氏２，九首，以食于九山３。相柳之所抵，厥為澤谿４。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種５。禹厥之，三仞三沮６，乃以為眾帝７之臺８。在昆侖之北９，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺１０。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色１１，首衝南方１２。

１　郭璞云：「共工，霸九州者。」珂案：郭注乃本國語魯語「共工氏之伯九有也」為說，然乃以歷史釋神話，非是。共工乃古天神名，與顓頊爭為帝者。淮南子天文篇云：「昔共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」即此共工。兵略篇又云：「共工為水害，故顓頊誅之。」史記律書亦云：「顓頊有共工之陣以平水害。」則此天神共工乃水神也。其與「爭為帝」之對象，諸書所記不一，或曰高辛，見於淮南子原道篇；或曰神農，見於琱玉集卷十二壯力篇引淮南子；或曰祝融，見於史記司馬貞補三皇本紀；或曰女媧，見於路史太昊紀：然要以「與顓頊爭為帝」之說為近古。顓頊，黃帝之裔孫也（山海經海內經）；而國語周語韋昭注：「賈侍中云：共工諸侯，炎帝之後，姜姓也。」（亦本山海經海內經）：則共工與顓頊之爭，亦黃炎鬥爭之餘緒也。共工觸山，「折天柱，絕地維」，打破為顓頊所統治之舊世界，使世界局面為之改觀，雖曰「不勝」（淮南子兵略篇、論衡談天篇、楚辭天問王逸注等）亦足見其「猛志固常在」（陶潛讀山海經）之鬥爭精神矣，謂共工為「不死」，為「勝利的英雄」（毛澤東同志漁家傲反第一次大「圍剿」注釋按語），誰曰不宜？然或又傳共工有與禹之鬥爭。荀子成相篇云：「禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。」禹亦黃帝系之人物也（山海經海內經：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」鯀，禹父也），共工與禹之鬥爭，亦應是黃炎鬥爭之餘緒。然神話演而至此，禹已成為眾所公認之治水英雄，民間傳說與古籍記載咸無異辭，於是站在治水對立面而與禹作鬥爭之共工，乃不能不居於反面人物之地位。故山海經乃有禹攻共工國山（大荒西經），此則云禹殺共工之臣相柳，均成相篇所謂「辟除民害」之意也。則共工者，應視其所與周旋之人物而定其正反，非可一概而論，始符毛澤東同志按語「諸說不同。我取……」精神，亦已明矣。

２　珂案：大荒北經云：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤。不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇。其血腥臭，不可生穀，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮。乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。」即此相柳也。楚辭天問云：「雄虺九首，儵忽焉在？」王逸注云：「虺，蛇別名也，言有雄虺，一身九頭。」疑亦此也。

３　郭璞云：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜。」

４　郭璞云：「抵，觸；厥，掘（宋本作抵－－珂）也，音撅。」珂案：經文澤谿，王念孫云：「御覽作谿潭。」今影宋本御覽卷六四七作溪澤。又經文厥，王念孫注云：「厥亦觸也。」

５　王念孫云：「御覽無五字。」珂案：今影宋本御覽卷六四七作「不可以樹聲[耳改木]」；聲[耳改木]，字書不載，疑即穀字之訛，無「五」字。

６　郭璞云：「掘塞之而土三沮滔，言其血膏浸潤壞也。」郝懿行云：「注滔蓋陷字之訛。」珂案：毛扆本滔正改作陷字。

７　珂案：眾帝，指帝堯、帝嚳等古帝。

８　郭璞云：「言地潤溼，唯可積土以為臺觀。」郝懿行云：「海內北經云：『帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，在昆侖東北。』郭注亦引此經為說。」

９　郭璞云：「此昆侖山在海外者。」郝懿行云：「海內北經云：『臺四方，在昆侖東北。』是此昆侖亦在海內者，郭注恐非。」

１０郝懿行云：「臣避君也。」珂案：射者畏共工之臺共工威靈，故不敢北射，猶海外西經云：「窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。」郝懿行謂臣避君，非也。

１１郝懿行云：「虎文也。」

１２郭璞云：「衝，猶向也。」

深目國１在其東，為人舉一手一目２，在共工臺東。

１　珂案：淮南子墬形篇有深目民；大荒北經云：「有人方食魚，名曰深目之國，姓，食魚。」即此。郭注「貫匈國」（見海外南經）引尸子曰：「四方之民，有貫匈者，有深目者，有長肱（路史後紀五注引作長股——珂）者，黃帝之德嘗致之。」則傳說由來遠矣。

２　郭璞云：「一作曰。」郝懿行云：「一目作一曰連下讀是也。」珂案：「為人舉一手」，是圖畫所見之象如此，「深目」非「一目」，「一目」正當作「一曰」連下讀為是。然「為人舉一手」，猶有說者。山海經所記海外各國，非異形即異稟，無由「舉一手」即列為一國之特徵者。疑「為人」下，尚脫「深目」二字，「為人深目、舉一手」，即與經記諸國之體例相符矣。

無腸之國１在深目東２，其為人長而無腸３。

１　珂案：大荒北經云：「又有無腸之國，是任姓，無繼子，食魚。」淮南子墬形篇有無腸民。

２　郭璞云：「一作南。」

３　郭璞云：「為人長大，腹內無腸，所食之物直通過。」郝懿行云：「神異經云：『有人知往，有腹無五藏，直而不旋，食物徑過。』疑即斯人也。」

聶耳之國１在無腸國東，使兩文虎２，為人兩手聶其耳３。縣居海水中４，及水所出入奇物５。兩虎在其東６。

１　珂案：大荒北經云：「有儋耳之國，任姓，禺號子，食穀。」即此。淮南子墬形篇無聶耳國，而云：「夸父耽耳在其北方。」是耽耳即儋耳，亦即此經聶耳也。大荒北經云「禺號子」者，禺號即禺[豸虎]，乃東海海神。大荒東經云：「黃帝生禺[豸虎]，禺[豸虎]生禺京，禺京處北海，禺[豸虎]處東海，是為海神。」郭璞云：「一本作號。」即此禺號也。

２　珂案：文虎，雕虎；已見海外南經郭璞注。

３　郭璞云：「言耳長，行則以手攝持之也；音諾頰反。」珂案：唐李冗獨異志云：「山海經有大耳國，其人寢，常以一耳為席，一耳為衾。」則傳說演變，夸張又甚矣。

４　郭璞云：「縣，猶邑也。」珂案：初學記卷六引此經作「懸居赤水中」。縣，懸本字；「縣居海水中」者，言聶耳國所居乃孤懸於海中之島也；郭以邑釋縣，殊未諦。

５　郭璞云：「言盡規有之。」珂案：藏經本「奇物」作「奇怪物」。

６　珂案：兩虎，即上文聶耳國所使兩文虎；在其東，在聶耳國之東，蓋圖象如此。

夸父１與日逐走，入日２。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤３。未至，道渴而死。４其杖５，化為鄧林６。

１　珂案：大荒北經云：「大荒之中，有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。」即此一神話之異文。其言「后土生信，信生夸父」，而海內經記「炎帝生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土」，則夸父者，炎帝之裔也。以義求之，蓋古之大人（夸，大；父，男子美稱）也。共工之力，能以摧山；「土伯九約，其角觺觺」（見楚辭招魂，王逸注：「土伯，后土之侯伯」）；而姜姓之蚩尤，亦「獸身人語，銅頭鐵額」（御覽卷七八引龍魚河圖）、「齒長二寸」（述異記）：是炎帝裔屬中，頗不乏魁梧奇偉之巨人也。

２　郭璞云：「言及於日將入也；逐音冑。」郝懿行云「北堂書鈔一百三十三卷，李善注（文選）西京賦、鸚鵡賦及張協七命引此經並作『與日競走』，初學記一卷引此經作『逐日』，史記禮書裴駰集解引此經作『與日逐走，日入』，並與今本異。」王念孫云：「御覽天部三（卷三，影宋本作逐日——珂）、服用十二（卷七一０）作競走，妖異三（卷八八七）作競走，（文選）阮籍孤懷詩注引作夸父與日競逐而渴死，其杖化為鄧林，七命注引作競走，書鈔服飾二（卷一三三）作競走，酒食三（卷一四四）同。」珂案：競、逐互見，是一本作競也。又經文入日，何焯校本作日入，黃丕烈、周叔弢校同。

３　珂案：海內西經云：「大澤方百里，群鳥所生及所解，在鴈門北。」大荒北經云：「有大澤方千里，群鳥所解。」即此大澤。畢沅以為即古之翰海，疑是。

４　珂案：，古棄字。

５　郝懿行云：「列子湯問篇『棄其杖』下，有『尸膏肉所浸』五字。」

６　郭璞云：「夸父者，蓋神人之名也；其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉，寄用於走飲耳。幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬殊，存亡代謝，寄鄧林而遯形，惡得尋其靈化哉！」畢沅云：「鄧林即桃林也，鄧、桃音相近。高誘注淮南子（墬形篇）云：『鄧，猶木。』是也。列子（湯問篇）云：『鄧林彌廣數千里。』蓋即中山經（中次六經）所云『夸父之山，北有桃林』矣。其地則楚之北境也。」

博父國１在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木２。一曰博父。

１　珂案：博父國當即夸父國，此處博父亦當作夸父，淮南子墬形篇云：「夸父耽耳在其北。」即謂是也。下文既有「一曰博父」，則此處不當復作博父亦已明矣；否則下文當作「一曰夸父」，二者必居其一也。

２　郝懿行云：「二樹木，蓋謂鄧林二樹而成林，言其大也。」

禹所積石之山１在其東，河水所入２。

１　畢沅曰：「當云禹所導積石之山，此脫導字。」王念孫校同。珂案：畢王之說疑非。尋檢經文，積石之山有二：一曰積石，一曰禹所積石。大荒北經云：「大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉，其西有山，名曰禹所積石。」即此禹所積石山也，其方位在北。西次三經云：「積石之山，其下有石門，河水冒以西流。」海內西經云：「河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。」即積石之山也，其方位在西。郝懿行注此經以大荒北經禹所積石即此禹所積石、以西次三經積石之山為非固是矣，而以海內西經禹所導積石為此禹所積石，則不知何所據也。

２　郭璞云：「河出昆侖而潛行地下，至嶺，復出注鹽澤，從鹽澤復行南，出於此山，而為中國河，遂注海也。書（禹貢）曰：『導河積石。』言時有壅塞，故導利以通之。」

拘纓之國１在其東，一手把纓２。一曰利纓之國３。

１　珂案：淮南子墬形篇有句嬰民，即此。高誘注云：「句嬰讀為九嬰，北方之國。」則所未詳也。

２　郭璞云：「言其人常以一手持冠纓也。或曰纓宜作癭。」珂案：纓正宜作癭。癭，瘤也，多生於頸，其大者如懸瓠，有礙行動，故須以手拘之，此「拘癭之國」之得名也。作拘纓者，同音通假，實亦拘癭，非如郭注所云「常以一手持冠纓」也。山海經所記殊方異域之人，非異形即異稟，無為以「一手持冠纓」而亦列為一國之理，是不足深辨亦已明矣。

３　江紹原中國古代旅行之研究云：「利或是捋之訛。」說亦可供參考。

尋木長千里，在拘纓南，生河上西北１。

１　珂案：穆天子傳卷六云：「天子乃釣于河，以觀姑繇之木。」郭璞注：「姑繇，大木也。山海經云：『尋木長千里，生河（河原訛作海，從御覽卷八百三十四引改）邊。』謂此木之類。」當如郭說也。姑繇之木，即榣木，見西次三經槐江之山。說文六云：「，昆侖河隅之長木也。」字省作榣耳。尋木亦此木之類也。

跂踵國１在拘纓東，其為人大，兩足亦大２。一曰大踵３。

１　郭璞云：「跂音企。」

２　郭璞云：「其人行，腳跟不著地也。孝經鉤命訣曰『焦僥跂踵，重譯塞』也。」珂案：淮南子墬形篇有跂踵民，高誘注云：「跂踵民，踵不至地，以五指行也。」即郭注所本。然文選王元長曲水詩序注引高注則作「反踵，國名，其人南行，跡北向也。」與此異義。大約跂踵本作支踵，支、反形近易訛，故兼二說。跂又作歧：呂氏春秋當染篇云：「夏桀染於歧踵戎。」即此也。經文「其為人大，兩足亦大」，不足以釋「跂踵」，疑有訛誤。王念孫云：「御覽人事十三作『其為人兩足皆大』，南蠻六同。」查影宋本御覽卷三七二（即人事十三）作「其為兩足皆大」，卷七九０（即南蠻六）作「其人兩足皆大」，「其為」「其人」，各脫一字，蓋「其為人」也。「其為人兩足皆大」，如所引近確，則經文「其為人大」之大字蓋衍文也。然「兩足皆大」，於釋「跂踵」義猶扞格。疑大當作支，大、支形近而訛。「兩足皆支，正所以釋「跂踵」也；則此處經文實當作「其為人兩足皆支」。

３　郝懿行云：「大踵疑當為支踵或反踵，並字形之訛。」珂案：作「反踵」是也。國名既為「跂踵」，則不當復作「支踵」，而作「大踵」乃未聞成說，故實祗宜作「反踵」。跂踵之為反踵，猶支舌之為反舌也。

歐絲之野在大踵東，一女子跪據樹歐絲１。

１　郭璞云：「言噉桑而吐絲，蓋蠶類也。」珂案：博物志異人云：「嘔絲之野，有女子方跪據樹而嘔絲，北海外也。」嘔絲即歐絲；嘔，歐俗字。說文八云：「歐，吐也。」故郭注以噉桑吐絲為言。畢沅云歐當作漚，非也。此一簡單神話，蓋「蠶馬」神話之雛型也。傳為三國吳張儼所作恐亦仍出六朝人手筆之太古蠶馬記（見搜神記卷十四）敘此神話云：「舊說太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父。乃戲馬曰：『爾能為我迎得父還，我將嫁汝。』馬既承此言，乃絕而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：『此馬無事如此，我家得無有故乎？』亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養，馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：『必為是故。』父曰：『勿言，恐辱家門。且莫出入。』於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之，曰：『汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦……』言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。」此蓋是神話演變之結果也。前乎此（歐絲之野神話）者，有中次一十一山經所記「宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺餘，赤理、黃華、青葉，名曰帝女之桑」之帝女桑，惟僅著異桑，然已「女」「桑」相連為文。後乎此者，有荀子蠶賦：「身女好而頭馬首」，狀蠶之態，已近「蠶馬」。則知演變之跡象，實隱有脈絡可尋也。吾國蠶絲發明甚早，婦女又專其職任，宜在人群想象中，以蠶之性態與養蠶婦女之形象相結合。至於玉函山房輯佚書輯河圖括地象云：「化民食桑，二十七年而身裹，九年生翼，十年而死之焉。」則是蠶桑神話之異聞，非關此也。

三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝１。

１　郭璞云：「言皆長百仞也。」珂案：大荒北經云：「有三桑無枝。」北次二經云：「洹山，三桑生之，其樹皆無枝，其高百仞。」即此。此無枝之三桑，當即跪據樹歐絲女子之所食也。

范林方三百里１，在三桑東，洲環其下２。

１　郝懿行云：「范、汎通。太平御覽五十七卷引顧愷之啟蒙記曰：『汎林鼓于浪嶺。』注云：『西北海有汎林，或方三百里，或百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動。』即此也。」

２　郭璞云：「洲，水中可居者；環，繞也。」

務隅之山１，帝顓頊葬于陽２，九嬪葬于陰３。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、[丘鳥]久、視肉４。

１　珂案：海內東經云：「漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛之。」大荒北經云：「附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。」即此務隅，皆聲近字通也。

２　郭璞云：「顓頊，號為高陽，冢今在濮陽，故帝丘也。一曰頓丘縣城門外廣陽里中。」珂案：史記五帝本紀集解引皇覽云：「顓頊冢，在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。」郭注蓋本此。

３　郭璞云：「嬪，婦。」

４　畢沅云：「一本多此十四字也。」珂案：上述各物已見海外南經「狄山」節。[丘鳥]久，藏經本作鴟久，郝懿行於海外南經注亦謂[丘鳥]當作鴟。孫星衍校同郝注。

平丘１在三桑東，爰有遺玉２、青鳥３、視肉、楊柳、甘柤４、甘華５，百果所生６，有７兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。

１　畢沅云：「淮南子（墬形篇）云：華邱。」郝從畢說。珂案：畢、郝之說非也。淮南子墬形篇明云：「昆侖華邱在其東南方。」則華邱者，應是海外東經「自東南陬至東北陬者」篇首之嗟丘。郭注云：「音嗟，或作髮。」嗟、髮、華，蓋一音之轉也。此云平丘，地在東北，方位既異，音復不同，何得以品物相類便遂斷為淮南子邱乎？

２　郭璞云：「遺玉，玉石。」郝懿行云：「吳氏（任臣——珂）云：『遺玉即瑿玉；琥珀千年為瑿。字書云：瑿，遺玉也。』吳氏之說，據本草舊注，未審是否。瑿，黑玉也。說文無此字，而有●。云：『遺玉也，從玉，●聲。』是遺玉名●，與瑿形聲皆近，當從說文也。」

３　珂案：青鳥，藏經本作青馬；海外東經嗟丘、淮南子墬形篇華丘亦俱作青馬：則作青馬是也。

４　郭璞云：「其樹枝幹皆赤，黃華，白葉，黑實。呂氏春秋曰：『其山之東，有甘柤焉。』音如柤梨之柤。」珂案：柤梨之柤，音渣。甘柤形狀，見大荒南經：「有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝榦皆赤，黃葉，白華，黑實。」是郭注所本。然黃華白葉，當為黃葉白華，字之訛也。其山即箕山，籀文箕作其也。今本呂氏春秋本味篇云：「箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉。」是郭所引者，惟甘櫨作甘柤是其異耳。或古本如此，未可知也。甘柤維何？曰蓋是梨木之神異者。禮內則云：「柤，梨曰鑽之。」注：「柤，梨之不臧者。」疏：「恐有蟲，故一一鑽看其蟲孔也。」柤，爾雅釋木作樝，郭璞注云：「樝似梨而酢澀。」此云甘柤，明其不同於常柤矣。神異經南荒經云：「大荒之中有樹焉，名曰柤稼●。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；●者，親●也。三千歲作華，九千歲作實，實長九尺，圍如其長，而無瓤核，以竹刀剖之如凝蜜，得食者壽一萬二千歲。」當即此甘柤之屬。述異記上云：「北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙。」謂是也。

５　郭璞云：「亦赤枝榦，黃華。」珂案：大荒南經云：「（蓋猶之山）東又有甘華，枝榦皆赤，黃葉。」則黃華當作黃葉。

６　珂案：齊民要術十引此經生作在。

７　珂案：經文有，宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經本均作在。

北海內有獸，其狀如馬，名曰騊駼１。有獸焉，其名曰駮，狀如白馬，鋸牙，食虎豹２。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩３。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅４。

１　郭璞云：「陶塗兩音，見爾雅（釋畜）。」郝懿行云：「爾雅注引此經騊駼下有『色青』二字，史記匈奴傳徐廣注亦云：『似馬而青。』疑此經今本有脫文矣。」珂案：周書王會篇：「禺氏騊駼、駃騠為獻。」則騊駼者，野馬之屬也。

２　郭璞云：「周書（王會篇）曰：『義渠茲白，茲白若白馬，鋸牙，食虎豹。』按此二說與爾雅（釋畜）同。」珂案：郭注「二說」云者，指經文與周書王會篇之說也。西次四經云：「中曲之山有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以禦兵。」較茲所記又加詳焉。而管子小問篇云：「桓公乘馬，虎望見之而伏。桓公問管仲曰：『今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？』管仲對曰：『意者君乘駿馬而洀（古盤字）桓，迎日而馳乎？』公曰：『然。』管仲對曰：『此駮象也，駮食虎豹，故虎疑焉。』」則已演為故事而著之簡冊矣。

３　郭璞云：「即蛩蛩鉅虛也，一走百里，見穆天子傳（卷一）；音邛。」珂案：周書王會篇云：「獨鹿邛邛，善走也。」孔晁注：「獨鹿，西方之戎也；邛邛，獸，似距虛，負●而走也。」實則邛邛、距虛乃是一物，即爾雅釋地所記「邛邛岠虛」也。呂氏春秋不廣篇云：「北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。」是猶比肩之獸也。

４　吳任臣云：「駢雅曰：『青虎謂之羅羅。』今雲南蠻人呼虎亦為羅羅，見天中記。」

北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇１。

１　郭璞云：「字玄冥，水神也。莊周（莊子大宗師）曰：『禺彊立于北極。』一曰禺京。一本云：北方禺彊，黑身手足，乘兩龍。」

　　　珂案：大荒北經云：「有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。」與此經文略異。又大荒東經云：「東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺[豸虎]。黃帝生禺[豸虎]，禺[豸虎]生禺京，禺京處北海，禺[豸虎]處東海，是為海神。」郭璞於「禺京」下注云：「即禺彊也。」彊、京一聲之轉。則作為北海海神之禺京，與其作為東海海神之父禺[豸虎]，同為人面鳥身。然竊有疑焉。莊子逍遙遊云：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」似乎非僅寓言，實有神話之背景存焉。此背景維何？陸德明音義引崔譔云：「鯤當為鯨。」是也。爾雅釋魚：「鯤，魚子。」大無以致千里。莊生詼詭，以小名大，齊物之意也，鯤實當為鯨。而北海海神適名禺京，又字玄冥，此與莊周寓言中北冥之鯤（鯨）豈非有一定之關聯乎？而鯨，字本作●，說文十一云：「●，海大魚也，從魚，聲。」又與禺彊（禺京）之「彊」合。郭注引一本云：「北方禺彊，黑身手足，乘兩龍。」疑「黑身」乃「魚身」之誤，「黑」與「魚」形近而致訛也。海外東經云：「雨師妾在其北，為人黑身人面。」未言手足。以身既人身，手足自具，無煩更舉。海內北經云：「陵魚人面、手足、魚身，在海中。」此人形之魚，身仍為魚，而有手有足，故特著手足，以彰其異。由是言之，「黑身手足」之禺彊，猶「手足魚身」之陵魚，均人魚之類，「黑身」蓋「魚身」之訛也。其為海神之時，形貌當即是「魚身手足」。然而禺彊不僅海神而已，實又兼風神職司。淮南子墬形篇云：「隅強（禺彊），不周風之所生也。」史記律書曰：「不周風居西北，主殺生。」此生於不周風之禺彊，實當即是主不周風者。淮南本經篇載堯時害民之物，有所謂「大風」者，實即大鳳，亦即莊子逍遙遊之大鵬，高誘注以為風伯，又以為鷙鳥。此風伯若鷙鳥者，自非山海經所記人面鳥身之禺彊莫屬。故謂其不僅海神，實又職兼風神。當其為海神之時，固「魚身手足」之「鯤（鯨）」也，固「大不知其幾千里」也，然而一旦「化而為鳥」，則又「人面鳥身」之「鵬」也，則又「背不知其幾千里」、「怒而飛、其翼若垂天之雲」也：莊周詼詭之寓言，證以此經所記禺彊之形貌，豈非實有神話之背景存於其間乎？推而論之，東海海神禺[豸虎]之貌，或亦非僅具「鳥身」，實且兼有魚形，亦當為海神而兼風神也。惜乎文獻缺略，無由引證矣。

海外自西南陬至西北陬者１。

１　畢沅云：「淮南子墬形訓云：自西北至西南方，起修股民肅慎民，此文正倒。知此經是說圖之詞，或右行則自西南至西北起三身國，或左行則自西北至西南起修股民。是漢時猶有山海經圖，各依所見為說，故不同也。」

滅蒙鳥在結匈國北１，為鳥青，赤尾。

１　畢沅云：「蓋結匈國所有，承上文起西南陬言，其圖象在結匈國北也。」郝懿行云：「博物志（外國）云：『結匈國有滅蒙鳥。』本此。海內西經又有孟鳥。」

　　　珂案：海內西經云：「孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃、青，東鄉。」郝懿行謂滅蒙鳥疑即孟鳥，滅蒙之聲近孟（詳海內西經「孟鳥」節注），其說是也。何以知其然也？史記秦本紀云：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子曰女華。女華生大費，與禹平水土，已成，帝賜玄珪。禹受曰：『非予能成，亦大費為輔。』帝舜曰：『咨，爾費，贊禹功，其賜爾皁游，爾後嗣將大出。』乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳（伯益）。舜賜姓嬴氏。大費生子二人，一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。……大廉玄孫曰孟戲、仲衍，鳥身人言。」太平御覽卷九一五引括地圖云：「孟虧人首鳥身，其先為虞氏馴百獸，夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨與止於此。山多竹，長千仞，鳳凰食竹實，孟虧食木食。去九疑萬八千里。」孟虧即秦本紀之孟戲也，博物志（外國）又作孟舒。云：「孟舒國民，人首鳥身，其先主為霅氏訓百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，鳳皇隨焉。」戲、虧、舒均一音之轉。大荒東經云：「帝舜生戲，戲生搖民。」海內經云：「有嬴民，鳥足。」嬴、搖亦一聲之轉，嬴民即搖民，戲即孟戲也，不過原以柏翳（伯益）為祖先者，乃又移之於舜也。舜與伯益蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神，亦即詩玄鳥所謂「天命玄鳥，降而生商」之玄鳥，即燕子之化身。玄鳥再經神話化，又為鳳凰。故其子孫或「鳥身人言」，或「人首鳥身」，或「鳥足」，且有「鳳凰隨焉」。此「隨焉」之「鳳凰」，即此處所記「滅蒙鳥」及海內西經所記「孟鳥」是也。「為鳥青，赤尾」或「其鳥文赤、黃、青」云云，乃所謂「五采之鳥」，山海經多記有之，皆鳳凰之象。大荒西經云：「有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。」爾雅釋鳥云：「狂，●鳥。」實則狂鳥、●鳥皆鳳凰屬也，狂即皇，●即鳳，音之轉也。●鳥又即孟鳥，字之異也。大荒西經又云：「有弇州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。」郝懿行云：「鳴鳥，蓋鳳屬也。」鳴鳥亦●鳥、孟鳥也。則此處所記之「滅蒙鳥」，固鳳屬之狂鳥、●鳥、鳴鳥、孟鳥之異名也。

大運山高三百仞，在滅蒙鳥北。

大樂之野，夏后啟于此九代１；乘兩龍，雲蓋三層２。左手操翳３，右手操環４，佩玉璜５。在大運山北６。一曰大遺之野７。

１　郭璞云：「九代，馬名，謂盤作之令舞（藏經本作——珂）也。」郝懿行云：「九代，疑樂名也。竹書（今本——珂）云：『夏帝啟十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。』大荒西經亦云：『天穆之野，啟始歌九招。』招即韶也。（珂案：藏經本「九招」正作「九韶」。）疑九代即九招矣。又淮南齊俗訓云：『夏后氏其樂夏籥九成。』疑九代本作九成，今本傳寫形近而訛也。李善注（文選）王融三月三日曲水詩序引此經云：『舞九代馬。』疑馬字衍。而藝文類聚九十三卷及太平御覽八十二卷引此經亦有馬字，或并引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有。」珂案：郝說是也。九代確當是樂名，非舞馬之戲。陳夢家商代的神話與巫術（燕京學報第二十期）一文略謂：「即九，，象又持牛尾。九歌：『成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。』即舞也。」說亦可供參考。

２　郭璞云：「層，猶重也。」郝懿行云：「李善注（文選）西京賦兩引此注並同。又注潘岳為賈謐作贈陸機詩引此注云：『層，重也，慈登切。』今本脫郭音三字。又層，經典通作曾，據郭音，益知此經層當為曾矣。」珂案：宋本郭注層作曾。毛扆校注云：「三層，注作曾，經文不應作層。」與郝說略異，而謂經文當作曾則同。

３　郭璞云：「羽葆幢也。」珂案：說文四云：「翳，翿也，所以舞也。」

４　郭璞云：「玉空邊等為環。」珂案：說文一云：「環，璧也，肉好若一謂之環。」

５　郭璞云：「半璧曰璜。」珂案：郭注亦見說文一。

６　郭璞云：「歸藏鄭母經曰：『夏后啟筮：御飛龍登于天，吉。』明啟亦仙也。」郝懿行云：「太平御覽八十二卷引史記曰：『昔夏后啟筮：乘龍以登于天，占于皋陶，皋陶曰：「吉而必同，與神交通；以身為帝，以王四鄉。」』今案御覽此文即與郭注所引為一事也。」

　　　珂案：關於夏后啟之神話，大荒西經云：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（開即啟，漢景帝名啟，漢人避諱改），開上三嬪（賓）于天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌九招。」即同一事也。繹史卷十二引隨巢子：「禹娶塗山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。塗山氏見之，慚而去，至嵩高山，化為石。禹曰：『歸我子！』石破北方而生啟。」此啟之生為非同尋常矣，亦啟之所以為「啟」（開）也。啟為人神交配所生之子，本身固具有神性，故能「三嬪于天，得九辯與九歌以下」。所謂「得」者，實「竊」也。御覽九二九引歸藏明夷云：「昔夏后啟上乘龍飛，以登于天，皋陶占之，曰：『吉。』」大荒西經郭注引歸藏啟筮云：「不可竊辯與九歌以國于下。」即其事矣。蓋啟承禹位，不恤國事，惟以酒食聲色自娛，復竊天樂助興，致遭亡國慘禍。故墨子非樂稱：「啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將鍠鍠，筦磬以方。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式（內數字與原文略有不同，均據孫詒讓墨子閒詁校改）。」詩人於此亦多所刺譏。屈原離騷云：「啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖後兮，五子用夫家巷（末句「夫」原作「失乎」，從聞一多楚辭校補改，「家巷」即「家鬨」，內訌之意也）。」天問云：「啟棘賓商（

帝之形訛），九辯九歌，何勤子屠母而死分竟（境）地？」即其事也。此處所謂「九代」，亦「歌九招」之類，雖曰「亦仙」，固乃啟「康娛自縱」之具體表現，其「不顧難以圖後」，亦已明矣。

７　郭璞云：「大荒經云：大穆之野。」郝懿行云：「大荒西經作天穆之野，此注云大穆之野，竹書天穆、大穆二文並見。此經文又云大遺之野、大樂之野，諸文皆異，所未詳。」珂案：天、大古本一字，穆、遺、樂音皆相近。

三身國１在夏后啟北，一首而三身２。

１　珂案：淮南子墬形篇有三身民。大荒南經云：「大荒之中，有不庭之山，滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥。」河圖括地圖（玉函山房輯佚書輯）則云：「庸成氏實有季子，其性喜淫，晝淫於市，帝怒，放之於西南。季子儀馬而產子，身人也而尾蹄馬，是為三身之國。」蓋後起之說，非古神話初相也。

２　郝懿行云：「藝文類聚三十五卷引博物志云：『三身國一頭三身三手。』今此經無三手字。」

一臂國１在其北，一臂一目一鼻孔２。有黃馬虎文，一目而一手３。

１　珂案：大荒西經云：「有一臂民。」即此。

２　吳任臣云：「淮南子海外三十六國，西南方有一臂民。呂氏春秋（求人篇）云：『其肱、一臂之鄉。』爾雅（釋地）：『北方有比肩民焉，迭食而迭望。』郭璞注云：『此即半體之人，各有一目、一鼻孔、一臂、一腳。』異域志云：『半體國其人一目一手一足。』交州記曰：『儋耳國東有一臂國，人皆一臂也。』江淹遂古篇『一臂人兮』本此。三才圖會曰：『一臂國在西海之北，半體比肩，猶魚鳥相合。』（珂案：韓詩外傳卷五云：「東海有魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達；南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。」即所謂「魚鳥相合」也。）（文選）王融曲水詩序：『離身反踵之君，髽首貫胸之長。』離身亦斯類也。」

３　郝懿行云：「手，馬臂也。（禮記）內則云：『馬黑脊而般臂漏。』」

奇肱之國１在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬２。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁３。

１　郭璞云：「肱或作弘；奇音羈。」

２　郭璞云：「陰在上，陽在下；文馬即吉良也。」珂案：海內北經云：「犬戎國有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。」吉量即吉良也。

３　郭璞云：「其人善為機巧，以取百禽；能作飛車，從風遠行。湯時得之於豫州界中，即壞之，不以示人。後十年西風至，復作遣之。」郝懿行云：「博物志說奇肱民善為栻扛，以殺百禽，栻扛蓋機巧二字之異。又云湯破其車，不以視民，視即古示字，當作。又云十年東風至，乃復作車遣返，郭注作西風至，西字訛也。云其國去玉門關四萬里，當須東風至乃得遣返矣。」珂案：郝說是也。博物志外國云：「奇肱民善為栻扛，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年東風至，乃復作車遣返。其國去玉門關四萬里。」淮南墬形篇作奇股。高誘注云：「奇，隻也；股，腳也。」則是獨腳人矣。以較獨臂，似獨腳於義為長。假令獨臂，則「為機巧」、「作飛車」乃戛戛乎其難矣；亦唯獨腳，始痛感行路之艱，翱翔雲天之思斯由啟矣：故奇股乃勝於奇肱。

形天１與帝２至此３爭神，帝斷其首，葬之常羊之山４，乃以乳為目，以臍５為口，操干戚以舞６。

１　珂案：形天，書各不同。王念孫云：「陶潛讀山海經詩正作形夭，見二老堂詩話，今本改作形天。唐等慈寺碑（碑在氾水縣，唐顏師古撰）『疏屬之罪，方滯迷塗；刑夭之魂，久淪長夜。』道藏本山海經圖讚亦作形夭。淮南墬形篇『西方有形殘之尸』，劉績注引此作形夭，酉陽雜俎諾皋記作形夭，鈔本御覽三百七十一、五百七十四、八百七十四並作形夭，八百八十七同。」王似主張作形夭者。然查影宋本御覽，卷五七四、三七一固作形夭，卷五五五則作邢天，卷八八七作刑夭，鮑崇城校本卷五五五作刑天，今本陶靖節集讀山海經詩亦作刑天，依義刑天長於形夭。天，甲骨文作●，金文作●，口與●均象人首，義為顛為頂，刑天蓋即斷首之意。意此刑天者，初本無名天神，斷首之後，始名之為「刑天」。或作形夭，義為形體夭殘，亦通。惟作形天、刑夭則不可通。

２　珂案：帝，天帝；此指黃帝，說詳後。

３　珂案：御覽各卷（三七一、五五五、五七四、八八七）引經均無「至此」二字，「至此」二字衍。

４　郝懿行云：「宋書符瑞志云：『有神龍首感女登於常羊山，生炎帝神農。』即此也。大荒西經有偏勾、常羊之山，亦即此。」珂案：郝說是也，說詳後。

５　珂案：臍，御覽卷三七一、五七四、八八七均引作齊。齊，古通臍；左傳莊公六年：「後君噬齊。」

６　郭璞云：「干，盾；戚，斧也：是為無首之民。」

　　　珂案：刑天，炎帝之臣；刑天之神話，乃黃帝與炎帝鬥爭神話之一部分，狀其鬥志靡懈，死猶未已也。御覽七九引歸藏：「昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：『果哉而有咎。』」呂氏春秋蕩兵篇：「兵所自來者久矣，黃炎故用水火矣。」淮南子兵略篇：「炎帝為火災，故黃帝禽之。」大戴禮五帝德：「黃帝教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰於版泉之野，三戰然後得行其志。」是自戰國至秦漢咸有關於黃炎鬥爭之傳說。炎帝兵敗，乃又有蚩尤崛起以與黃帝頡抗。蚩尤者，「炎帝之後」（玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖），亦炎帝之臣也（世本宋衷注），大荒北經謂「蚩尤作兵伐黃帝」者，蓋為兵敗之炎帝復仇也。蚩尤與黃帝之戰，乃古代神話傳說中一大戰爭，書呂刑「蚩尤唯始作亂」云云，即已記其大要矣。山海經復涉夸父，謂「應龍（黃帝神龍）已殺蚩尤，又殺夸父」（大荒北經），「應龍殺蚩尤與夸父」（大荒東經）。夸父者，大荒北經云：「后土生信，信生夸父。」而海內經謂后土為炎帝之裔，是夸父亦炎帝之裔也。在黃帝與蚩尤之戰中，夸父自亦當參加蚩尤戰團，因而始相繼為應龍所「殺」。蚩尤與夸父喪亡後，乃又有刑天舞其干戚，「與帝爭神」。刑天者，炎帝之臣，或亦炎帝之後也。路史後紀三云：「炎帝乃命邢天作扶犁之樂，制豐年之詠，以薦釐來，是曰下謀。」此邢天即宋本御覽五五五所引此經邢天，亦鮑校本八八七所引此經邢天也。路史所記雖較晚，當亦有古說憑依，惜典籍佚亡，難尋究矣。然「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山」，常羊山傳又為炎帝降生之處，春秋緯元命苞（玉函山房輯佚書輯）云：「少典妃安登，遊于華陽，有神龍首感之於常羊，生神農。」是炎帝生於常羊，漢人已有成說矣。大荒西經所謂「有偏句、常羊之山」者，此常羊與刑天斷首之常羊，炎帝降生之常羊，俱在西方，自是同一常羊無疑。是刑天傳說與炎帝傳說之關係，豈不仍有蛛絲馬跡可尋乎？則刑天者，亦猶蚩尤夸父，奮起而為炎帝復仇，以與黃帝抗爭者也。常羊山北，經歷數地即是軒轅國，軒轅，黃帝之號，則葬首常羊之刑天所與「爭神」之「帝」，豈非黃帝而何？蓋軒轅常羊一帶，均屬黃炎鬥爭神話傳說之範圍。「野火燒不盡，春風吹又生」（白居易草），是蚩尤刑天諸巨人前仆後繼鬥爭精神之最好寫照也。而陶潛讀山海經詩，稱「刑天舞干戚，猛志固常在」，為尤能得此斷頭英雄凌厲無前之神態。

女祭女戚在其北，居兩水閒，戚操魚１，祭操俎２。

１　郭璞云：「，魚屬。」王念孫云：「大荒西經：『有寒荒之國，有二人女祭女薎。』注云：『或持，或持俎。』案此女戚亦當作女薎，因上文干戚文而誤為戚也。魚（珂案：王念孫所據項絪本作此字，宋本、藏經本同）當為角觶，注內『，魚屬』當為『角觛，觶屬』。說文（四）：『觛，小觶也。』」珂案：王校語中「角觶」疑當作「角觛」，始與上下文相應。據此，則女祭女戚當是女巫祀神之圖象也。

２　郭璞云：「肉几。」

[上次下鳥]鳥、[詹鳥]鳥１，其色青黃，所經國亡２。在女祭北。[上次下鳥]鳥人面，居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所集３。

１　郭璞云：「次、瞻兩音。」

２　郭璞云：「此應禍之鳥，即今梟、鵂鶹之類。」

３　畢沅云：「古無[上次下鳥]、[詹鳥]字，是云維鳥云云，是也，下丈夫國亦云在維鳥北。」

　　　珂案：大荒西經云：「有元丹之山，有五色之鳥，人面有髮。爰有青、黃，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。」即此。、乃[上次下鳥]、[詹鳥]之異名。青鳥、黃鳥即[上次下鳥]鳥、[詹鳥]鳥，亦即大荒西經之青、黃，說詳大荒西經該節注。

丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍１。

１　郭璞云：「殷帝太戊使王孟採藥，從西王母至此，絕糧，不能進，食木實，衣木皮，終身無妻，而生二子，從形中出，其父即死，是為丈夫民。」珂案：淮南子墬形篇有丈夫民；大荒西經亦云：「有丈夫之國。」太平御覽卷三六一引玄中記云：「丈夫民。殷帝太戊使王英採藥於西王母，至此絕糧，不能進，乃食木實，衣以木皮。終身無妻，產子二人，從背脅間出，其父則死，是為丈夫民。去玉門二萬里。」同書卷七九０引括地圖文略同，唯「王英」仍作「王孟」，「從背脅間出」作「從背間出」。

女丑之尸，生而十日炙殺之１。在丈夫北。以右手鄣其面２。十日居上，女丑居山之上。

１　郝懿行云：「十日并出，炙殺女丑，於是堯乃命羿射殺九日也。」珂案：此固郝推想之詞，然亦頗有此可能；因十日並出事見於典籍者，除莊子齊物論「十日并出，萬物皆照」，楚辭招魂「十日并（並原作代，據聞一多楚辭校補改）出，流金礫石」及郭璞注海外東經引竹書「胤甲居西河，十日并出」外，以淮南子本經篇所著「堯之時，十日并出」事為最古。然所謂「炙殺」，疑乃暴巫之象，女丑疑即女巫也。古天旱求雨，有暴巫焚巫之舉。論衡明雩篇：「魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子：『寡人欲暴巫，奚如？』」左傳僖公二十一年：「夏大旱，公（魯僖公——珂）欲焚巫尪。」是其證矣。暴巫焚巫者，非暴巫焚巫也，乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災也，暴巫即暴魃也。女丑衣青（見大荒西經），旱魃亦衣青（見大荒北經），是女丑飾為旱魃而被暴也。下文「（女丑）以右手鄣其面」及「十日居上，女丑居山之上」語，均被暴而不勝其楚毒之象。及十日炙殺女丑，乃有「堯使羿」或堯自身上射九日之舉也（說詳海外東經「湯谷十日」節注）。

２　郭璞云：「蔽面。」珂案：大荒西經云：「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。」郭注本此。

巫咸國１在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也２。

１　珂案：大荒西經云：「大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。」大荒南經云：「大荒之中，又有登備之山。」郭璞注：「即登葆山，群巫所從上下也。」則巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也。世本作篇：「巫咸作筮。」宋衷注：「巫咸，不知何時人。」而路史後紀三乃謂神農使巫咸主筮，則巫咸神農時人也；御覽七九引歸藏：「昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：『果哉而有咎。』」則巫咸黃帝時人也；御覽卷七二一引世本宋注云：「巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。」是巫咸又堯時人也：諸說不同。而御覽七九０引外國圖云：「昔殷帝大戊使巫咸禱於山河，巫咸居於此，是為巫咸民，去南海萬千里。」最為詳明。王逸注楚辭離騷亦云：「巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。」殷中宗即殷帝大戊（史記殷本紀作太戊），是此巫咸，當即是殷時巫咸也。然外國圖謂巫咸民去南海萬千里，又與山海經所說西方之巫咸國牴牾：終莫可究詰矣。

２　郭璞云：「採藥往來。」珂案：郭注蓋本大荒西經「十巫從此升降，百藥爰在」為說，然細究之，「採藥」只是群巫所作次要工作，其主要者，厥為下宣神旨，上達民情。登葆山蓋天梯也，「群巫所從上下」者，「上下」於此天梯也。說詳海內經「九丘建木」節注。

并封１在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑２。

１　珂案：大荒西經云：「有獸，左右有首，名曰屏蓬。」周書王會篇云：「區陽以鱉封，鱉封者，若彘，前後皆有首。」是并封、屏逢、鱉封皆聲之轉，實一物也。聞一多伏羲考（見聞一多全集第一冊）謂并封、屏蓬本字當作「并逢」，「并」與「逢」俱有合義，乃獸牝牡相合之象也，其說甚是。推而言之，蛇之兩頭、鳥之二首者，亦均并封、屏蓬之類，神話化遂為異形之物矣。

２　郭璞云：「今弩弦蛇亦此類也。」郝懿行云：「弩弦蛇即兩頭蛇也，見爾雅釋地枳首蛇注。」珂案：爾雅釋地枳首蛇郭璞注云：「岐頭蛇也。或曰今江東呼兩頭蛇為越王約髮，亦名弩弦。」

女子國１在巫咸北，兩女子居，水２周之３。一曰居一門中４。

１　珂案：淮南子墬形篇有女子民。大荒西經云：「有女子之國。」三國志魏志東夷傳云：「（沃沮）耆老言：有一國亦在海中，純女無男。」後漢書東夷傳云：「或傳其國有神井，窺之輒生子。」即此類也。

２　珂案：御覽七九０引此經水下有外字。

３　郭璞云：「有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。離騷曰：水周於堂下也。」珂案：御覽三九五引外國圖云：「方丘之上，暑溼生男子，三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千里。」蓋本郭注為說也。

４　郝懿行云：「居一門中，蓋謂女國所居同一聚落也。」珂案：郝說非也。所謂「居一門中」者，亦圖象如此，猶「兩女子居，水周之」之為另一圖象然。

軒轅之國１在此２窮山之際３，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身４，尾交首上。

１　珂案：大荒西經云：「有軒轅之國，江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲。」西次三經有軒轅之丘，郭注云：「黃帝居此。」

２　失名云：「博物志無此字，太平御覽（卷七九０）引經亦無此字。」郝懿行云：「經文此字疑衍。李善注（文選）思玄賦引此經云：『在窮山之際。』史記五帝紀索隱引此經同，并無此字。」

３　郭璞云：「其國在山南邊也。大荒經曰：岷山之南。」郝懿行云：「大荒西經說軒轅之國江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。」

４　珂案：古天神多為人面蛇身，舉其著者，如伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負等是矣；或龍身人頭：如雷神、燭龍、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。此言軒轅國人人面蛇身，固是神子之態，推而言之，古傳黃帝或亦當作此形貌也。

窮山１在其北，不敢西射，畏軒轅之丘２。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞３。

１　珂案：楚辭天問云：「阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營；何由並投，而鯀疾修盈？」此數語自來多不得其解。自唐蘭天問「阻窮西征」新解（禹貢半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，謂「窮」即山海經海外西經「窮山」，「鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻於窮山，卒越巖而南，求活於諸巫」，乃豁然貫通焉。鯀所被「阻」之「窮」，確即此窮山，因巫咸國在其南，去此不遠也。

２　郭璞云：「言敬畏黃帝威靈，故不敢向西而射也。」珂案：軒轅之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，見西次三經。

３　郭璞云：「繚繞樛纏。」珂案：蓋護衛此丘也。

此諸夭之野１，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露２，民飲之，所欲自從也３。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之４。

１　郭璞云：「夭音妖。」郝懿行云：「經文此字亦衍。夭郭音妖，蓋訛。夭野，大荒西經作沃野，是此經之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字訛文也。諸夭，藝文類聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南墬形訓有沃民。又云『西方曰金丘，曰沃野』，高誘注云：『沃猶白也，西方白故曰沃野。』案高說非也，沃野蓋謂其地沃饒耳。」珂案：郝說是也。宋本郭注「夭音妖」，妖字正作沃，藏經本同，蓋後人妄改作妖耳。然此「諸夭之野」句下，疑文字尚有闕脫。下文「

鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之」，與「其人兩手操卵食之」，其「民」其「人」維何？無由知也。大荒西經云：「有沃之國，沃民是處；沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。」則其「民」沃民也。揆之張衡思玄賦：「超軒轅於西海，跨汪氏之龍魚。」畢沅說汪氏係沃民之誤，良确；以沃民之後，記有龍魚，故曰「跨沃民之龍魚」也。知經文此句之下，當有「沃民」字樣，如以大荒西經「沃民是處」補於其下，則處與舞為韻，亦天衣無縫也。淮南子墬形篇海外三十六國自西北至西南方白民之後有沃民，以此。海外西經係自西南至西北方，方向適反，故諸沃之野之後乃有白民之國。則居於此沃野之其「民」其「人」，正當是自成一國之沃民也。

２　珂案：太平御覽卷十二引瑞應圖云：「甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。」神異經西北經荒經云：「西北海外，有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但日飲天酒五斗。」原注：「張華曰：天酒，甘露也。」

３　郭璞云：「言滋味無所不有，所願得自在，此謂夭野也。」珂案：郭注夭野，藏經本作沃野。大荒西經云：「有沃之國，沃民是處，沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹。多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。是謂沃之野。」即此。

４　郝懿行云：「亦言圖畫如此。」

龍魚陵居在其北１，狀如貍２。一曰３。即有神聖乘此以行九野４。一曰鱉魚５在夭野北，其為魚也如鯉。

１　郝懿行云：「龍魚，郭氏江賦作龍鯉，張衡思玄賦仍作龍魚，淮南墬形訓作[石龍]（按今本作硥——珂）魚，高誘注云：『[石龍]魚如鯉魚也，有神聖者乘行九野，在無繼民之南。[石龍]音蚌。』」珂案：龍魚，疑即海內北經所記陵魚，蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉，一也；龍魚陵居，陵魚當亦因其既可居水，復可居陵而號陵魚，二也；龍魚似鯉，謂之龍鯉，陵魚亦似鯉，謂之陵鯉，三也；龍魚「一曰」，爾雅釋魚云「鯢大者謂之」，本草綱目云「鯢魚，一名人魚」；而「人面手足魚身在海中」之陵魚，正是人魚形貌，四也。有此四者，故謂龍魚即海內北經所記之陵魚。

２　郭璞云：「或曰：龍魚似貍，一角。」郝懿行云：「貍當為鯉，字之訛。李善注（文選）江賦引此經云：『龍鯉陵居，其狀如鯉，或曰龍魚一角也。』蓋並引郭注。又注思玄賦引此經云：『龍魚陵居在北，狀如鯉。』高誘注淮南墬形訓亦云『如鯉魚也』，可證。」珂案：郝說是也，王念孫校亦同郝說。宋本經文注釋鯉字均作狸，藏經本注釋作狸，亦訛。

３　郭璞云：「音遐。」畢沅云：「一作如，言狀如鯢魚有四腳也。爾雅（釋魚）云：『鯢大者謂之。』」

４　郭璞云：「九域之野。」珂案：藝文類聚卷九十六引郭氏圖讚曰：「龍魚一角，似鯉居陵；候時而出，神聖攸乘；飛騖九域，乘雲上升。」可謂得其概要。

５　郭璞云：「鱉音惡橫也。」郝懿行云：「注有訛字，所未詳；明藏本作鱉，音猶也，亦訛。」珂案：宋本郭注「鱉音」下空一字。

白民之國１在龍魚北，白身被髮２。有乘黃，其狀如狐，其背上有角３，乘之壽二千歲４。

１　珂案：淮南子墬形篇有白民。大荒西經云：「有大澤之長山。有白民之國（白民原作白氏，據宋本改——珂）。」即此。大荒東經云：「有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。」或當是另一國，非此。參見大荒東經「白民國」節注２。

２　郭璞云：「言其人體洞白。」珂案：淮南子墬形篇高誘注云：「白民白身，民被髮，髮亦白。」

３　郭璞云：「周書曰：『白民乘黃，似狐，背上有兩角。』即飛黃也。淮南子曰：『天下有道，飛黃伏皁。』郝懿行云：「周書王會篇云：『乘黃似騏。』郭引作似狐。初學記（卷二十九）引與郭同。博物志（外國）亦作狐。兩角，初學記作肉角，皆所見本異也。郭又引淮南子者，覽冥訓云：『青龍進駕，飛黃伏皁。』乘黃又即訾黃。漢書禮樂志云：『訾黃何不徠下？』應劭注云：『訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。』」

４　珂案：初學記、博物志並作三千歲。

肅慎之國１在白民北，有樹名曰雄２常３，先入伐４帝，于此取之５。

１　珂案：大荒北經云：「大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國。」淮南子墬形篇有肅慎民。周書王會篇云：「稷慎大麈。」孔晁注云：「稷慎，肅慎也。」

２　郭璞云：「或作雒。」

３　珂案：經文雄常，淮南子墬形篇作雒棠，云「雒棠、武人在西北陬」，高誘注云：「皆日所入之山名也。」疑非。雒棠當即此經之雄（郭云「或作雒」）常，木名也。

４　珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經本俱作代。

５　郭璞云：「其俗無衣服，中國有聖帝代立者，則此木生皮可衣也。」珂案：經文先入伐帝，于此取之，王念孫云：「御覽東夷五（卷七八四）作『先人代帝，於此取衣』，木部十（卷九六一）作『聖人代立，於此取衣』。」珂案：據郭注，作「聖人代立，於此取衣」是也。孫星衍校亦作「聖人代立，於此取衣」。如此始與郭注相應。

長股之國１在雄常北，被髮２。一曰長腳３。

１　珂案：大荒西經云：「西北海之外，赤水之東，有長脛之國。」即長股國也。淮南子墬形篇有長股民。

２　郭璞云：「國在赤水東也。長臂人身如中人而臂長二丈，以類推之，則此人腳過三丈矣。黃帝時至。或曰，長腳人常負長臂人入海中捕魚也。」郝懿行云：「長臂國已見海外南經。郭云臂長二丈，二當為三，字之訛也。初學記十九卷引郭氏讚云：『雙臂三丈，體如中人；彼曷為者，長臂之人；修腳是負，捕魚海濱。』案修足即長腳。郭注穆天子傳（卷二）云：『長腳人國，又在赤海東。』謂是也。」珂案：郭注長股國「黃帝時至」者，路史後紀五注引尸子云：「四夷之民有貫胸者，深目者，長股者，黃帝之德皆致之。」蓋本此。

３　郭璞云：「或曰有喬國，今伎家喬人，蓋象此身。」吳任臣曰：「喬人，雙木續足之戲，今曰蹻。」

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍１。

１　郭璞曰：「金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。」

　　　珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：「虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：『無走。帝命曰：使晉襲於爾門。』公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：『如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。』公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。」此一刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。西次三經云：「泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。」郝懿行云：「紅光蓋即蓐收也。」近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇「其神蓐收」高誘注云：「少皞氏裔子曰該，皆（實？）有金德，死託祀為金神。」或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。」尚書大傳云：「西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。」蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：「魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被髮鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。」王逸注：「此蓋蓐收神之狀也。」則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

山海經１第六２ 海外南經３

１　珂案：山海經之「經」，乃「經歷」之「經」，意謂山海之所經，初非有「經典」之義。書君奭：「弗克經歷。」注：「不能經久歷遠。」此「經歷」連文之最早者也。孟子盡心下篇：「經德不回。」注：「經，行也。」猶與「經歷」之義為近。至於由「常」、「法」之「經」引申而為「經典」之「經」乃較晚矣。史記大宛傳稱「禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言之」，山海經之名見於載籍者始此。以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀（已佚）同列而謂「不敢言之」，其在彼眼光中為過於荒怪之書可知。則山海經乃其固有之名，非後人亦非史公以其重要而特尊之為「經」也。考先秦典籍之稱經者唯墨家書，莊子天下篇：「苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經。」是其證。今墨子篇目中有經與經說，墨書之稱經蓋有由矣。然孫詒讓墨子閒詁猶謂此數篇為「戰國之時，墨家別傳之學，不盡墨子之本恉」。管子書前九篇亦稱「經言」，以下各篇，稱「外言」、「內言」、「短語」、「區言」、「雜篇」等，似已具經傳並收之體例，然猶未逕以「經」名。儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖後世均特尊之為「經」，而在稱引山海經之太史公書中，則尚未著「經」字（見史記太史公自序）。莊子天運篇雖有「孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經」語，然說者多謂是後人所羼，殆不足憑信。觀乎此，則山海經尤以其中成書較早之五臧（藏）山經（約成于戰國時代）之稱「經」，其非「經典」而只是「經歷」之意，亦可以明矣。求其內證，可得而言者凡四：

　　　一、古山經於每篇末尾，但云「右西經之山，凡若干山、若千里」，或「東經之山，凡若干山、若干里」，所謂「西經」、「東經」者，決當是「經歷」之義而非「經典」之義，本甚明白。迨經劉秀校錄整理，於每篇之首加「西山經」、「東山經」等標題，後人不明古誼，遂因劉秀之題，妄於「山」下加「志」字，成為「東經之山志，凡若干山、若干里」等等，遂模胡而不甚可解，「經歷」之義始晦而「經典」之義轉著。幸西山經末有「右西經之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七里」一條，偶遺落未加「志」字，尚得略窺古書本貌。郝懿行於下注云：「案山下脫志字。」其實原無「志」字，非「脫」也。

　　　二、「南山經之首曰鵲山」，文選頭陀寺碑文注引此無「經」字，無「經」字是也。「南山經之首」云云，非著書人應有之語而係尊經者之語，文亦杆格難通。若「南山之首」則明白曉暢而立言得體矣。推而論之，已下「南次二經」、「南次三經」等，均當是「南次二山」、「南次三山」等。改「山」為「經」，自當是劉秀校錄此書時所為。亦有改而未盡者，如「中次一十一山經」，於劉秀體例本當作「中次一十一經」，此「山」字即係刪改而未盡者。

　　　三、山經末有「禹曰：天下名山經，五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也」云云，劉昭注後漢書郡國志引此經則作「名山五千三百五十，經六萬四千五十六里」，「經」為「經歷」之「經」，其義尚顯，迨移上成為「名山經」，「經典」之義遂著而「經歷」之義則晦矣。清郝懿行著山海經箋疏，於「名山經」下特加注云：「經，言禹所經過也」，以其卓識，猶知此「經」之義為「經歷」，恐人誤解為「經典」，故注以闡明之，可知以此為「經歷」而不以為「經典」者蓋鮮矣。

　　　四、海外南經、海外西經等原來篇首標題，亦均僅作「海外自西南陬至東南陬者」、「海外自西南陬至西北陬者」……，云「自某所至某所」，猶均是「經歷」之義，迨校錄者題以「海外南經」、「海外西經」等字樣，「經歷」之義始晦而「經典」之義著矣。

２　珂案：山海經共分十八卷：即第一，南山經；第二，西山經；第三，北山經；第四，東山經；第五，中山經；第六，海外南經；第七，海外西經；第八，海外北經；第九，海外東經；第十，海內南經；第十一，海內西經；第十二，海內北經；第十三，海內東經；第十四，大荒東經；第十五，大荒南經；第十六，大荒西經；第十七，大荒北經；第十八，海內經。前五篇稱五臧（藏）山經，又簡稱山經；後十三篇無專名，以其以海外、海內各經為主，當名之為海經（畢沅說）。此篇為海經首篇，於全書之次，則居第六，故標題為「山海經第六」。

３　畢沅云：「此秀（劉秀－－珂）所題也，下同。」

地之所載，六合之閒１，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲２，神靈所生，其物異形３，或夭或壽，唯聖人能通其道４。

１　郭璞云：「四方上下為六合也。」

２　珂案：已上淮南子墬形篇用此文，唯「四海」作「四極」，「照之」作「昭之」。高誘注「要之以太歲」云：「要，正也，以太歲所在，正天時也。」案太歲有年太歲、月太歲、旬中太歲之別。年太歲亦名歲陰、太陰，亦曰青龍、天一，昔時所稱以紀歲者。此所謂太歲，即年太歲。

３　畢沅云：「列子湯問篇『夏革曰大禹曰六合之閒』云云凡四十七字，正用此文。」又云：「此無者，蓋此文承上卷『禹曰天下名山』云云，劉秀分為二卷耳。」珂案：畢說是也。又湯問篇「其物異形」作「其物其形」，與下文「或夭或壽」對，正是。

４　郭璞云：「言自非窮理盡性者，則不能原極其情狀。」珂案：宋淳熙七年池陽郡齋尤袤刻本（以下簡稱宋本）、明藏經本、清汪紱本、吳任臣本、百子全書本、畢沅校本「情狀」均作「情變」，作「情變」是也。

海外自西南陬１至東南陬者２。

１　郭璞云：「陬猶隅也，音騶。」

２　珂案：山海經海外各經已下文字，意皆是因圖以為文，先有圖畫，後有文字，文字僅乃圖畫之說明。故郭璞注此，屢云「畫似仙人也」（海外南經），「畫亦似仙人也」（海外南經），「畫四面各乘雲車，駕二龍」（海內北經），「亦在畏獸畫中」（大荒北經），等等；陶潛讀山海經詩，亦有「流觀山海圖」之語，知本以圖為主而以文字為輔。故此標題亦從圖畫之順序而曰「海外自西南陬至東南陬者」，或「海內東南陬以西者」（海內南經）。已下各篇均同此。

結匈國１在其２西南，其為人結匈３。

１　畢沅云：「淮南子墬形訓有結胸民，作『胸』，非。」珂案：淮南子墬形篇云：「凡海外三十六國：自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。」俱本此經文為說。唯自西北至西南方，多天民，無巫咸國、軒轅國；自西南至東南方，多裸國民、豕喙民、鑿齒民，無厭火國、臷國、周饒國；自東南至東北方，無青丘國、雨師妾國（即海外東經所記雨師妾，郝懿行謂是國名，詳該節注）；自東北至西北方，無聶耳國、夸父國（「夸」字海外北經原作「博」，非，詳該節注）：是其異。

２　珂案：此「其」字指鄰近結匈國「海外自西南陬至西北陬」（海外西經）之滅蒙鳥；所謂「滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾」者是也。

３　郭璞云：「臆前胅出，如人結喉也。」郝懿行云：「說文（四）云：『胅，骨差也，讀與跌同。』郭注爾雅（釋畜）『犦牛』云：『

領上肉暴胅起。』義與此同。」珂案：結匈，疑即今之所謂雞胸。史記秦本紀稱「秦王為人……摯鳥膺」，或即此也。

南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚１。一曰南山在結匈東南２。

１　郭璞云：「以蟲為蛇，以蛇為魚。」郝懿行云：「今東齊人亦呼蛇為蟲也。埤雅（卷一『』條）云：『恩平郡譜蛇謂之訛。』蓋蛇古字作它，與訛聲相近；訛，聲轉為魚，故蛇復號魚矣。」

２　畢沅云：「凡『一曰』云云者，是劉秀校此經時附著所見他本異文也。舊亂入經文，當由郭注此經時升為大字。」

比翼鳥１在其東，其為鳥青、赤２，兩鳥比翼。一曰在南山東。

１　吳任臣云：「即蠻蠻也。」珂案：蠻蠻，見西次三經：「崇吾之山，有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」博物志異鳥亦云：「崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得而飛，名曰，見則吉良，乘之壽千歲。」又云：「比翼鳥一赤一青，在參嵎山。」是將一物誤記為二。周書王會篇云：「巴人以比翼鳥。」孔晁注云：「巴人，在南者；比翼鳥，不比不飛，其名曰鶼鶼。」鶼鶼蓋即蠻蠻之音轉也。至於嬛記（元伊士珍撰）所云：「南方有比翼鳥，飛飲止啄，不相分離，雄曰野君，雌曰觀諱，總名長離，言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。」則傳說之演變，愈趨而愈繁矣。大荒西經云：「有比翼鳥。」即此。

２　郭璞云：「似鳧。」珂案：郭注蓋本西次三經蠻蠻「如鳧」為說。

羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽１。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰２。

１　郭璞云：「能飛不能遠，卵生，畫似仙人也。」珂案：淮南子墜形篇有羽民。楚辭遠遊云：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸注云：「因就眾仙於明光也，丹丘，晝夜常明也。九懷曰：『夕宿乎明光，』明光即丹丘也。山海經言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。」是以羽民即仙人矣，而郭璞注云：「畫似仙人。」又云：「能飛不能遠，卵生。」博物志外國亦云：「羽民國民，有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千里。」觀此，則羽民自是殊方一族類，非仙人也。王逸引山海經「羽人之國」以證丹丘之羽人失之；丹丘之羽人則仙也，有說詳後「不死民」節中。郭璞山海經圖贊云：「鳥喙長頰，羽生則卵；矯翼而翔，能飛不遠；人維屬，何狀之反。」末二句最能得其本真。

２　郭璞云：「啟筮曰：『羽民之狀，鳥喙赤目而白首。』」郝懿行云：「文選鸚鵡賦注引歸藏啟筮曰：『金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。』即此也，羽民、羽蒙聲相轉。」

有神人二八，連臂，為帝１司夜于此野２。在羽民東。其為人小頰赤肩３。盡十六人４。

１　珂案：帝，天帝。山海經中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七經「姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸」之「帝」指炎帝、中次十二經「洞庭之山，帝之二女居之」之「帝」指堯而外，其餘疑均指黃帝。此處之「帝」，以二八神既在黃帝神鳥畢方（說見後）西，附近又有生赤水上與黃帝神話有密切關係之三珠樹（說見後），亦應是黃帝。

２　郭璞云：「晝隱夜見。」楊慎云：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。」珂案：淮南子墜形篇云：「有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。」高誘注云：「連臂大呼夜行。」「人」當是「八」之訛，「大呼」則其異聞也。

３　郭璞云：「當脾上正赤也。」珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆校本「脾」作「胛」，明藏經本同，作「胛」是也。胛，肩甲，與經文「赤肩」之「肩」義正相應。郝懿行云當作「膊」，「膊」亦「胛」也。

４　郭璞云：「疑此後人所增益語耳。」畢沅云：「郭說是也。此或秀釋二八神之文。」

畢方鳥１在其東，青水西２，其為鳥人面３一腳。一曰在二八神東。

１　珂案：西次三經云：「章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文、青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。」淮南子氾論篇云：「木生畢方。」高誘注：「畢方，木之精也，狀如鳥，青色赤腳，一足，不食五穀。」文選東京賦薛綜注：「畢方，老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」說均與此小異。而韓非子十過篇云：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。」則畢方又是黃帝隨車之神鳥。實則「畢方」當是「熚烞」一詞之音轉。神異經西荒經云：「人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊（山●）皆驚憚。」「爆烞」即「熚烞」也。或又作「烞熚」，集韻曰：「竹火聲。」「烞熚」——「熚烞」，蓋無非竹木燃燒時嘈雜作聲也。音轉而為「畢方」，故淮南子云：「木生畢方。」廣雅云：「木神謂之畢方。」駢雅云：「畢方兆火鳥也。」則「畢方」者，生於竹木之火，猶今之所謂「火老鴉」也。神話化遂為神鳥畢方，或「見則其邑有訛火」，或「常銜火在人家作怪災」，又轉而為致火之妖物矣。郭璞圖讚云：「畢方赤文，離精是炳。旱則高翔，鼓翼陽景。集乃災流，火不炎上（「上」原作「正」，據匡謬正俗卷七引改，音「省」——珂）。」最能得其概要。

２　珂案：海內西經云：「青水出西南隅以東，又北又西南過畢方鳥東。」

３　郝懿行云：「西次三經說畢方鳥不言人面。」吳承志云：「畢方人面，人面涉下讙頭國人面有翼鳥喙而衍。」

讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚１。一曰在畢方東。或曰讙朱國２。

１　郭璞云：「讙兜，堯臣，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。」珂案：神異經南荒經云：「南方有人，人面鳥喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚，有翼不足以飛，一名鴅兜。書曰：『放鴅兜于崇山。』一名驩兜。為人狠惡，不畏風雨禽獸，犯死乃休耳。」博物志外國亦云：「驩兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒驩兜。民常捕海島中人面鳥。□去南國萬六千里。盡似仙人也。」文有訛挩。均當本此為說。

２　珂案：淮南子墜形篇有讙頭國。讙頭國或讙朱國當即是丹朱國。鄒漢勛讀書偶識二云：「驩兜（舜典、孟子）、驩頭、驩朱（山海經）、鴅（尚書大傳）、丹朱（益稷），五者一也，古字通用。」童書業丹朱與驩兜（浙江圖書館館刊四卷五期）亦云：「丹朱、驩兜音近：驩兜古文尚書作鴅，鴅字從鳥，丹聲；或作●，或作咮，從口，朱聲；皆可為丹朱可讀為驩兜之證。」蓋堯子丹朱不肖，堯以天下讓諸舜，三苗之君同情丹朱，而非堯之所為。堯殺三苗之君（見後郭璞注），使「后稷放帝朱於丹水」（海內南經郭璞注引竹書紀年），三苗餘眾，亦遷居於丹水以就丹朱，是為南蠻（「苗」「蠻」一聲之轉，「堯戰於丹水之浦以服南蠻」或又傳為「堯與有苗戰於丹水之浦」，是其證）。丹朱與南蠻旋舉叛旗，堯乃戰之於丹水之浦，人因遂謂「堯殺長子」（莊子盜跖），實則丹朱兵敗懷慚，乃自以為「有罪」，因「自投南海而死」，堯「憐之，使其子居南海而祠之」（見前郭璞注），其後子孫繁衍，遂為此讙頭國或曰讙朱國，實則當是丹朱國。南次二經云：「柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。」即是丹朱神話之異聞。吳任臣云：「陶潛讀山海經詩：『鵃鵝見城邑，其國有放士。』或云鵃鵝當為鴅鴸。」為鴅鴸正是也。

厭１火國在其國２南，獸身黑色，生３火出其口中４。一曰在讙朱東。

１　珂案：厭，音饜，義同饜，飽也，足也。

２　珂案：王念孫校衍「國」字，是也。

３　王念孫云：「類聚（藝文類聚）八十引此無『生』字，御覽南蠻六（太平御覽卷七九０）同，又『獸身』上有『其為人』三字。御覽火部二（卷八六九）引無『生』字。」珂案：博物志外國云：「厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。」「厭火」作「厭光」，「火出其口中」作「光出口中」，亦無「生」字，「生」字實衍。

４　郭璞云：「言能吐火，畫似獮猴而黑色也。」珂案：吳任臣云：「本草集解曰：『南方有厭火之民，食火之獸。』注云：『國近黑崑崙，人能食火炭，食火獸名禍斗也。』」則於異人之外又增一異獸矣。明鄺露赤雅云：「禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣。」馮夢龍情史卷十九「白螺天女」條略謂：吳堪少孤，得一白螺歸，螺變為美女，助其炊爨。縣宰欲圖其妻，先索蝦蟆毛及鬼臂二物。後乃索蝸牛，妻牽一獸形如犬者以致之。獸食火而糞火，「宰身及一家，皆為灰燼，遂失吳堪及妻」（按實出唐皇甫氏原化記，見舊小說乙集四，「蝸牛」作「蝸斗」）。此「蝸牛」者，即「禍斗」也。

三株樹１在厭火北，生赤水上２，其為樹如柏，葉３皆為珠４。一曰其為樹若彗５。

１　郝懿行云：「初學記二十七卷引此經作『珠』，淮南墜形訓及博物志同。」珂案：作「珠」是也；陶潛讀山海經詩云：「粲粲三珠樹，寄生赤水陰。」字正作「珠」。

２　郝懿行云：「莊子天地篇云：『黃帝遊乎赤水之北，遺其玄珠。』蓋本此為說也。」珂案：莊子天地篇云：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：『異哉！象罔乃可以得之乎？』」乃一古老神話傳說故事，故淮南子記之，又增攫剟（攫剟原作捷剟，從王念孫說改）。淮南子人閒篇云：「黃帝亡其玄珠，使離朱攫剟索之，而弗能得之也，於是使忽怳而後能得之。」忽怳即象罔也。修務篇亦云：「使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指。」亦云攫掇（攫剟）。可見黃帝失玄珠故事傳說漢初已有小異，當非如郝氏所說係本三珠樹為說之純粹寓言也。意者此生赤水上之三珠樹，或為黃帝失玄珠神話之別傳，為所失玄珠所生樹乎？

３　王念孫云：「御覽木部三（卷九五四）作實。」珂案：初學記卷二七引仍作葉。

４　珂案：海內西經云：「（昆侖）開明北有珠樹。」即此之類。

５　郭璞云：「如彗星狀。」郝懿行云：「彗，埽竹也，見說文（三）；彗星為欃槍，見爾雅（釋天）。」

三苗國１在赤水東，其為人相隨２。一曰三毛國３。

１　郭璞云：「昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民，叛入南海，為三苗國。」珂案：淮南子墬形篇有三苗民。修務篇云：「竄三苗於三危。」高誘注云：「三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉雲氏之裔子饕餮三族之苗裔。」「蓋謂」云者，乃臆想之辭，難於憑信。實則三苗即有苗，亦即苗民。大荒北經云：「顓頊生驩頭，驩頭生苗民。」即此苗民。苗民實天帝之裔孫。然關於苗民之神話傳說，一則以附同蚩尤以抗皇帝（黃帝），故皇帝乃「遏絕苗民」，使「無世在下」（書呂刑）；一則以聯結丹朱以抗堯，故堯乃「與有苗戰於丹水之浦」（漢學堂叢書輯六韜），使敗入南海而為三苗國：以其頗表現如高爾基所謂之「反抗神的意願」（蘇聯的文學），是以在舊時統治階級文人筆下，頗見詆諆。至於如神異經所描繪：「有人面目手足皆人形，而胳（腋，音各——珂）下有翼，不能飛。為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。」則輕詆尤甚，不足道矣。

２　珂案：當即相隨遠徙南海之象也。

３　畢沅云：「苗、毛音相近。」

臷國１在其東，其為人黃，能操弓射蛇２。一曰臷３國在三毛東。

１　郭璞云：「音秩，亦音替。」郝懿行云：「臷疑當為鐵[去金]，見說文（十）。玉篇作[呈戈]，云：『[呈戈]，國名也，在三苗東。』本此。」

２　郭璞云：「大荒經云：此國自然有五穀衣服。」珂案：郭注「大荒經」乃大荒南經，云：「有臷民之國。帝舜生無淫，無淫降臷處，是謂巫臷民。巫臷民姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。」蓋是沃民（海外西經、大荒西經）之流亞也。

３　珂案：此「臷」字當別是一字。經文中凡有「一曰」云者，均校書人就別本所見異文而附著之者，苟國名不異，則僅須書「在╳╳東」或「在╳╳西」而已，無緣復著此同名之國之理。太平御覽卷七九０引此經作「一曰盛國」，作「盛國」是也。蓋臷國之「臷」本作「鐵[去金]」，集韻：「鐵[去金]，盛也。」故臷國亦曰「盛國」，亦以其所居之地沃衍豐盛而名國耳。

貫匈國在其東１，其為人匈有竅２。一曰在臷國東。

１　珂案：淮南子墬形篇有穿胸民。高誘注云：「胸前穿孔達背。」藝文類聚卷九十六引括地圖云：「禹誅防風氏。夏后德盛，二龍隆（降）之。禹使范氏（博物志作『范成光』——珂）御之以行，經南方，防風神見禹，怒射之。有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。」元周致中纂異域志云：「穿國，在盛海東，有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫抬之。」傳說雖復有增飾，然「盛海」必因「盛國」而來，足證前臷國太平御覽引作「一曰盛國」不誤。吳任臣山海經廣注引贏（臝）蟲錄亦云：「穿國在盛海東。」

２　郭璞云：「尸子曰：『四夷之民有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之。』異物志曰：『穿匈之國去其衣則無自然者。』蓋似效此貫匈人也。」

交脛國在其東，其為人交脛１。一曰在穿匈東２。

１　郭璞云：「言腳脛曲戾相交，所謂雕題、交趾者也。或作『頸』，其為人交頸而行也。」郝懿行云：「廣韻引劉欣期交州記云：『交阯之人，出南定縣，足骨無節，身有毛，臥者更扶始得起。』引此經及郭注，并與今本同。太平御覽七百九十卷引外國圖曰：『交脛民長四尺。』淮南墬形訓有交股民，高誘注云：『交股民腳相交切。』即此也。」

２　郝懿行云：「此作『穿匈』者，『穿』『貫』音義同。」

不死民１在其東，其為人黑色，壽，不死２。一曰在穿匈國東３。

１　珂案：楚辭遠遊：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸注舉山海經有羽人之國、不死之民，以為即此，其實非也。遠遊之所謂「羽人」、「不死」，乃人學道登仙之兩階段。初則不死而為地仙，久乃身生毛羽，遐舉而為天仙矣。抱朴子勤求篇云：「是以上士先營長生之事，長生定可任意。若未昇玄去世，可且地仙人間。」神仙傳亦云：「馬鳴生受太陽神丹經三卷歸，入山合藥服之，不樂昇天，但服半劑為地仙。」故不死實昇玄之初階，地仙與天仙乃有微別。天仙云者，御覽六六二引天仙品云：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。」言之最明。而洪興祖注楚辭，於遠遊「仍羽人於丹丘」句下，逕注云：「羽人，飛仙也。」得其旨矣。論衡無形篇云：「圖仙人之形，體生毛，臂變為翼，行於雲。」是仙人生羽翼之說明著于漢世者。證以武梁祠石刻畫象，其伏羲與女媧交尾圖象中所刻飛行雲中之小仙人，確均生有翅翼。殷芸小說云：「漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。」（見魯迅輯古小說鉤沉）足徵六朝時人猶道此不衰。是知遠遊之所謂「不死」、「羽人」，實地仙與天仙，非謂殊方之族類也。至此經之所謂羽民國、不死民，則殊方之族類，有其異形與異稟而已，非修鍊之謂也。雖然，固亦為眾所企羨，幾與仙人等觀矣。故郭璞注「羽民國」云：「畫似仙人」。屈原天問「何所不死」，王逸注引括地象云：「有不死之國」，淮南子時則篇復有不死之野，呂氏春秋求人篇有不死之鄉，均以「不死」為說，則殆皆古人心目中之仙鄉樂土矣。

２　王念孫云：「御覽人事二十九（卷三八八）引此『壽不死』作『壽考，不死』，後漢書東夷傳引作『不死』，御覽南蠻六（卷七九０）作『壽考』。」珂案：作「壽考，不死」是也。

３　郭璞云：「有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。」郝懿行云：「淮南墬形訓有不死民，高誘注云：『不死，不食也。』大戴禮易本命篇云：『食氣者神明而壽，不食者不死而神。』是高注所本。然則不死之民，蓋以不食不飲而得之，郭云食木飲泉，據大荒南經為說也（珂案：大荒南經云：『有不死之國，阿姓，甘木是食』）；博物志說員丘赤泉與郭同（珂案：博物志物產云：『員丘山上，有不死樹，食之乃壽；有赤泉，飲之不老』）；陶潛讀山海經詩亦同茲說（珂案：陶潛讀山海經詩云：『自古皆有沒，何人得靈長？不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員邱足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央』）：蓋魏晉閒人祖尚清虛，舊有成語，郭氏述之爾。」

岐舌國在其東１。一曰在不死民東２。

１　郭璞云：「其人舌皆岐，或云支舌也。」珂案：郭注「舌皆岐」，當作「舌皆反」，說詳下郝注中。

２　郝懿行云：「支舌即岐舌也。爾雅釋地云：『枳首蛇』，即岐首蛇；岐一作枝，枝、支古字通也。又支與反字形相近，淮南墬形訓有反舌民，高誘注云：『語不可知而自相曉。』又注呂氏春秋功名篇云：『一說南方有反舌國，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。』是支舌古本作反舌也。藝文類聚十七卷引此經作『反舌國，其人反舌。』太平御覽三百六十七卷亦引此經同，而云：『一曰交。』案交蓋支字之訛也。二書所引經文作反舌，與古本正合。」珂案：郝說是也，古本經文全文當作「反舌國在其東，其為人反舌。一曰支舌國在不死民東」。

昆侖虛在其東，虛四方１。一曰在岐舌東，為虛四方。

１　郭璞云：「虛，山下基也。」畢沅云：「此東海方丈山也。爾雅（釋地）云：『三成為昆侖丘。』是『昆侖』者，高山皆得名之。此在東南方，當即方丈山也。水經注（河水）云：『東海方丈，亦有昆侖之稱。』又案舊本虛作墟，非。」珂案：昆侖舊本亦作崑崙，蓋從俗書也。

羿１與鑿齒２戰於壽華３之野，羿射殺之４。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾５。一曰戈６。

１　珂案：羿，古天神名，即海內經所記「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱」之羿，非夏代有窮后羿。字又作●，說文十二云：「●，帝嚳射官，夏少康滅之。」帝嚳名，即神話之帝俊歷史化而為人王者，因而天神羿遂亦歷史化而為帝嚳射官矣。至於「夏少康滅之」之說，則與有窮后羿事跡混淆，非也。

２　郭璞云：「鑿齒亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名云。」珂案：大荒南經云：「有人曰鑿齒，羿殺之。」淮南子墬形篇有鑿齒民，高誘注：「吐一齒出口下，長三尺也。」郭蓋本此為說。而高誘注本經篇則云：「鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。」則又略異前注。

３　珂案：壽華，淮南子本經篇作疇華，高誘注：「南方澤名。」

４　珂案：淮南子本經篇云：「堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子，於是天下廣狹險易，皆有道里。」此其鋤害之一事也。

５　王念孫云：「御覽兵八十八（卷三五七）作持戟盾。」

６　郭璞云：「未詳。」何焯云：「以文義求之，乃『一曰持戈』耳。」珂案：「戈」上正當有「持」字。

三首國在其東，其為人一身三首１。

１　珂案：經文「一身三首」下，其他各本尚有「一曰在鑿齒東」數字，郝懿行箋疏本脫去之，應據補。海內西經云：「服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。」即此之類。淮南子墬形篇有三頭民。郭璞圖讚云：「雖云一氣，呼吸異道；觀則俱見，食則皆飽；物形自周，造化非巧。」是善能摹狀形容者。

周饒國在其東，其為人短小，冠帶１。一曰焦僥國在三首東２。

１　郭璞云：「其人長三尺，穴居，能為機巧，有五穀也。」珂案：吳任臣本郭注穀下有食字。

２　郭璞云：「外傳云：『焦僥民長三尺，短之至也。』詩含神霧曰：『從中州以東西四十萬里，得焦僥國人，長尺五寸也。』」珂案：郭注引詩含神霧「從中州以東西」，藏經本無西字，列子湯問篇夏革所說與郭引詩含神霧同，亦無西字，蓋衍文。「周饒」、「焦僥」，並「侏儒」之聲轉。侏儒，短小人；周饒國、焦僥國，即所謂小人國也。山海經大荒南經云：「有小人名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。」又云：「有小人，名曰菌人。」大荒東經亦云：「有小人國，名靖人。」疑「菌人」、「靖人」亦均「侏儒」之音轉。郭璞圖讚云：「僬僥極麼，諍人又小，四體取足，眉目才了。」可謂善於形容。國語魯語云：「焦僥氏長三尺，短之至也。」焦僥之見於史籍者始此，即郭注引「外傳」者。而史記大宛列傳正義引括地志云：「小人國在大秦南，人纔三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。」法苑珠林卷八引外國圖云：「焦僥國人長尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野宿。一曰，焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里。」說均略同郭注，而內容復有增飾。蓋人體大小，自古恆為士庶興會所寄，擴而張之，想象生焉。故莊周寓言，乃有蠻觸蝸角之爭；六朝野乘，亦極詼詭滑稽之寫。神異經西荒經云：「西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，好經綸拜跪，其人皆壽三百歲。其行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鵠，遇輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里。」有注云：「華曰：陳章與齊桓公論小兒也。」華者，張華；此注或亦出於依託。然檢御覽卷三百七十八，亦竟引有博物志逸文一則，云：「齊桓公獵，得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車（按淵鑑類函人部十五引作「刀」，作「刀」是也），罵詈瞋目。後又得一折齒，方圓三尺。問群臣曰：『天下有此及小兒否？』陳章答曰：『昔秦胡充（淵鑑類函引作「克」）一舉渡海，與齊魯交戰，折傷版齒；昔李子敖于鳴鵠嗉中遊，長三寸三分。』」則當時傳說固亦相互煦濡矣。神異經西北荒經復云：「西北荒中有小人，長一分，其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引為威儀。居人遇其乘車，抓而食之，其味辛，終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也（按太平廣記四二八引博物志逸文亦有之，文亦悉同）。」則此小人者，並可以為藥物而服食矣。抱朴子仙藥篇云：「行山中見小人乘車馬，長七八寸，捉取服之，即仙矣。」亦斯之類也。或使之由動而植。述異記上云：「大食王國，在西海中。有一方石，石上多樹榦，赤葉青枝。上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死。」此即西遊記五莊觀人參果（第二十四、二十五回）之所本，亦仙藥也。至於漢武故事云：「東郡送短人，長七寸，名曰巨靈。」洞冥記云：「勒畢國人長三寸，有翼，善戲笑言語。」吳任臣廣注云：「廣延國人長二尺。張仲師長尺二寸。」如斯之類，要難悉舉矣。

長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚１。一曰在焦僥東，捕魚海中２。

１　郭璞云：「舊說云：其人手下垂至地。魏黃初中，玄菟太守王頎討高句麗王宮，窮追之，過沃沮國，其東界臨大海，近日之所出，問其耆老，海東復有人否？云：嘗在海中得一布褐（宋本、藏經本作褶——珂），身如中人，衣兩袖長三丈，即此長臂人衣也。」珂案：郭注此說，本三國志魏志東夷傳，博物志同，惟三丈作二丈也。淮南子墬形篇有修臂民，高誘注云：「一國民皆長臂，臂長於身，南方之國也。」是郭注「下垂至地」所本。穆天子傳卷二云：「天子乃封長肱于黑水之西河。」郭注云：「即長臂人也，見山海經。」是傳說中西方亦有此異形人也。圖讚云：「雙肱三尺，體如中人；彼曷為者？長臂之民；修腳是負，捕魚海濱。」又有想象中之奇景呈於目前矣。然三尺當作三丈，始副「長臂」之「長」，字蓋訛也。大荒南經云：「有人名曰張宏，在海上捕魚。海中有張宏之國，食魚，使四鳥。」即此，說詳該節注。

２　畢沅云：「云兩手各操一魚，云捕魚海中，皆其圖象也。」

狄山１，帝堯葬于陽２，帝嚳葬于陰３。爰有熊、羆、文虎４、蜼５、豹、離朱６、視肉７。吁咽８、文王皆葬其所９。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、[丘鳥]久１０、視肉、虖交１１。其１２范林方三百里１３。

１　畢沅云：「墨子（節葬篇下）云：『堯北教八狄，道死，葬蛩山之陰。』則此云狄山者，狄中之山也。」

２　郭璞云：「呂氏春秋（安死篇）曰：『堯葬穀林。』今陽城縣西，東阿縣城次鄉中，赭陽縣湘亭南，皆有堯冢。」珂案：郭注「陽城」當作「城陽」，城陽，舊縣名，本作成陽，故城在今山東省濮縣東南。呂氏春秋安死篇高誘注云：「傳曰：堯葬成陽，此云穀林，成陽山下有穀林也。」

３　郭璞云：「嚳，堯父，號高辛，今冢在頓丘縣城南臺陰野中也。音酷。」珂案：大戴禮帝繫篇云：「黃帝產玄囂，玄囂產蟜極，蟜極產高辛，是為帝嚳；帝嚳產放勳，是為帝堯也。」皇覽冢墓記云：「帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。」即郭注所本。

４　郭璞云：「彫虎也。尸子曰：『中黃伯：「余左執太行之獶而右搏彫虎也。』」珂案：郭注引尸子「中黃伯」下脫「曰」字，文選思玄賦舊注引有，御覽卷八九一同。

５　郭璞云：「蜼，獮猴類。」

６　郭璞云：「木名也，見莊子。今圖作赤鳥。」郝懿行云：「郭云木名者，蓋據（文選）子虛賦『檗離朱楊』為說也，然郭於彼注既以朱楊為赤莖柳，則此注非也。又云見莊子者，天地篇有其文，然彼以離朱為人名，則此亦非矣。又云今圖作赤鳥者，赤鳥疑南方神鳥焦明之屬也。然大荒南經離朱又作離俞。」珂案：離朱在熊、羆、文虎、蜼、豹之間，自應是動物名，郭云木名，誤也。此動物維何？竊以為即日中踆烏（三足烏）。文選張衡思玄賦：「前長離使拂羽兮。」注：「長離，朱鳥也。」書堯典：「日中星鳥，以殷仲春。」傳：「鳥，南方朱鳥七宿。」離為火，為日，故神話中此原屬於日後又象徵化為南方星宿之朱鳥，或又稱為離朱。山海經所記古帝王墓所所有奇禽異物中，多有所謂離朱者。郭注云今圖作赤鳥者，蓋是離朱之古圖象也。是乃日中神禽即所謂踆烏、陽烏或金烏者。而世傳古之明目人，又或冒以離朱之名，喻其如日之明麗中天、無所不察也。日烏足三，足訛為頭，故又或傳有三頭離珠（朱），於服常樹上，遞臥遞起，以伺琅玕也（見海內西經「服常樹」節注）。神話演變錯綜無定，大都如此。

７　郭璞云：「聚肉，形如牛肝，有兩目也；食之無盡，尋復更生如故。」郝懿行云：「北堂書鈔一百四十五卷引此注作『食之盡』，今本『無』字衍也。初學記（卷二十六）引神異經云：『西北荒有遺酒追復脯焉，其味如，食一片復一片。』疑即此也。博物志（異獸）云：『越巂國有牛，稍割取肉，牛不死，經日肉生如故。』又神異經云：『南方有獸，名無損之獸。人割取其肉不病，肉復自復。』已上所說二物，義與郭近而形狀則異。」珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：「大月氏及西胡，有牛名曰日反，今日割取其肉三四斤，明日其肉已復，創即愈也。漢人入此國，見牛不知，以為珍異。」蜀典卷九「稍割牛」條引涼州異物志云：「月支有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故。」均郭說視肉類也。圖讚云：「聚肉有眼，而無腸胃；與彼馬勃，頗相髣；奇在不盡，食人薄味。」

８　郭璞云：「所未詳也。」珂案：吁咽與文王並列，疑當是人名。蓋吁咽如屬之視肉、離朱以上種種奇禽異物中，則下文「皆葬其所」之「皆」字無著落，因疑是人名。此人維何？大荒南經云：「帝堯、帝嚳、帝舜葬於岳山。」郭璞注：「即狄山也。」則所謂「吁咽」者，或當是舜之析音，吁咽（因）相切，其音近舜，當即岳山所葬之帝舜也。

９　郭璞云：「今文王墓在長安鄗聚社中。按帝王冢墓皆有定處，而山海經往往復見之者，蓋以聖人久於其位，仁化廣及，恩洽鳥獸，至於殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊俗之人，聞天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土為冢，是以所在有焉。亦猶漢氏諸遠郡國皆有天子廟，此其遺象也。」

１０郭璞云：「[丘鳥]久，鴝鶹之屬。」郝懿行云：「[丘鳥]當為鴟。說文（四）云：『[丘鳥]舊，舊留也；舊或作鵂。』是經文[丘鳥]久即鴟舊，注文雊鶹即鵂鶹也，皆聲近假借字。」

１１郭璞云：「所未詳也。」郝懿行云：「即吁咽也，吁、虖聲相近。」珂案：咽、交則聲相遠，仍所未詳也。

１２王念孫云：「其蓋有字之訛。海內西經（珂案：當為海內北經）云：『崑崙西南所，有氾林方三百里。』」

１３郭璞云：「言林木氾濫布衍也。」郝懿行云：「范林，海內南經作氾林，范、氾通。」珂案：海內北經亦作「氾林」。

南方祝融，獸身人面，乘兩龍１。

１　郭璞云：「火神也。」珂案：呂氏春秋孟夏篇云：「其帝炎帝，其神祝融。」淮南子時則篇云：「南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者萬二千里。」則祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海經海內經云：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。」是祝融乃炎帝之裔。然大荒西經乃云：「顓頊生老童，老童生祝融。」而顓頊者，黃帝之曾孫（海內經），是祝融又黃帝之裔，說復不同。唯黃炎古傳本屬同族（繹史卷五引新書：「炎帝者，黃帝同母異父兄弟也」），故傳為炎帝苗裔之祝融，復可歸於黃帝。關於祝融之神話，見於海內經者，有「鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」見於墨子非攻下者，有「（成湯伐夏）天命融（祝融）隆（降）火于夏之城閒，西北之隅。」見於尚書大傳及太公金匱等書者，有祝融等七神雪天遠來，助周滅殷事；見於史記司馬貞補三皇本紀者，有共工與祝融戰，不勝而怒觸不周山事，等等。祝融在古神話傳說中，位亦顯矣。

中山經薄山之首，曰甘棗之山。共１水出焉，而西流注于河。其上多杻木，其下有草焉，葵本而杏葉２，黃華而莢實，名曰籜３，可以已瞢４。有獸焉，其狀如𤠢鼠５而文題，其名曰㔮６，食之已癭。

１　곽박(郭璞)云：「音恭。」

２　곽박(郭璞)云：「或作楛葉。」

３　왕불(汪紱)云：「籜音托。」

４　곽박(郭璞)云：「音盲。」설명(珂案)：설문해자(說文)四云：「瞢，目不明也。」

５　곽박(郭璞)云：「𤠢鼠，所모름(未詳)，音虺，字亦或作虺。」

６　왕불(汪紱)云：「音耐；或作熊。」

又東二十里，曰歷兒之山１，其上多橿，多櫔木２，是木３也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘４。

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注云：『河東郡南有歷山，舜所耕處也。』사기(史記)正義引括地志云：『蒲山亦名歷山。』即此也；蓋與薄山連麓而異名。」설명(珂案)：舜所耕歷山，蓋傳說中地名，所在多有，非可實指，此藉使能證成，亦不過傳說中之一耳。

２　곽박(郭璞)云：「音厲。」

３　설명(珂案)：是木，指櫔木。

４　설명(珂案)：經文揀，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本均作楝，왕념손(王念孫)、孫星衍、학의행(郝懿行)亦均校作楝，作楝是也。왕불(汪紱)云：「楝音煉。楝木似槐子，如指頭，色白而粘，可搗以浣衣，服之益腎。此服之不忘，謂令人健記，蓋亦楝類也。或作簡，非。」

又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹。渠豬之水出焉，而南流注于河。其中是多豪魚，狀如鮪１，赤喙尾赤羽，可以已白癬２。

１　곽박(郭璞)云：「鮪似鱣也。」설명(珂案)：鮪音委。

２　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經，尾上有赤字，可以上有食之二字；同書卷九三九引此經，赤喙上有而字。

又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊１。

１　곽박(郭璞)云：「言有雜色堊也。」

又東十五里，曰涹山１，其上多赤銅，其陰多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「音倭。」

又東七十里，曰脫扈之山。有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實，實如棕莢，名曰植楮，可以已癙１，食之不眯２。

１　곽박(郭璞)云：「癙，病也；회남자(淮南子)曰：『貍頭已癙』也。」설명(珂案)：郭引회남자(淮南子)說山篇文，「已癙」今作「愈鼠」。

２　설명(珂案)：謂不厭夢也，已見上文동차사경(西次四經)「英鞮之山」注２。

又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨１，可以已痤２。

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草)別錄云：『龍骨生晉地川谷、及太（大？）山巖水岸土穴中死龍處。』」

２　설명(珂案)：설문해자(說文)七云：「痤，小腫也。」왕불(汪紱)以「皮上磈磊病」釋之，良是。

又東七十里，曰泰威之山，其中有谷曰梟谷１，其中多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「或無谷字。」

又東十五里，曰橿谷之山１，其中多赤銅。

１　곽박(郭璞)云：「或作檀谷之山。」

又東百二十里，曰吳林之山，其中多葌草１。

１　곽박(郭璞)云：「亦菅字。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『葌，香艸，出吳林山。』本此經為說也。眾經音義引聲類云：『葌，蘭也。』又引字書云：『葌與蕑同，蕑即蘭也。』是葌乃香艸，곽박(郭)注以葌為菅字，菅乃茅屬，恐非也。」

又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草１，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注于潏水２。是多飛魚，其狀如鮒魚３，食之已痔衕。

１　설명(珂案)：經文鬼草，태평어람(太平御覽)卷四六八引作鬼目。

２　곽박(郭璞)云：「音如譎詐之譎。」

３　설명(珂案)：經文鮒魚，태평어람(太平御覽)卷四四引無魚字。

又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏１，養之可以已憂。

１　왕불(汪紱)云：「朏音菲。」

又北五十二里，曰合谷之山１，是多薝棘２。

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)作金谷多薝棘。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音瞻。」학의행(郝懿行)云：「본초(本草)云：『天冬一名顛棘。』即이아(爾雅)『髦，顛棘』也。薝，옥편(玉篇)云：『丁敢切。』疑薝、顛古字或通。」

又北三十五里，曰陰山１，多礪石２、文石。少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽３，食之已聾。

１　곽박(郭璞)云：「한 편으로 일러 말하기를(一曰)險山。」

２　곽박(郭璞)云：「礪石，石中磨者。」설명(珂案)：磨，字本作，石磑也，今俗呼磨子；言可以為石磑者。

３　곽박(郭璞)云：「菽，豆。」

又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。

凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒，冢也，其祠禮：毛，太牢之具；縣以吉玉１。其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。桑封者，桑主也２，方其下而銳其上，而中穿之加金３。

１　곽박(郭璞)云：「縣，祭山之名也；見이아(爾雅)。」설명(珂案)：例以下文縣嬰，疑此處縣下脫嬰字。

２　설명(珂案)：江紹原中國古代旅行之研究第一章注１０謂經文桑封係藻珪之誤，桑主即藻玉，嬰係以玉獻神之專稱；其說近是，可供參考。

３　설명(珂案)：經文桑封者桑主也已下十九字，필원(畢沅)謂疑是周秦人釋語、舊本亂入經文者，或當是也。桑封若從江說係藻珪之誤，則此釋乃耑在說明藻珪即藻玉之形狀，而곽박(郭璞)注乃云：「言作神主而祭，以金銀飾之也。公羊傳曰：『虞主用桑。』主或作玉。」未免望文生義，漫為立說矣。

中次二經濟山之首，曰煇諸之山，其上多桑，其獸多閭麋，其鳥多鶡１。

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『鶡，何葛切；鳥似雉而大，青色，有毛角，鬥死而止。』」

又西南二百里，曰發視之山，其上多金玉，其下多砥礪。即魚之水出焉，而西流注于伊水。

又西三百里，曰豪山，其上多金玉而無草木。

又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。

又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。

又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅１。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號２，名曰蠪蚳３，食之不眯。

１　곽박(郭璞)云：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王時西戎獻之，시자(尸子)所謂昆吾之劍也。」설명(珂案)：昆吾亦人名，見해경신석(海經新釋)卷十「有國曰顓頊」節注３。

２　곽박(郭璞)云：「如人號哭。」

３　곽박(郭璞)云：「上已有此獸，疑同名。」학의행(郝懿行)云：「蚳疑當為蛭；已見동차이경(東次二經)鳧麗之山。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)、하작(何焯)校並同郝注。

又西百二十里，曰葌１山，葌水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黃。有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒草２，可以毒魚。

１　설명(珂案)：葌音姦。

２　곽박(郭璞)云：「音忘。」

又西一百五十里，曰獨蘇之山，無草木而多水。

又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人１。

１　설명(珂案)：수경(水經)注沔水云：「沔水中有物，如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉，頭似虎，掌爪常沒水中，出頭。小兒不知，欲取弄戲，便殺人；名為水虎者也。」其形性均近此馬腹。又經文人面，필원(畢沅)校本作人而，於義為長。

凡濟山之首，自煇諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鳥身。祠用毛１，用一吉玉，投而不糈。

１　곽박(郭璞)云：「擇用毛色。」설명(珂案)：言以毛物祠神也。

中次三經萯山１之首，曰敖２岸之山，其陽多㻬琈之玉，其陰多赭、黃金。神熏池居之。是常出美玉３。北望河林，其狀如蒨如舉４。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。

１　곽박(郭璞)云：「萯音倍。」

２　곽박(郭璞)云：「或作獻。」

３　곽박(郭璞)云：「或作石。」

４　곽박(郭璞)云：「說者云，蒨、舉皆木名也，모름(未詳)；蒨音倩。」학의행(郝懿行)云：「蒨，草也；舉，木也。舉即櫸柳。본초(本草)陶注詳之。」

又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都１。是多駕鳥２。南望墠渚３，禹父之所化４，是多僕纍、蒲盧５。䰠武羅司之６，其狀人面而豹文，小要而白齒７，而穿耳以鐻８，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子９。畛１０水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢１１，其狀如鳧，青身而朱１２目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌１３，而方莖黃華赤實，其本如本１４，名曰荀草１５，服之美人色１６。

１　곽박(郭璞)云：「天帝曲密之邑。」설명(珂案)：例以서차삼경(西次三經)「昆侖之丘，實惟帝之下都」語，此天帝蓋即黃帝也。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)也。或曰駕宜為鴐，鴐鵝也；音加。」

３　곽박(郭璞)云：「水中小洲名渚。墠音填。」

４　왕불(汪紱)云：「左傳言鯀化黃熊，入於羽淵，而又云在此，世之隨處而附會以為古蹟，類似此也。」설명(珂案)：蓋亦傳聞不同而異辭，正所以為神話也。

５　설명(珂案)：곽박(郭璞)云：「僕纍，蝸牛也。」학의행(郝懿行)云：「蒲盧為蜃蛤之屬。僕纍、蒲盧，同類之物，並生於水澤下溼之地。」則僕纍、蒲盧，蓋亦同聲之轉耳。

６　곽박(郭璞)云：「武羅，神名；䰠即神字。」설명(珂案)：郭此注或據설문해자(說文)九「䰠，神也」為說，而段玉裁云：「當作神鬼也，神鬼者，鬼之神者也。」自以段說為長。옥편(玉篇)云：「䰠，山神也。」說亦較單以神釋䰠貼切。

７　곽박(郭璞)云：「或作首。」설명(珂案)：齒或作首者，首、齒形近易訛；然揆經文之意，仍以作齒為是。又經文小要，송본(宋本)作小，오관(吳寬)초본(抄本)、항인(項絪)本、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本均作小腰；要即、腰字之古寫。

８　곽박(郭璞)云：「鐻，金銀器之名，모름(未詳)也；音渠。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)新附字引此經，云：『鐻，環屬也。』」

９　오임신(吳任臣)云：「회남자(淮南子)『青要玉女、降霜神也』，本此傅會之。」설명(珂案)：今本회남자(淮南子)天文篇作「青女乃出、以降霜雪」，無「青要玉女」語，或吳氏別有所本，當在闕疑。

１０곽박(郭璞)云：「音軫。」

１１곽박(郭璞)云：「音如窈窕之窈。」

１２곽박(郭璞)云：「朱，淺赤也。」

１３설명(珂案)：葌，蘭也；已見上文吳林山。

１４곽박(郭璞)云：「根似本，亦香草。」

１５곽박(郭璞)云：「或曰苞草。」

１６설명(珂案)：綜上經文所敘，䰠武羅者，蓋楚辭九歌山鬼所寫山鬼式的女神也。「小要（腰）白齒」，所以「窈窕」、「宜笑」；「赤豹文貍」，或即「人面豹文」之演化；「荀草服之美人色」，山鬼所采「三秀」，說者亦謂是使人駐顏不老的芝草之屬；而山鬼所思之「靈修」，亦此䰠武羅所司密都之「帝」，均高級天神也。

又東十里曰騩１山，其上有美棗，其陰有㻬琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵２。

１　곽박(郭璞)云：「音巍。」

２　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷二引山海經云：「飛魚如豚，赤文無羽；食之辟兵，不畏雷也。」初學記卷一引곽박(郭璞)圖讚略同，惟無羽作無鱗，雷也作雷音，義較長；疑此即讚也。「食之辟兵」可以為經文「服之禦兵」作詮解。又上文牛首山勞水已有飛魚，與此同名，非一物也。

又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木１。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『牡荊，曼荊也。』曼，본초(本草)作蔓，此經蔓居，疑蔓荊聲之轉；蔓荊列본초(本草)木部，故此亦云蔓居之木也。」

又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都１。是山也五曲２，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之３，其狀如人而虎尾４，是好居于萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也５。

１　곽박(郭璞)云：「九水所潛，故曰九都。」

２　곽박(郭璞)云：「曲回五重。」

３　곽박(郭璞)云：「吉猶善也。」

４　곽박(郭璞)云：「或作雀尾。」

５　곽박(郭璞)云：「言其有靈爽能興雲雨也。夏后孔甲田於萯山之下，天大風晦冥，孔甲迷惑，入於民室；見여씨춘추(呂氏春秋)也。」설명(珂案)：見여씨춘추(呂氏春秋)音初篇。

凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副１，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之，糈用稌。

１　왕불(汪紱)云：「同，音劈；周禮：『以辜祭百物。』言分磔牲體以祭也。」

中次四經釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石１。

１　곽박(郭璞)云：「泠石，未聞也；泠或作涂。」학의행(郝懿行)云「泠當為；서차사경(西次四經)『號山多石』是也。郭云『泠或作涂』，涂亦借作泥塗字，又訓泥，二字義同，故得通用。又涂或淦字之訛也，설문해자(說文)、淦同。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)亦校改泠作、涂作淦。오관(吳寬)초본(抄本)作冷石，非。

西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石１。有獸焉，其狀如貉２而人目，其名曰䴦３。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石４。

１　학의행(郝懿行)云：「礝當為。설문해자(說文)云：『，石次玉者。』옥편(玉篇)同，云亦作瓀，引此經作瓀石，或所見本異也。張揖注상림부(上林賦)云：『石白者如冰，半有赤色。』」

２　곽박(郭璞)云：「貉或作𧴘，古字。」

３　곽박(郭璞)云：「音銀；或作麋。」

４　곽박(郭璞)云：「言亦出水中。」학의행(郝懿行)云：「瓀亦當為。」

又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐１。有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠２。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有獸焉，名曰𤢺３，其狀如獳犬而有鱗４，其毛如彘鬣５。

１　곽박(郭璞)云：「音搜；茅蒐，今之蒨草也。」

２　학의행(郝懿行)云：「犀渠蓋犀牛之屬也。吳語云：『奉文犀之渠。』吳都賦云：『戶有犀渠。』疑古用此獸皮蒙楯，故因名楯為犀渠矣。」

３　곽박(郭璞)云：「音蒼頡之頡。」

４　설명(珂案)：문선(文選)江賦이선(李善)注引此經𤢺作獺，獳犬作，無有鱗字。

５　왕불(汪紱)云：「毛出鱗間如彘鬣也。」

又西二百里，曰箕尾之山，多穀１，多涂石２，其上多㻬琈之玉。

１　설명(珂案)：經文穀，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本並作榖，作榖是也。

２　설명(珂案)：上文鹿蹄之山多泠石，곽박(郭璞)注：「泠或作涂。」即此。

又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多銅。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇，可以毒魚１。

１　곽박(郭璞)云：「茇一作艾。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『杬，魚毒。』설문해자(說文)杬從艸作芫，疑作艾者，因字形近芫而訛。」

又西二百里，曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。

又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉１，多人魚。有草焉，其狀如蘇而赤華，名曰葶薴２，可以毒魚。

１　설명(珂案)：後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引此經而西下有北字，水玉作美玉。

２　곽박(郭璞)云：「亭甯、耵聹二音。」

又西三百里，曰牡山１，其上多文石，其下多竹箭竹䉋，其獸多㸲牛、羬羊，鳥多赤鷩２。

１　학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)疏引此經作牝山，장경(藏經)本作壯山。」

２　곽박(郭璞)云：「音閉；即鷩雉也。」

又西三百五十里，曰讙舉之山。雒水出焉，而東北流注于玄扈之水，其中多馬腸之物１。此二山者，洛閒也２。

１　학의행(郝懿行)云：「上文蔓渠山馬腹，一本作馬腸，蓋此是也。대황서경(大荒西經)女媧之腸或作女媧之腹，亦其例。」

２　설명(珂案)：謂讙舉、玄扈二山夾洛水閒也。수경(水經)注洛水云：「玄扈之水，出于玄扈之山。」蓋山水兼受其目矣。

凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈１，以采衣之２。

１　곽박(郭璞)云：「言直祈禱。」학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」설명(珂案)：설문해자(說文)五云：「𧗓，以血有所刉涂祭也；從血，幾聲，渠稀切。」則以作𧗓為是，𧗓為祭禮之一，非「直祈禱」之謂也。

２　곽박(郭璞)云：「以采飾雞。」

中次五經薄山之首，曰苟床之山１，無草木，多怪石。

１　곽박(郭璞)云：「或作苟林山。」학의행(郝懿行)云：「下文正作苟林山，문선(文選)江賦注引此經亦作苟林山。」

東三百里，曰首山，其陰多榖柞，其草多𦬸芫１，其陽多㻬琈之玉，木多槐。其陰有谷，曰机谷，多䲦２鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄３，食之已墊４。

１　왕불(汪紱)云：「𦬸，山薊也，有蒼朮、白朮二種；芫，芫華也；皆入藥用。」

２　왕불(汪紱)云：「䲦音地。」

３　학의행(郝懿行)云：「蓋鹿字假音；옥편(玉篇)作音如豕。」

４　왕불(汪紱)云：「墊，下溼病。」

又東三百里，曰縣斸１之山，無草木，多文石。

１　왕불(汪紱)云：「斸音斲，又音祝。」

又東三百里，曰蔥聾之山１，無草木，多𢈦石２。

１　설명(珂案)：上文已有此山，疑是其連麓。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」필원(畢沅)：「𢈦當為玤；설문해자(說文)云：『石之次玉者。』」

東北五百里，曰條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥、冬１。

１　설명(珂案)：當為虋，音門，俗亦作門；門冬有二種：一麥門冬，一天門冬，均入藥用。

又北十里，曰超山，其陰多蒼玉，其陽有井，冬有水而夏竭１。

１　설명(珂案)：중차십일경(中次一十一)經云：「視山有井，夏有水，冬竭。」與此適反。

又東五百里，曰成侯之山，其上多木１，其草多芃２。

１　곽박(郭璞)云：「似樗樹，材中車轅。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云，杶，或作，即今椿字也。」

２　학의행(郝懿行)云：「芃，설문해자(說文)訓草盛，非草名也。疑芃當為芁字之訛；芁音交，即藥草秦芁也，見본초(本草)。」설명(珂案)：郝說是也，왕념손(王念孫)校同郝注。

又東五百里，曰朝歌之山，谷多美堊。

又東五百里，曰槐山１，谷多金錫。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)本槐山作𥡂山，云𥡂當為稷，稷山在今山西省稷山縣，后稷播時百穀於此，遂以名山。關於后稷，參見해경신석(海經新釋)卷十一「西周國」節注２、５。

又東十里，曰歷山１，其木多槐，其陽多玉。

１　학의행(郝懿行)云：「即上文歷兒山；수경(水經)注云：河東郡南有歷山，舜所耕處也。」

又東十里，曰尸山，多蒼玉，其獸多１。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

１　곽박(郭璞)云：「似鹿而小，黑色。」필원(畢沅)云：「郭說非也。이아(爾雅)：『麠，大鹿。』설문해자(說文)云：『牛尾一角，或從京。』則此是大鹿。凡云京皆大也，郭義失之。」

又東十里，曰良餘之山，其上多榖柞，無石。餘水出于其陰，而北流注于河；乳水出于其陽，而東南流注于洛。

又東南十里，曰蠱尾１之山，多礪石、赤銅。龍餘之水出焉，而東南流注于洛。

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注作蟲尾。」

又東北二十里，曰升山，其木多榖柞棘，其草多藷藇蕙１，多寇脫２。黃酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉３。

１　곽박(郭璞)云：「蕙，香草也。」설명(珂案)：蕙已見上文서산경(西山經)浮山及嶓冢山。

２　곽박(郭璞)云：「寇脫草生南方，高丈許，似荷葉而莖中有瓤，正白，零桂人植而日灌之以為樹也。」

３　곽박(郭璞)云：「石次玉者也；璇音旋。」

又東十二里，曰陽虛之山，多金，臨于玄扈之水１。

１　곽박(郭璞)云：「河圖曰：『蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭，靈龜負書，丹甲青文以授之。』出此水中也。」

凡薄山之首，自苟林之山至于陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠禮：太牢，嬰用吉玉。首山䰠也，其祠用稌、黑犧、太牢之具、糱釀１；干２，置鼓３；嬰用一璧。尸水，合天也４，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刉一牝羊，獻血５。嬰用吉玉，采之６，饗之７。

１　곽박(郭璞)云：「以糱作醴酒也。」

２　곽박(郭璞)云：「干，萬；干，楯也。」

３　곽박(郭璞)云：「擊之以舞。」

４　곽박(郭璞)云：「天神之所馮也。」

５　곽박(郭璞)云：「以血祭也；刉，猶刲也。」설명(珂案)：刉，本作刏，音機；謂殺牛羊等取血以釁也。

６　곽박(郭璞)云：「又加以繒彩之飾也。」

７　곽박(郭璞)云：「勸強之也。特牲饋食禮曰：『執奠，祝饗。』是也。」설명(珂案)：儀禮特牲饋食禮云：「尸答拜，執奠，祝饗。」鄭注云：「饗，勸強之也。」是곽박(郭)注所本。

中次六經縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望穀城之山１，無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲２，是為螫蟲３，實惟蜂蜜之廬４。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺５。

１　곽박(郭璞)云：「在濟北穀城縣西，黃石公石在此山下，張良取以合葬爾。」설명(珂案)：穀城山在今山東省東阿縣東北，一名黃山。

２　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九五０引此經作嬌蟲。

３　곽박(郭璞)云：「為螫蟲之長。」

４　곽박(郭璞)云：「言群蜂之所舍集。蜜赤（亦）蜂名。」

５　왕불(汪紱)云：「禳，祈禱以去災惡，使勿螫人，其雞則放而勿殺也。」

西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。

又西十里，曰廆１山，其陰多㻬琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒䳩２，其鳴自呼，服之不眯。交觴之水出于其陽，而南流注于洛；俞隨之水出于其陰，而北流注于榖水。

１　곽박(郭璞)云：「音如瓖偉之。」

２　곽박(郭璞)云：「鈴要二音。」

又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。㴬１水出焉，而東南流注于洛；少水出其陰２，而東流注于穀水。

１　곽박(郭璞)云：「音謝。」

２　설명(珂案)：왕념손(王念孫)校，經文出下應增于字。

又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛；陂水出于其陰，而北流注于穀水，其中多茈石、文石。

又西四十里，曰白石之山。惠水出于其陽，而南流注于洛，其中多水玉。澗水出于其陰，西北流注于穀水，其中多麋石、櫨丹１。

１　곽박(郭璞)云：「皆未聞。」학의행(郝懿行)云：「麋石或是畫眉石，眉麋古字通也；櫨丹疑即黑丹，櫨盧通也。」

又西五十里，曰穀山，其上多穀，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于穀水，其中多碧綠。

又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龜，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木１。無草木。

１　설명(珂案)：旋龜已見남산경(南山經)杻陽之山。

又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石１。

１　곽박(郭璞)云：「晉永康元年，襄陽郡上鳴石，似玉，色青，撞之聲聞七八里，即此類也。」설명(珂案)：鳴石，蓋磬石之類；郭說襄陽郡上鳴石，見晉書五行志。

又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚１。其西有林焉，名曰墦２冢。穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉３。

１　설명(珂案)：人魚已見上文서산경(西山經)竹山竹水、북차삼경(北次三經)龍侯山決決水及중차사경(中次四經)熊耳山浮豪水。

２　곽박(郭璞)云：「音番。」

３　곽박(郭璞)云：「未聞也；珚音堙。」설명(珂案)：수경(水經)注穀水引此經作㻒玉，影송본(宋本)태평어람(太平御覽)卷六二引作𤥳玉；옥편(玉篇)云：「㻒，齊玉，奇殞切。」則珚玉蓋𤥳玉之訛也。

又西五十里，曰橐山，其木多樗１，多𣖾木２，其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭３。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚，狀如黽４而白喙，其音如鴟，食之已白癬。

１　학의행(郝懿行)云：「樗當為㭔；설문해자(說文)云：『㭔木出橐山。』謂此也。」

２　곽박(郭璞)云：「今蜀中有𣖾木，七八月中吐穗，穗成，如有鹽粉著狀，可以酢羹；音備。」설명(珂案)：經文𣖾木，왕념손(王念孫)云：「木字疑衍。」

３　곽박(郭璞)云：「蕭，蒿；見이아(爾雅)。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『蕭，荻。』곽박(郭)注云：『即蒿也。』」

４　곽박(郭璞)云：「黽，蛙屬也。」

又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。潐水１出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。菑水出焉，而北流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「音譙。」

又西九十里，曰夸父之山１，其木多棕柟，多竹箭，其獸多㸲、牛羬羊，其鳥多鷩２，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林３，是廣員三百里，其中多馬４。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉５。

１　학의행(郝懿行)云：「山一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣東南。」

２　설명(珂案)：송본(宋本)鷩上有赤字，하작(何焯)校亦增赤字。

３　곽박(郭璞)云：「桃林，今宏農湖縣閿鄉南谷中是也；饒野馬山羊山牛也。」설명(珂案)：桃林，필원(畢沅)說即鄧林，是神話中夸父棄杖所化而成林者；見해경신석(海經新釋)卷三「夸父與日逐走」節注６。

４　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷一五八引此經，多馬下尚有造父於其中得驊騮騄耳之乘以獻穆王十六字，或係逸落之곽박(郭)注誤入經文也。

５　설명(珂案)：珚玉亦當為㻒玉，已見上文傅山注３。

又西九十里，曰陽華之山，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛１，其狀如橚２，其實如瓜，其味酸甘，食之已瘧。楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。門水出焉，而東北流注于河，其中多玄䃤３。𦁎４姑之水出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。門水出５于河，七百九十里入雒水６。

１　설명(珂案)：經文苦辛，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、모의(毛扆)本均作苦莘，邵恩多校本同。

２　곽박(郭璞)云：「即楸字也。」

３　곽박(郭璞)云：「黑砥石生水中。」

４　곽박(郭璞)云：「𦁎音藉。」

５　설명(珂案)：經文出，송본(宋本)、모의(毛扆)本作至。

６　왕념손(王念孫)云：「門水出于河云云，乃곽박(郭)注誤入正文，水無出河出江之理，作至于是也。」

凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。嶽在其中１，以六月祭之２，如諸嶽之祠法，則天下安寧。

１　왕불(汪紱)云：「此條無中嶽，而曰嶽在其中，蓋以洛陽居天下之中，王者於此以時望祭四嶽，以其非嶽而祭四嶽，故曰嶽在其中；此殆東周時之書矣。」

２　곽박(郭璞)云：「六月亦歲之中。」

中次七經苦山之首，曰休與之山１。其上有石焉，名曰帝臺之棋２，五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石，所以禱百神者也３，服之不蠱。有草焉，其狀如蓍４，赤葉而本叢生，名曰夙條，可以為簳５。

１　곽박(郭璞)云：「與或作輿；下同。」

２　곽박(郭璞)云：「帝臺，神人名；棋謂博棋也。」

３　곽박(郭璞)云：「禱祀百神，則用此石。」

４　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『蓍，蒿屬。』광아(廣雅)云：『蓍，耆也。』」설명(珂案)：蓍音尸，埤雅云「草之多壽者」，古取其莖為占筮之用。

５　설명(珂案)：簳音幹，箭幹也。

東三百里，曰鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也１。有草焉，方莖而黃華，員葉而三成２，其名曰焉酸３，可以為毒４。其上多礪，其下多砥。

１　곽박(郭璞)云：「舉觴燕會，則於此山，因名為鼓鍾也。」

２　곽박(郭璞)云：「葉三重也。」

３　학의행(郝懿行)云：「焉酸，一本作烏酸。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷四二引此經正作烏酸。

４　곽박(郭璞)云：「為，治。」학의행(郝懿行)云：「治去之也。」

又東二百里，曰姑媱之山１。帝女死焉，其名曰女尸，化為䔄２草，其葉胥成３，其華黃，其實如菟丘４，服之媚于人５。

１　곽박(郭璞)云：「音遙；或無之山字。」

２　곽박(郭璞)云：「亦音遙。」

３　곽박(郭璞)云：「言葉相重也。」

４　곽박(郭璞)云：「菟丘，菟絲也。」

５　곽박(郭璞)云：「為人所愛也；一名荒夫草。」설명(珂案)：《문선(文選)。高唐賦》注引《襄陽耆舊傳》云：「赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。後至襄王時，復遊高唐。」此瑤姬神話之概略也。別賦注引高唐賦（今本無）記瑤姬之言云：「我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝。」乃與此經所記之女尸化為䔄草契合焉，知瑤姬神話乃䔄草神話之演變也。此一神話，又再變而為瑤姬於巫山助禹治水，則唐末道士杜光庭於鏞城集仙錄所記是也，而群眾之意願體現于斯矣，至今巫峽民間猶傳述之。參見해경신석(海經新釋)卷十「禹攻雲雨」節注７及卷十一「互人國」節注２。

又東二十里，曰苦山。有獸焉，名曰山膏，其狀如逐１，赤若丹火，善詈２。其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字３。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實，名曰無條４，服之不癭。

１　곽박(郭璞)云：「即豚字。」필원(畢沅)云：「借遯字為之，逐又遯省文。」학의행(郝懿行)云：「遯，古文作；是此經之逐，從遯或省，當讀為豚。」

２　곽박(郭璞)云：「好罵人。」필원(畢沅)云：「即山都也。」설명(珂案)：畢說是也；是蓋山都、山、山𤢖、梟陽之類，乃傳說中猩猩、狒狒之神話化也。禮曲禮云：「猩猩能言。」唐國史補云：「猩猩好酒與屐，人有取之者，置二物以誘之。猩猩始見，必大罵曰。」云云，此同于山膏之「善詈」也。

３　곽박(郭璞)云：「字，生也；易曰：『女子貞不字。』」

４　설명(珂案)：無條已見서산경(西山經)皋塗之山，與此同名異物。

又東二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪風雨。其上有木焉，名曰天楄１，方莖而葵狀，服者不㖶２。

１　곽박(郭璞)云：「音鞭。」

２　곽박(郭璞)云：「食不噎也。」

又東五十二里，曰放皋之山１。明水出焉，南流注于伊水，其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼２，其名曰文文。

１　곽박(郭璞)云：「放或作效，又作牧。」

２　곽박(郭璞)云：「好呼喚也。」

又東五十七里，曰大１之山，多㻬琈之玉，多麋玉２。有草焉，其狀葉如榆３，方莖而蒼傷４，其名曰牛傷５，其根蒼文，服者不厥６，可以禦兵。其陽狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龜７，食者無大疾，可以已腫。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九三一引此經作大苦，필원(畢沅)校本亦作大苦，今本作大，而곽박(郭)注無音，知本為苦字明矣。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「麋，疑瑂之假借字也。설문해자(說文)云：『瑂，石之似玉者，讀若眉。』」

３　설명(珂案)：經文其狀葉如榆，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校其葉狀如榆；필원(畢沅)本作其狀如榆，無葉字。

４　설명(珂案)：蒼傷，蒼刺也。方言卷三곽박(郭璞)注云：「山海經謂刺為傷也。」即指此。

５　곽박(郭璞)云：「猶言牛棘。」

６　곽박(郭璞)云：「厥，逆氣病。」

７　설명(珂案)：이아(爾雅)釋魚云：「龜三足，賁。」곽박(郭璞)注此經謂「今吳興有三足六眼龜」，亦異聞也。

又東七十里，曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈餘，赤葉赤華，華而不實１，其名曰嘉榮，服之者不霆２。來需之水出于其陽，而西流注于伊水，其中多鯩３魚，黑文，其狀如鮒４，食者不睡５。合水出于其陰，而北流注于洛，多鰧６魚，狀如鱖，居逵７，蒼文赤尾，食者不癰，可以為８。

１　곽박(郭璞)云：「初生先作穗，卻著葉，花生穗閒。」

２　학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百五十二卷引此經霆上有畏字。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷十三引同。不畏霆，言不畏霹靂也。

３　곽박(郭璞)云：「音倫。」

４　학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『鰿，鮒也。』即今之鯽魚。」

５　학의행(郝懿行)云：「이선(李善)注江賦引此經作食之不腫，태평어람(太平御覽)九百三十九卷亦引作食者不腫。」

６　곽박(郭璞)云：「音騰。」

７　곽박(郭璞)云：「鱖魚，大口大目細鱗，有斑彩；逵，水中之穴道交通者。」설명(珂案)：鱖音桂。

８　곽박(郭璞)云：「，癰屬也，中多有蟲。회남자(淮南子)曰：『雞頭已。』音漏。」

又東五十里，曰少室之山，百草木成囷１。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢２，黃華黑實３，服者不怒。其上多玉４，其下多鐵。休水出焉，而北流注于洛，其中多䱱魚，狀如蜼５而長距，足白而對６，食者無蠱疾７，可以禦兵。

１　학의행(郝懿行)云：「言草木屯聚如倉囷之形也。」

２　곽박(郭璞)云：「言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也。離騷曰：『靡萍九衢。』」

３　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷八八引此經作黑葉。

４　곽박(郭璞)云：「此山巔亦有白玉膏，得服之，即得仙道，世人不能上也；詩含神霧云。」

５　학의행(郝懿行)云：「當為盩，광아(廣雅)云：『狖，蜼也。』狖、盩聲相近。곽박(郭)注이아(爾雅)云：『蜼似獼猴。』䱱即鯢也，鯢省作兒，주서(周書)왕회편(王會篇)云：『兒若獼猴。』與此經合。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)亦校作盩。盩音舟。

６　학의행(郝懿行)云：「對蓋謂足趾相向也。」

７　학의행(郝懿行)云：「북차삼경(北次三經)云：『人魚如䱱魚，四足，食之無癡疾。』此言『食者無蠱疾』，蠱，疑惑也；癡，不慧也：其義同。」

又東三十里，曰泰室之山１。其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰栯２木，服者不妒。有草焉，其狀如𦬸３，白華黑實，澤如蘡薁４，其名曰䔄草５，服之不昧６。上多美石７。

１　곽박(郭璞)云：「即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。」설명(珂案)：嵩高山在今河南省登封縣北。

２　곽박(郭璞)云：「音郁。」

３　곽박(郭璞)云：「𦬸似薊也。」

４　곽박(郭璞)云：「言子滑澤。」왕불(汪紱)云：「蘡薁蔓生，細葉，實如小葡萄，或以為櫻桃，或以為葡萄，皆誤。」학의행(郝懿行)云：「蓋即今之山葡萄。」

５　설명(珂案)：此䔄草與上文姑媱之山䔄草同名異實。

６　설명(珂案)：經文不昧，왕념손(王念孫)校改不眯；不眯，不厭夢也，已見上文서차사경(西次四經)「英鞮之山」注２。

７　곽박(郭璞)云：「次玉者也；啟母化為石而生啟，在此山，見회남자(淮南子)。」설명(珂案)：啟母化石生啟事，今本회남자(淮南子)無，惟見漢書武帝紀顏師古注引회남자(淮南子)，云：「禹治鴻水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：『欲餉，聞聲乃來。』禹跳石，誤中。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：『歸我子！』石破北方而啟生。」今本蓋脫去之。參見해경신석(海經新釋)卷二「夏后啟」節注６。

又北三十里，曰講山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，葉狀如椒，反傷１赤實，可以禦凶。

１　곽박(郭璞)云：「反傷，刺下勾也。」설명(珂案)：傷，刺也；已見上文「大之山」注４。

又北三十里，曰嬰梁之山，上多蒼玉，錞于玄石１。

１　곽박(郭璞)云：「言蒼玉依黑石而生也。」설명(珂案)：錞于字已見上文서산경(西山經)騩山，錞，왕불(汪紱)釋為蹲，引申固亦有依附之義也。

又東三十里，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰亢木，食之１不蠱。汜２水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷３，上多少辛４。

１　설명(珂案)：經文食之，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)作食者。

２　학의행(郝懿行)云：「汜音似。」

３　곽박(郭璞)云：「言此中出蛇，故以名之。」

４　곽박(郭璞)云：「細辛也。」

又東四十里，曰少陘之山。有草焉，名曰𦱌草１，葉狀如葵，而赤莖白華，實如蘡薁，食之不愚２。器３難之水出焉，而北流注于役水４。

１　곽박(郭璞)云：「音剛。」

２　곽박(郭璞)云：「言益人智。」

３　곽박(郭璞)云：「或作囂。」

４　곽박(郭璞)云：「一作侵。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校役為沒，云即下文沒，其所據항인(項絪)本也。

又東南十里，曰太山１。有草焉，名曰梨，其葉狀如荻２而赤華，可以已疽。太水出于其陽，而東南流注于役水３；承水出于其陰，而東北流注于役４。

１　왕불(汪紱)云：「此太山在鄭，非東岳太山。」

２　설명(珂案)：經文荻，학의행(郝懿行)云，當為萩字之訛。萩音秋，이아(爾雅)석초(釋草)云：「蕭，萩。」곽박(郭)注云：「即蒿。」合於今本곽박(郭)注「荻亦蒿也，音狄」之義。곽박(郭)注荻、狄字亦當作萩、秋。

３　설명(珂案)：經文役水，송본(宋本)、왕불(汪紱)本作沒水，항인(項絪)本役亦作沒。

４　설명(珂案)：經文役，송본(宋本)、왕불(汪紱)本作沒，항인(項絪)本同；下疑應增水字。

又東二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役１。

１　설명(珂案)：經文役，송본(宋本)、항인(項絪)本並作沒；왕불(汪紱)本作投，誤也。下疑亦應增水字。

又東二十五里，曰役山，上多白金，多鐵。役水出焉，北注于河。

又東三十五里曰敏山。上有木焉，其狀如荊，白華而赤實，名曰柏１，服者不寒。其陽多㻬琈之玉。

１　곽박(郭璞)云：「音計。」학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『，俗薊字。』初學記二十八卷引廣志云：『柏有計柏。』計、聲同，疑是也。」

又東三十里，曰大騩之山，其陰多鐵、美玉、青堊１。有草焉，其狀如蓍而毛，青華而白實，其名曰２，服之不夭３，可以為腹病４。

１　설명(珂案)：經文青堊，後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引作美堊。

２　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『，胡懇切，草名，似蓍，花青白。』광운(廣韻)同。是當為。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。音很。

３　곽박(郭璞)云：「言盡（益）壽也。或作芺。」학의행(郝懿行)云：「芺即夭，古今字爾。」

４　곽박(郭璞)云：「為，治也；一作已。」설명(珂案)：經文病，송본(宋本)作疾。

凡苦山之首，自休與之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞１，嬰用一藻玉瘞２。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之：太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。

１　곽박(郭璞)云：「言以羊為薦羞。」

２　곽박(郭璞)云：「藻玉，玉有五彩者也。或曰，所以盛玉藻藉也。」학의행(郝懿行)云：「藻玉已見서차이경(西次二經)泰冒山。此藻疑當與璪同，설문해자(說文)云：『

璪，玉飾如水藻之文也。』藻藉，見周官大行人。」

中次八經荊山之首，曰景山，其上多金玉，其木多杼１檀。雎２水出焉，東南流注于江，其中多丹粟，多文魚３。

１　곽박(郭璞)云：「杼音椽柱之柱。」

２　곽박(郭璞)云：「雎音癰疽之疽。」

３　곽박(郭璞)云：「有斑彩也。」설명(珂案)：楚辭九歌河伯云：「乘白黿兮逐文魚。」當即此。

東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金，其中多犛牛１，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘２。漳水出焉，而東南流注于雎，其中多黃金，多鮫魚３。其獸多閭麋４。

１　곽박(郭璞)云：「旄牛屬也，黑色，出西南徼外也；音貍，一音來。」

２　곽박(郭璞)云：「似橘而大也，皮厚味酸。」설명(珂案)：，本字作柚。황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本云：「多橘並傳十字應在其草多竹上。」

３　학의행(郝懿行)云：「鮫魚即今沙魚。」

４　설명(珂案)：經文麋，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作麈；곽박(郭璞)云：「似鹿而大也。」

又東北百五十里，曰驕山，其上多玉，其下多青雘，其木多松柏，多桃枝鉤端１。神鼉圍２處之，其狀如人面３，羊角虎爪，恆遊于雎漳之淵，出入有光。

１　설명(珂案)：桃枝鉤端已見上文서산경(西山經)嶓冢之山。

２　왕불(汪紱)云：「鼉音駝。」

３　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)鼉字풀이책(注本)此文，無面字。」설명(珂案)：經文面，疑是而字之誤，屬下讀。곽박(郭璞)注해외동경(海外東經)毛民國云：「為人短小，而體盡有毛。」송본(宋本)、모의(毛扆)本、필원(畢沅)校本、백자전서(百子全書)本、오임신(吳任臣)本而俱作面，可證。

又東北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黃金，其獸多豹虎，多閭麋麂１，其鳥多白鷮２，多翟，多鴆３。

１　곽박(郭璞)云：「麂似獐而大，猥（●）毛，豹（狗）腳；音几。」

２　곽박(郭璞)云：「鷮似雉而長尾，走且鳴；音驕。」

３　곽박(郭璞)云：「鴆大如鵰，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇頭；雄名運日，雌名陰諧也。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『鴆，毒鳥也。』體有毒，古人謂之鴆毒。」

又東北二百里，曰宜諸之山，其上多金玉，其下多青雘。洈水１出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

１　곽박(郭璞)云：「音詭。」

又東北二百里，曰綸山１，其木多梓柟，多桃枝，多柤２栗橘，其獸多閭麈３。

１　곽박(郭璞)云：「音倫。」

２　곽박(郭璞)云：「柤似梨而酢濇。」설명(珂案)：柤音渣；參見해경신석(海經新釋)卷三「平丘甘柤」節注４。

３　곽박(郭璞)云：「似菟而鹿腳，青色；音綽。」

又東二百里，曰陸䣀１之山，其上多㻬琈之玉，其下多堊，其木多杻橿。

１　왕불(汪紱)云：「䣀音跪。」

又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木１。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊于漳淵，出入必有飄風暴雨。

１　학의행(郝懿行)云：「木疑水字之訛。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校亦作水，왕불(汪紱)本木字正作水。

又東百五十里，曰岐山，其陽多赤金，其陰多白１，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉鼉２處之，其狀人身而方面三足。

１　곽박(郭璞)云：「石似玉者；音旻。」

２　곽박(郭璞)云：「鼉，徒何切；一作𧔳，笑遊切。」학의행(郝懿行)云：「𧔳字音義並所모름(未詳)。」

又東百三十里，曰銅山，其上多金銀鐵１，其木多榖柞柤栗橘，其獸多犳２。

１　학의행(郝懿行)云：「銅山，蓋以所產三物得名。」

２　학의행(郝懿行)云：「犳，本或作豹，非。犳音灼，豹文獸也；見서차이경(西次二經)厎陽之山。」설명(珂案)：오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)本作豹。

又東北一百里，曰美山，其獸多兕牛，多閭麈，多豕鹿，其上多金，其下多青雘。

又東北百里，曰大堯之山，其木多松柏，多梓桑，多机１，其草多竹，其獸多豹虎。

１　설명(珂案)：机已見上文북산경(北山經)首單狐之山。

又東北三百里，曰靈山，其上多金玉，其下多菁雘，其木多桃李梅杏１。

１　곽박(郭璞)云：「梅似杏而酢也。」

又東北七十里，曰龍山，上多寓木１，其上多碧，其下多赤錫，其草多桃枝鉤端。

１　곽박(郭璞)云：「寄生也，一名宛童；見이아(爾雅)。」

又東南五十里，曰衡山，上多寓木榖柞，多黃堊白堊。

又東南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘，多寓木。

又南百二十里，曰若山１，其上多㻬琈之玉，多赭２，多邽石３，多寓木，多柘。

１　곽박(郭璞)云：「若或作前。」

２　곽박(郭璞)云：「赤土。」

３　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」왕념손(王念孫)云：「下文虎尾之山多封石，邽、封二字必有一誤；篇內作邽石者二，作封石者六。」설명(珂案)：是邽石當作封石也。학의행(郝懿行)校同。

又東南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。

又東南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧鐵，其木多柏１。

１　곽박(郭璞)云：「一作楢。」

又東南七十里，曰灌山１，其木多檀，多邽石，多白錫。郁水出于其上，潛于其下，其中多砥礪。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷八一二引此經作濯山。下文邽石亦應作封石。

又東北百五十里，曰仁舉之山，其木多榖柞，其陽多赤金，其陰多赭。

又東五十里，曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。

又東南二百里，曰琴鼓之山，其木多榖柞椒柘１，其上多白，其下多洗石２，其獸多豕鹿，多白犀，其鳥多鴆。

１　곽박(郭璞)云：「椒為樹小而叢生，下有草木則死。」

２　설명(珂案)：洗石已見上文서산경(西山經)首錢來之山。

凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞１，用一藻圭，糈用稌。驕山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰毛２一璧。

１　곽박(郭璞)云：「禱請已薶之也。」학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」설명(珂案)：𧗓見上文중차사경(中次四經)末段注１。

２　설명(珂案)：經文嬰毛，江紹原中國古代旅行之研究謂當係嬰用之誤，是也。嬰為以玉獻神之專稱，嬰用一璧者，以一璧祠祭于神也。準此，上文用一藻圭，亦疑當作嬰用一藻圭，脫嬰字。

中次九經岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊𦬸。洛水出焉，東注于江，其中多雄黃，其獸多虎豹。

又東北三百里，曰岷山，江水出焉，東北流注于海，其中多良龜，多鼉１。其上多金玉，其下多白，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛２，其鳥多翰鷩３。

１　곽박(郭璞)云：「似蜥易，大者長二丈，有鱗彩，皮可以冒鼓。」설명(珂案)：여씨춘추(呂氏春秋)古樂篇云：「帝顓頊乃令先為樂倡，乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。」音駝，即鼉之或字，是關於鼉之神話也。

２　곽박(郭璞)云：「今蜀山中有大牛，重數千斤，名為夔牛，即이아(爾雅)所謂魏。」설명(珂案)：곽박(郭)注魏，今本이아(爾雅)作犩。

３　곽박(郭璞)云：「白翰赤鷩。」

又東北一百四十里，曰崍山，江水出焉，東流注大江１。其陽多黃金，其陰多麋麈，其木多檀柘，其草多韭，多葯２空奪３。

１　설명(珂案)：經文東流注大江，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本注下並有于字，왕념손(王念孫)校亦增于字。

２　설명(珂案)：葯，白芷也；已見上文서차사경(西次四經)號山。

３　왕불(汪紱)云：「空奪即寇脫也。」설명(珂案)：汪說疑是。寇脫已見上文중차오경(中次五經)升山。

又東一百五十里，曰崌１山，江水出焉，東流注于大江，其中多怪蛇２，多䲀魚３，其木多楢４杻，多梅梓，其獸多夔牛犀兕。有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰竊脂５，可以禦火。

１　곽박(郭璞)云：「音居。」

２　곽박(郭璞)云：「今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人、牛、馬啖之，又呼馬絆蛇，謂此類也。」

３　곽박(郭璞)云：「音贄；未聞。」

４　곽박(郭璞)云：「楢，剛木也，中車材；音秋。」

５　곽박(郭璞)云：「今呼小青雀曲觜肉食者為竊脂，疑非此也。」학의행(郝懿行)云：「與이아(爾雅)竊脂同名異物。」

又東三百里，曰高梁之山，其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柎，可以走馬。

又東四百里，曰蛇山，其上多黃金，其下多堊，其木多栒，多橡章，其草多嘉榮、少辛。有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名𤜣１狼，見則國內有兵２。

１　왕불(汪紱)云：「𤜣音巳。」

２　곽박(郭璞)云：「一作國有內亂。」

又東五百里，曰鬲山，其陽多金，其陰多白。蒲𪈘１之水出焉，而東流注于江，其中多白玉。其獸多犀象熊羆，多猿蜼２。

１　곽박(郭璞)云：「音薨。」

２　왕불(汪紱)云：「蜼，猿屬，仰鼻岐尾，天雨則自懸樹，而以尾塞鼻。」

又東北三百里，曰隅陽之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉１，東流注于江，其中多丹粟。

１　설명(珂案)：經文「其草多茈徐之水出焉」中間，疑有脫文，姑為斷句如此。

又東二百五十里，曰岐山，其上多白金，其下多鐵，其木多梅１梓，多杻楢。減水２出焉，東南流注于江。

１　곽박(郭璞)云：「梅或作[上艸下敏]。」

２　학의행(郝懿行)云：「유소(劉昭)군국지(郡國志)注引此經作城水，城疑堿字之訛，或古本減有作堿者也。」

又東三百里，曰勾檷１之山，其上多玉，其下多黃金，其木多櫟柘，其草多芍藥。

１　설명(珂案)：檷音弭。

又東一百五十里，曰風雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多棷樿１，多楊。宣余之水出焉，東流注于江，其中多蛇２。其獸多閭麋，多麈豹虎３，其鳥多白鷮。

１　곽박(郭璞)云：「棷木，모름(未詳)也；樿木白理，中櫛。騶善二音。」

２　학의행(郝懿行)云：「水蛇也。」

３　설명(珂案)：經文疑當作其獸多閭麋麈，多豹虎；多麈二字適倒。

又東北二百里，曰玉山，其陽多銅，其陰多赤金，其木多豫章楢杻，其獸多豕鹿，其鳥多鴆。

又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出神人。夏啟而冬閉；是穴也，冬啟乃必有兵１。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脫。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五四引此經，熊之穴作熊穴；冬啟作若冬啟夏閉。

又東一百四十里，曰騩山，其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木多桃枝荊芭１。

１　학의행(郝懿行)云：「芭蓋芑字之訛，芑又杞之假借字也。남차이경(南次二經)云：『虖勺之山，其下多荊杞。』중차십일경(中次十一經)云：『歷石之山，其木多荊芑。』並以荊芑連文，此誤審矣。」설명(珂案)：송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)芭正作芑。

又東二百里曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石１，其木多柤栗橘楢杻，其獸多，其草多嘉榮。

１　설명(珂案)：문선(文選)子虛賦云：「瑊玄厲。」張揖注云：「瑊、，石之次玉者。」如淳云：「瑊，音緘；，音勒。」據此，經文瑊石石字疑衍。

又東一百七十里，曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭，其木多柤栗橘，其中多龍脩１。

１　곽박(郭璞)云：「龍須也；似莞而細，生山石穴中，莖倒垂，可以為席。」설명(珂案)：古今注云：「世稱皇帝（黃帝）鍊丹於鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。群臣援龍鬚，鬚墮而生草，曰龍鬚。」是關于龍須（鬚）之神話，脩、須聲近而轉耳。

凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠：毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山１、勾檷、風雨、騩之山２，是皆冢也，其祠之：羞酒３，少牢具，嬰毛４一吉玉。熊山，席也５，其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。干，用兵以禳６；祈，璆冕舞７。

１　학의행(郝懿行)云：「此上無文山，蓋即岷山也；사기(史記)又作汶山，並古字通用。」

２　설명(珂案)：經文騩之山，疑衍之字。

３　곽박(郭璞)云：「先進酒以酹神。」

４　설명(珂案)：經文嬰毛一吉玉與下文嬰毛一璧毛字，當俱係用字之訛，說已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

５　곽박(郭璞)云：「席者，神之所馮止也。」학의행(郝懿行)云：「席當為帝，字形之訛也；上下經文並以帝冢為對，此訛作席，郭氏意為之說，蓋失之。」설명(珂案)：郝說是也，왕념손(王念孫)亦校席作帝。

６　곽박(郭璞)云：「禳，祓除之祭名；者，持盾武舞也。」

７　왕불(汪紱)云：「求福祥則祭用璆玉，舞者用冕服以舞也。」설명(珂案)：璆音求；이아(爾雅)釋器云：「璆、琳，玉也。」곽박(郭璞)注：「美玉名。」二句意當為禳則干舞，祈則冕服持玉以舞也。

中次十經之首，曰首陽之山，其上多金玉，無草木。

又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石１，其陽多赤金，其陰多鐵。

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草)別錄云：『封石味甘，無毒，生常山及少室。』下文游戲之山、嬰侯之山、豐山、服山、聲匈之山並多此石。」

又西南五十里，曰繁繢１之山，其木多楢杻，其草多枝勾２。

１　곽박(郭璞)云：「音潰。」

２　왕불(汪紱)云：「枝句，蓋桃枝句端也。」

又西南二十里，曰勇石之山，無草木，多白金，多水。

又西二十里，曰復州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵１，見則其國大疫。

１　곽박(郭璞)云：「音企。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經彘尾作彘毛，跂踵作企踵。

又西三十里，曰楮山１，多寓木，多椒椐，多柘，多堊。

１　곽박(郭璞)云：「一作渚州之山。」

又西二十里，曰又原之山，其陽多青雘，其陰多鐵，其鳥多鵒１。

１　곽박(郭璞)云：「鴝鵒也。傳曰：『鴝鵒來巢。』音臞。」

又西五十里，曰涿山，其木多榖柞杻，其陽多㻬琈之玉。

又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多弞杻１。

１　곽박(郭璞)云：「弞義所모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「方言云：『弞，長也；東齊曰弞。』곽박(郭)注云：『弞，古矧字。』然則弞杻，長杻也。杻為木多曲少直，見陸璣詩疏。此杻獨長，故著之。俟考。」

凡首陽山之首，自首山１至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛２一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其３；合巫祝二人，嬰一璧。

１　학의행(郝懿行)云：「首山即首陽山。」

２　설명(珂案)：經文嬰毛，仍當是嬰用之訛，說已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

３　학의행(郝懿行)云：「其當為具字之訛。」

中次一十一山經１荊山之首，曰翼望之山。湍２水出焉，東流注于濟；貺３水出焉，東南流注于漢，其中多蛟４。其上多松柏，其下多漆梓，其陽多赤金，其陰多。

１　설명(珂案)：經文原當作중차십일(中次一十一)山，迨劉秀校錄此書，始改山為經，亦有改而未盡者，即此是也，於是山、經二字乃互相抵觸矣。오임신(吳任臣)本挖去山字，空出一格，殆亦已知其為抵觸，卻不知去經存山始符原貌也。說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　설명(珂案)：湍音專。

３　곽박(郭璞)云：「音況。」

４　곽박(郭璞)云：「似蛇而四腳，小頭細頸，（頸）有白癭，大者十數圍，卵如一二石甕，能吞人。」

又東北一百五十里，曰朝歌１之山。潕２水出焉，東南流注于滎，其中多人魚。其上多梓柟，其獸多麋。有草焉，名曰莽草３，可以毒魚。

１　왕불(汪紱)云：「此非河北紂都之朝歌。」설명(珂案)：上文已有朝歌之山，見중차오경(中次五經)。

２　곽박(郭璞)云：「音武。」

３　왕불(汪紱)云：「即芒草也。」설명(珂案)：芒草已見上文중차이경(中次二經)葌山。

又東南二百里，曰帝囷之山１，其陽多㻬琈之玉，其陰多鐵。帝囷之水出于其上，潛于其下，多鳴蛇２。

１　학의행(郝懿行)云：「囷，광운(廣韻)引作箘。」

２　설명(珂案)：鳴蛇已見上文중차이경(中次二經)鮮山。

又東南五十里，曰視山，其上多韭。有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭１。其上多桑，多美堊金玉。

１　설명(珂案)：중차오경(中次五經)云：「超山有井，冬有水而夏竭。」與此適反。

又東南二百里，曰前山，其木多櫧１，多柏，其陽多金，其陰多赭。

１　곽박(郭璞)云：「似柞子，可食，冬夏生（青），作屋柱難腐；音諸，或作儲。」

又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如蝯１，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和，見則國有大恐。神耕父２處之，常遊清泠之淵，出入有光３，見則其國為敗。有九鍾焉，是知霜鳴４。其上多金，其下多榖柞杻橿。

１　설명(珂案)：蝯同猿，即今猿字。

２　설명(珂案)：유소(劉昭)注後漢書군국지(郡國志)引문선(文選)南都賦注云：「耕父，旱鬼也。」其注禮儀志引東京賦注同，今注並無之。

３　곽박(郭璞)云：「清泠水在西鄂縣山上，神來時水赤有光耀，今有屋祠之。」

４　곽박(郭璞)云：「霜降則鍾鳴，故言知也。」학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百八卷引此經及곽박(郭)注知並作和，疑今本字形之訛。」

又東北八百里，曰兔床之山，其陽多鐵，其木多藷藇１，其草多雞穀，其本如雞卵，其味酸甘，食者利于人。

１　왕불(汪紱)云：「藷藇非木也，此疑當是櫧芧，芧，小栗也。」

又東六十里，曰皮山，多堊，多赭，其木多松柏。

又東六十里，曰瑤碧之山１，其木多梓柟，其陰多青雘，其陽多白金。有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚２，名曰鴆３。

１　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷八九引此經瑤作搖。

２　곽박(郭璞)云：「蜚，負盤也；音翡。」학의행(郝懿行)云：「蜚見이아(爾雅)，곽박(郭)注云：『蜚，負盤，臭蟲。』」

３　곽박(郭璞)云：「此更一種鳥，非食蛇之鴆也。」설명(珂案)：食蛇鴆已見上文중차팔경(中次八經)女几山。

又東四十里，曰支離１之山。濟水２出焉，南流注于漢。有鳥焉，其名曰嬰勺，其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺３，其鳴４自呼。多㸲牛，多羬羊。

１　설명(珂案)：經文支離，왕념손(王念孫)、孫星衍、학의행(郝懿行)並校作攻離。

２　설명(珂案)：經文濟水，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作淯水。

３　곽박(郭璞)云：「似酒勺形。」학의행(郝懿行)云：「鵲尾似勺，故後世作鵲尾勺，本此。」

４　설명(珂案)：經文鳴，오관(吳寬)초본(抄本)作名。

又東北五十里，曰祑𥮐１之山，其上多松柏机柏２。

１　곽박(郭璞)云：「音彫。」

２ 설명(珂案)：經文机柏，송본(宋本)作机桓，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)亦並校作机桓，云即無患子，可以浣衣去垢。

又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其陰多丹雘，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以禦疫，其鳴自叫。

又東南三十里，曰依軲１之山，其上多杻橿，多苴２。有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰３，善駚𤘝４，食者不風５。

１　곽박(郭璞)云：「音枯。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音葅。」학의행(郝懿行)云：「經內皆云其木多苴，疑苴即柤之假借字也；柤之借為苴，亦如杞之借為芑矣。」

３　곽박(郭璞)云：「言體有鱗甲；音吝。」

４　곽박(郭璞)云：「跳躍自撲也；鞅奮兩音。」

５　곽박(郭璞)云：「不畏天風。」왕불(汪紱)云：「或云無風疾也。」

又東南三十五里曰即谷之山，多美玉，多玄豹１，多閭麈，多。其陽多，其陰多青雘。

１　곽박(郭璞)云：「黑豹也，即今荊州山中出（之）黑虎也。」

又東南四十里，曰雞山，其上多美梓，多桑，其草多韭。

又東南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清１，帝臺之漿２也，飲之者不心痛。其上有金，其下有赭。

１　곽박(郭璞)云：「或作潛。」

２　설명(珂案)：經文帝臺之漿，예문유취(藝文類聚)卷八引漿下有水字，태평어람(太平御覽)卷五九同。중차칠경(中次七經)休與之山有帝臺之棋，為帝臺所以禱百神者；又有鼓鍾之山，為帝臺所以觴百神者，則帝臺者，蓋治理一方之小天帝，猶人間徐偃王之類是也。晉書束皙傳云：「목천자전(穆天子傳)五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺、西王母。」今本穆傳已無帝臺事，蓋闕佚也。

又東南三十里，曰游戲之山，多杻橿榖，多玉，多封石。

又東南三十五里，曰從山，其上多松柏，其下多竹。從水出于其上，潛于其下，其中多三足鱉，枝尾１，食之無蠱疫２。

１　곽박(郭璞)云：「三足鱉名能，見이아(爾雅)。」

２　왕념손(王念孫)云：「疫字因下文其國大疫而誤，當為疾；上文云，䱱魚食之無蠱疾。」설명(珂案)：䱱魚已見중차칠경(中次七經)少室之山。

又東南三十里，曰嬰䃌１之山，其上多松柏，其下多梓２。

１　곽박(郭璞)云：「音真。」

２　학의행(郝懿行)云：「即杶字，見설문해자(說文)。」

又東南三十里，曰畢山。帝苑之水出焉，東北流注于視１，其中多水玉，多蛟。其上多㻬琈之玉。

１　왕불(汪紱)云：「視當作瀙，今南陽汝寧間有瀙水。」

又東南二十里，曰樂馬之山。有獸焉，其狀如彙１，赤如丹火，其名曰𤟑２，見則其國大疫。

１　오임신(吳任臣)云：「彙，蝟鼠也。」

２　곽박(郭璞)云：「音戾。」

又東南二十五里，曰葴１山，視水出焉２，東南流注于汝水，其中多人魚，多蛟，多頡３。

１　설명(珂案)：葴音緘。

２　곽박(郭璞)云：「或曰視宜為瀙，瀙水今在南陽也。」

３　곽박(郭璞)云：「如青狗。」

又東四十里，曰嬰山，其下多青雘，其上多金玉。

又東三十里，曰虎首之山，多苴椆１椐。

１　곽박(郭璞)云：「椆，모름(未詳)也；音彫。」학의행(郝懿行)云：「類篇云：『椆寒而不凋。』」

又東二十里，曰嬰之山，其上多封石，其下多赤錫。

又東五十里，曰大孰之山。殺水出焉，東北流注于視水１，其中多白堊。

１　학의행(郝懿行)云：「視當為瀙。수경(水經)注云：『瀙水又東北，殺水出西南大孰之山，東北流注於瀙。』」

又東四十里，曰卑山，其上多桃李苴梓，多纍１。

１　곽박(郭璞)云：「今虎豆貍豆之屬；纍一名縢，音誄。」

又東三十里，曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。有獸焉，狀如鼣鼠１，白耳白喙，名曰狙１如，見則其國有大兵。

１　곽박(郭璞)云：「이아(爾雅)說鼠有十三種，中有此鼠，形所모름(未詳)也。音狗吠之吠。」

２　왕불(汪紱)云：「狙音蛆。」

又東三十里，曰鯢山，鯢水出于其上，潛于其下，其中多美堊。其上多金，其下多青雘。

又東三十里，曰雅山。澧水出焉，東流注于視水，其中多大魚。其上多美桑，其下多苴，多赤金。

又東五十五里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水１，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺２，其枝四衢３，其葉大尺餘，赤理黃華４青柎，名曰帝女之桑５。

１　설명(珂案)：經文五十五里，송본(宋本)、모의(毛扆)本均無下五字。經文視水，학의행(郝懿行)校仍當作瀙水。

２　곽박(郭璞)云：「圍五丈也。」

３　곽박(郭璞)云：「言枝交互四出。」

４　설명(珂案)：經文黃華，예문유취(藝文類聚)卷八十八引作青華，태평어람(太平御覽)卷九五五引作青葉。

５　곽박(郭璞)云：「婦女主蠶，故以名桑。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九二一引廣異記云：「南方赤帝女學道得仙，居南陽崿山桑樹上，赤帝以火焚之，女即升天，因名曰帝女桑。」필원(畢沅)云：「案수경(水經)注，（宣）山在今河南泌陽縣界，今실명(失名)。」泌陽縣，漢時稱比陽縣，屬南陽郡，則宣山即崿山矣，宣山帝女之桑即崿山帝女桑也。赤帝女居此桑火焚升天，故桑以帝女而名，郭釋以「婦女主蠶」云云，殊未諦也。

又東四十五里，曰衡山１，其上多青雘，多桑，其鳥多鵒。

１　곽박(郭璞)云：「今衡山在衡陽湘南縣，南嶽也，俗謂之岣嶁山。」설명(珂案)：此衡山非南嶽衡山，곽박(郭)注以為即南嶽衡山，失之，見해경신석(海經新釋)卷十三「三天子之都山」節注１。

又東四十里，曰豐山１，其上多封石，其木多桑，多羊桃，狀如桃而方莖２，可以為皮張３。

１　설명(珂案)：上文已有豐山，此山蓋與連麓而別一山，非重出也。

２　곽박(郭璞)云：「一名鬼桃。」

３　곽박(郭璞)云：「治皮腫起。」

又東七十里，曰嫗山，其上多美玉，其下多金，其草多雞穀。

又東三十里，曰鮮山，其木多楢杻苴，其草多冬，其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜大１，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火２，名曰𤝻即３。

１　학의행(郝懿行)云：「大當為犬字之訛，광운(廣韻)作犬，可證。膜犬者，即西膜之犬，今其犬高大濃毛，猛悍多力也。」

２　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)說𤝻即出則大兵。」

３　곽박(郭璞)云：「音移。」

又東三十里，曰章山１，其陽多金，其陰多美石。皋水出焉，東流注于澧水，其中多石２。

１　곽박(郭璞)云：「或作童山。」학의행(郝懿行)云：「經章山當為皋山，注童山當為章山，並字形之訛也。見수경(水經)注。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。

２　곽박(郭璞)云：「未聞。」설명(珂案)：，俗作脆；학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『，小耎易斷也。』此石耎薄易碎，故以名焉。」

又東二十五里，曰大支之山，其陽多金，其木多榖柞，無草木１。

１　설명(珂案)：經文無草木，송본(宋本)、모의(毛扆)本均止作無草，하작(何焯)校亦衍木字，학의행(郝懿行)校同：木字實衍。

又東五十里，曰區吳之山，其木多苴。

又東五十里，曰聲匈之山，其木多榖，多玉，上多封石。

又東五十里，曰大騩之山１，其陽多赤金，其陰多砥石。

１　곽박(郭璞)云：「上已有此山，疑同名。」설명(珂案)：大騩山已見중차필경(中次七經)。

又東十里，曰踵臼之山，無草木。

又東北七十里，曰歷１石之山，其木多荊芑，其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如貍，而白首虎爪，名曰梁渠，見則其國有大兵。

１　곽박(郭璞)云：「或作磨。」

又東南一百里，曰求山。求水出于其上，潛于其下，中有美赭。其木多苴，多䉋１。其陽多金，其陰多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「篠屬。」학의행(郝懿行)云：「篠，箭，見이아(爾雅)。又중차십이경(中次十二經)云：『暴山多竹箭䉋箘。』是䉋亦箘屬，中箭也。」

又東二百里，曰丑陽之山，其上多椆椐。有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰䳅鵌１，可以禦火。

１　설명(珂案)：䳅鵌音枳徒。송본(宋本)、모의(毛扆)本、왕불(汪紱)本並作䳅餘。

又東三百里，曰奧山，其上多柏杻橿，其陽多㻬琈之玉。奧水出焉，東流注于視水。

又東三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤錫。

又東百十里１，曰杳山，其上多嘉榮草，多金玉。

１　설명(珂案)：經文百十里，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、모의(毛扆)本、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本並作三百里。

又東三百五十里，曰几山，其木多楢檀杻，其草多香１。有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，名曰聞𧲂２，見則天下大風。

１　학의행(郝懿行)云：「草多香者，即如下文洞庭之山草多葌蘼蕪芍藥芎藭之屬也。」

２　곽박(郭璞)云：「音鄰；𧲂亦作粼，音瓴。」

凡荊山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：毛用一雄雞祈１，瘞用一珪，糈用五種之精２。禾山３帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛４；用一璧，牛無常５。堵山、玉山冢也６，皆倒祠７，羞毛少牢，嬰毛吉玉８。

１　학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」

２　곽박(郭璞)云：「備五穀之美者。」설명(珂案)：謂用五種精米以祀神；중차십경(中次十經)末云：「糈用五種之糈。」此精字或是糈字之訛。

３　학의행(郝懿行)云：「上文無禾山，或云帝囷山之脫文，或云求山之誤文。」

４　곽박(郭璞)云：「薦羞反倒牲薶之也。」

５　왕불(汪紱)云：「不必犧牷具也。」

６　학의행(郝懿行)云：「堵山見중차십경(中次十經)，玉山見중차팔、 구경(中次八、九經)，此經都無此二山，未審何字之訛。」

７　학의행(郝懿行)云：「倒祠，亦謂倒毛也。」

８　설명(珂案)：經文嬰毛吉玉，江紹原亦以為毛係用字之訛，已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

中次十二經洞庭山之首，曰篇１遇之山，無草木，多黃金。

１　곽박(郭璞)云：「或作肩。」

又東南五十里，曰雲山，無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死。其上多黃金，其下多㻬琈之玉１。

１　설명(珂案)：初學記卷二十八引此經云：「雲山之上，其實乾腊。」又引곽박(郭)注云：「腊乾，梅也。」今經無之，蓋脫。

又東南一百三十里，曰龜山，其木多榖柞椆椐，其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹１。

１　곽박(郭璞)云：「邛竹也。高節實中，中杖也；名之扶老竹。」

又東七十里，曰丙山，多筀竹１，多黃金銅鐵，無木。

１　학의행(郝懿行)云：「筀亦當為桂，桂陽所生竹，因以為名也。」

又東南五十里，曰風伯之山１，其上多金玉，其下多痠石２文石，多鐵，其木多柳杻檀楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木鳥獸。

１　설명(珂案)：初學記卷二十八引此經作鳳伯之山，風、鳳古本一字也。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)痠石之義。」오임신(吳任臣)云：「痠，蘇官反，音酸。」

又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓１。神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常遊于江淵，出入有光。

１　필원(畢沅)云：「即上雞穀草，穀、鼓聲相近。」

又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘，其草多葌蘪蕪１芍藥芎藭。帝之二女居之２，是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之閒，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇３，左右手操蛇。多怪鳥。

１　곽박(郭璞)云：「蘪蕪，似蛇床而香也。」

２　곽박(郭璞)云：「天帝之二女而處江為神也。」왕불(汪紱)云：「帝之二女，謂堯之二女以妻舜者娥皇女英也。相傳謂舜南巡狩，崩於蒼梧，二妃奔赴哭之，隕於湘江，遂為湘水之神，屈原九歌所稱湘君、湘夫人是也。」설명(珂案)：堯之二女即天帝之二女也，蓋古神話中堯亦天帝也。參見해경신석(海經新釋)卷七「宵明、燭光」節注７及卷十三「蒼梧丘」節注２。

３　학의행(郝懿行)云：「載亦戴也，古字通。」

又東南一百八十里，曰暴山１，其木多棕柟荊芑竹箭䉋箘２，其上多黃金玉，其下多文石鐵，其獸多麋鹿３就４。

１　설명(珂案)：문선(文選)鷦鷯賦注引此經作景山。

２　곽박(郭璞)云：「箘亦篠類，中箭；見禹貢。」

３　설명(珂案)：音几，即麂。

４　곽박(郭璞)云：「就，鵰也；見광아(廣雅)。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)于就上校增其鳥多三字。

又東南二百里，曰即公之山１，其上多黃金，其下多㻬琈之玉，其木多柳杻檀桑。有獸焉，其狀如龜，而白身赤首，名曰蛫２，是可以禦火。

１　설명(珂案)：사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)云：「螹胡豰蛫。」索隱載姚氏引此經作即山，無公字；作山經，無海字。

２　곽박(郭璞)云：「音詭。」

又東南一百五十九里，有堯山，其陰多黃堊，其陽多黃金，其木多荊芑柳檀，其草多藷藇𦬸。

又東南一百里，曰江浮之山，其上多銀砥礪，無草木，其獸多豕鹿。

又東二百里１，曰真陵之山，其上多黃金，其下多玉，其木多榖柞柳杻，其草多榮草２。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)校本東下有南字。

２　설명(珂案)：榮草已見上文中山經首鼓鐙之山。

又東南一百二十里，曰陽帝之山，多美銅，其木多橿杻１楮，其獸多麝。

１　설명(珂案)：，山桑也；音掩。

又南九十里，曰柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多泠石１赭，其木多柳芑楮桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇２。

１　설명(珂案)：泠石當作石，已見上文중차사경(中次四經)釐山。

２　곽박(郭璞)云：「即螣蛇，乘霧而飛者。」설명(珂案)：韓非子十過篇云：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，騰蛇伏地。」謂此也。一作螣蛇，見이아(爾雅)釋魚。

又東二百三十里１，曰榮余之山，其上多銅，其下多銀，其木多柳芑，其蟲２多怪蛇怪蟲。

１　설명(珂案)：송본(宋本)、모의(毛扆)本，東下有南字，하작(何焯)、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校同。

２　학의행(郝懿行)云：「해외남경(海外南經)云，南山人以蟲為蛇。」

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠：毛用一雄雞、一牝豚刏１，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘞２，祈用酒，毛用少牢，嬰毛３一吉玉。洞庭、榮余山神也，其祠：皆肆瘞４，祈酒太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠之５。

１　곽박(郭璞)云：「刏亦割刺之名。」

２　곽박(郭璞)云：「肆，陳之也；陳牲玉而後薶藏之。」

３　설명(珂案)：經文嬰毛，江紹原亦以為是嬰用之誤，已見上文。

４　곽박(郭璞)云：「肆竟然後依前薶之也。」

５　곽박(郭璞)云：「惠猶飾也；方言也。」학의행(郝懿行)云：「惠義同藻繪之繪，蓋同聲假借字也。」

　　右中經之山志，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十（설명(珂案)：後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引此經作名山五千三百五十），居地，大凡六萬四千五十六里。

禹曰：天下名山，經１五千三百七十山，六萬四千五十六里２，居地也。言其五臧３，蓋其餘小山甚眾，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十４。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩５之所起也，能者有餘，拙者不足６。封于太山，禪于梁父，七十二家７，得失之數，皆在此內，是謂國用８。

１　학의행(郝懿行)云：「經言禹所經過也。」설명(珂案)：郝說是也，見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)引此經作名山五千三百五十，經六萬四千五十六里。

３　학의행(郝懿行)云：「藏，古字作臧，才浪切；漢書云，山海天地之臧，故此經稱五臧。」

４　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)引此經作三千六百九，無十字；又上句作出水者八千里，無之山二字。관자(管子)地數篇同。

５　설명(珂案)：관자(管子)地數篇作刀幣。

６　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)作儉則有餘，奢則不足。

７　곽박(郭璞)云：「관자(管子)地數云：『封禪之王，七十二家也。』설명(珂案)：此為管仲對齊桓公之言，非禹言也。

８　필원(畢沅)云：「自此天地之分壤樹穀者已下，當是周秦人釋語，舊本亂入經文。」학의행(郝懿行)云：「今案自禹曰已下，蓋皆周人相傳舊語，故관자(管子)援入地數篇，而校書者附著五臧山經之末。」

　　右五臧山經五篇，大凡一萬五千五百三字（학의행(郝懿行)云：今二萬一千二百六十五字）。

東山經之首，曰樕𧑤１之山，北臨乾昧２。食水出焉，而東北流注于海。其中多之魚，其狀如犁牛３，其音如彘鳴４。

１　곽박(郭璞)云：「速株二音。」

２　곽박(郭璞)云：「亦山名也；音妹。」

３　곽박(郭璞)云：「牛似虎文者。」

４　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九三九引此經止作其音如彘，無鳴字，是也。

又南三百里，曰藟１山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，東流注于食水，其中多活師２。

１　곽박(郭璞)云：「音誄。」

２　곽박(郭璞)云：「科斗也，이아(爾雅)謂之活東。」

又南三百里，曰栒狀之山，其上多金玉，其下多青碧石。有獸焉，其狀如犬，六足，其名曰從從，其鳴自詨。有鳥焉，其狀如雞而鼠毛１，其名曰䖪２鼠，見則其邑大旱。３水出焉，而北流注于湖水。其中多箴魚，其狀如儵４，其喙如箴５，食之無疫疾。

１　학의행(郝懿行)云：「毛，설문해자(說文)作尾。」

２　곽박(郭璞)云：「音咨。」

３　곽박(郭璞)云：「音枳。」

４　학의행(郝懿行)云：「儵即鯈字。」

５　곽박(郭璞)云：「出東海；今江東水中亦有之。」

又南三百里，曰勃１之山，無草木，無水。

１　왕불(汪紱)云：「，古齊字。」

又南三百里，曰番條之山，無草木，多沙。減水１出焉，北流注于海，其中多魚２。

１　곽박(郭璞)云：「音同減損之減。」학의행(郝懿行)云：「減即減損之字，何須用音，知經文必不作減，未審何字之訛。」

２　곽박(郭璞)云：「一名黃頰；音感。」

又南四百里，曰姑兒之山，其上多漆，其下多桑柘。姑兒之水出焉，北流注于海，其中多魚。

又南四百里，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石１。諸繩之水出焉，東流注于澤，其中多金玉。

１　곽박(郭璞)云：「可以為砥（砭）針治癰腫者。」

又南三百里，曰嶽山，其上多桑，其下多樗。濼１水出焉，東流注于澤，其中多金玉。

１　설명(珂案)：濼音落。

又南三百里，曰柟山１，其上無草木，其下多水，其中多堪㐨２之魚。有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。

１　학의행(郝懿行)云：「柟即豺別字。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音序。」

又南三百里，曰獨山，其上多金玉，其下多美石。末塗之水出焉，而東南流注于沔，其中多䖺䗤１，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。

１　곽박(郭璞)云：「條容二音。」

又南三百里，曰泰山１，其上多玉２，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪狪３，其鳴自。環水出焉，東流注于江４，其中多水玉。

１　곽박(郭璞)云：「即東嶽岱宗也。今在泰山奉高縣西北，從山下至頂四十八里三百步也。」설명(珂案)：泰山在今山東省泰安縣北。

２　설명(珂案)：사기(史記)秦始皇本紀正義引此經玉作石。

３　설명(珂案)：狪音通。

４　곽박(郭璞)云：「一作海。」

又南三百里，曰竹山，錞于江１，無草木，多瑤碧。激水出焉，而東南流注于娶檀之水，其中多茈羸２。

１　곽박(郭璞)云：「一作涯。」

２　학의행(郝懿行)云：「羸當為蠃，字之訛；茈蠃，紫色蠃也。」설명(珂案)：오임신(吳任臣)、하작(何焯)、필원(畢沅)校同；왕불(汪紱)本正作蠃。

凡東山經之首，自樕𧑤之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神狀皆人身龍首。祠：毛用一犬祈，䎶用魚１。

１　곽박(郭璞)云：「以血塗祭為䎶也。公羊傳云：『蓋叩其鼻以䎶社。』音釣餌之餌。」설명(珂案)：經文及注文之䎶，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)本均作衈，학의행(郝懿行)亦校作衈，謂衈者釁也，將刲割牲以釁、先滅耳旁毛薦之；又謂郭引公羊傳乃穀梁傳之誤。

東次二經之首，曰空桑之山１，北臨食水，東望沮吳，南望沙陵，西望湣２澤。有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽３，其名曰軨軨４，其鳴自叫，見則天下大水。

１　곽박(郭璞)云：「此山出琴瑟材，見周禮也。」설명(珂案)：회남자(淮南子)본경편(本經篇)云：「舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。」高誘注云：「空桑，地名，在魯也。」又문선(文選)思玄賦舊注云：「少皞金天氏居窮桑，在魯北。」均即此。

２　곽박(郭璞)云：「音旻。」

３　곽박(郭璞)云：「或作吟。」

４　곽박(郭璞)云：「音靈。」

又南六百里，曰曹夕之山，其下多穀１而無水，多鳥獸。

１　설명(珂案)：穀當作榖，諸本皆誤，唯오임신(吳任臣)本作榖，是也。

又西南四百里，曰嶧１皋之山，其上多金玉，其下多白堊，嶧皋之水出焉，東流注于激女之水２，其中多蜃珧３。

１　곽박(郭璞)云：「音亦。」

２　학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)疏引此經作激汝之水，玉篇同。」

３　곽박(郭璞)云：「蜃，蚌也；珧，玉珧，亦蚌屬；腎遙兩音。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『蜃小者珧。』即小蚌也。」

又南水行五百里，流沙三百里，至于葛山之尾，無草木，多砥礪。

又南三百八十里，曰葛山之首，無草木。澧水出焉，東流注于余澤，其中多珠蟞魚１，其狀如胏２而有目３，六足有珠，其味酸甘，食之無癘４。

１　곽박(郭璞)云：「音鱉。」설명(珂案)：문선(文選)江賦注、태평어람(太平御覽)卷九三九引此經魚上有之字；御覽珠蟞作珠鱉，呂氏春秋本味篇作朱鱉，학의행(郝懿行)云，珠朱、蟞鱉並古字通用。

２　설명(珂案)：經文胏，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本並作肺，作肺是也。

３　학의행(郝懿行)云：「此物圖作四目；初學記八卷引南越志云：『海中多珠鱉，狀如胏（설명(珂案)：蘊石齋本初學記作肺），有四眼六足而吐珠。』正與圖合，疑此經有目當作四目，字之訛也。」설명(珂案)：郝說是也，왕념손(王念孫)校同郝注。

４　곽박(郭璞)云：「無時氣病也。呂氏春秋曰：『澧水之魚，名曰朱蟞，六足有珠，魚之美也。』」

又南三百八十里，曰餘峨之山，其上多梓柟，其下多荊芑１。雜余之水出焉，東流注于黃水。有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠２，名曰犰狳３，其鳴自，見則螽蝗為敗４。

１　학의행(郝懿行)云：「남산경(南山經)虖勺之山下多荊杞，此經作芑，同聲假借字也；下文並同。」

２　곽박(郭璞)云：「言佯死也。」

３　설명(珂案)：經文犰狳，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作𤜝狳，音几余。

４　설명(珂案)：설문해자(說文)十三云：「螽，蝗也；蝗，螽也。」螽蝗只是一物。經文螽蝗為敗，태평어람(太平御覽)卷九一三引作蟲蝗為敗，於義為長。「為敗」者，곽박(郭璞)注云「言傷敗田苗」，是也。

又南三百里，曰杜父之山，無草木，多水。

又南三百里，曰耿山，無草木，多水碧１，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰朱獳２，其鳴自，見則其國有恐。

１　곽박(郭璞)云：「亦水玉類。」

２　곽박(郭璞)云：「音儒。」

又南三百里，曰盧其１之山，無草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鶘２，其狀如鴛鴦而人足３，其鳴自，見則其國多土功。

１　학의행(郝懿行)云：「태평어람(太平御覽)九百二十五卷引此經盧其作憲期。」

２　곽박(郭璞)云：「音黎。」

３　곽박(郭璞)云：「今鵜鶘足頗有似人腳形狀也。」

又南三百八十里，曰姑射之山１，無草木，多水。

１　설명(珂案)：해내북경(海內北經)有列姑射，有姑射國，即此姑射之山之國也；見해경신석(海經新釋)卷七「列姑射」節注１。

又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多石。

又南三百里，曰南姑射之山，無草木，多水。

又南三百里，曰碧山，無草木，多大蛇，多碧、水玉。

又南五百里，曰緱氏之山１，無草木，多金玉。原水出焉，東流注于沙澤。

１　곽박(郭璞)云：「一曰俠氏之山。」

又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻鴈，其名曰獙獙１，見則天下大旱。

１　곽박(郭璞)云：「音斃。」

又南五百里，曰鳧麗之山，其上多金玉，其下多箴石。有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪１，名曰蠪姪２，其音如嬰兒，是食人。

１　학의행(郝懿行)云：「廣韻說蠪蛭無九首二字，餘並同。」

２　곽박(郭璞)云：「龍蛭二音。」설명(珂案)：經文蠪姪、注文龍蛭，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作蠪蛭、龍姪。

又南五百里，曰䃌山１，南臨䃌水，東望湖澤。有獸焉，其狀如馬，而羊目２、四角、牛尾，其音如狗，其名曰峳峳３，見則其國多狡客４。有鳥焉，其狀如鳧而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤，見則其國多疫。

１　왕숭경(王崇慶)云：「䃌音真。」

２　학의행(郝懿行)云：「장경(藏經)本目作首。」

３　곽박(郭璞)云：「音攸。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)、玉篇無峳字，疑峳當為，古從艸之字或從屮，屮亦艸也，해내경(海內經)有[上山下囷]狗，即菌狗，亦其例。」

４　곽박(郭璞)云：「狡，狡猾也。」

凡東次二經之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山，六千六百四十里。其神狀皆獸身人面載觡１。其祠：毛用一雞祈，嬰用一璧瘞。

１　곽박(郭璞)云：「麋鹿（屬）角為觡；音格。」

又東次三經之首１，曰尸胡之山，北望𦍙２山，其上多金玉，其下多棘。有獸焉，其狀如麋而魚目，名曰妴３胡，其鳴自。

１　설명(珂案)：왕불(汪紱)本동차삼경(東次三經)上無又字，是也。

２　곽박(郭璞)云：「音詳。」

３　곽박(郭璞)云：「音婉。」

又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其獸多虎。

又南水行五百里，曰諸鉤之山，無草木，多沙石。是山也，廣員百里，多寐魚１。

１　곽박(郭璞)云：「即鮇魚；音味。」

又南水行七百里，曰中父之山，無草木，多沙。

又東水行千里，曰胡射之山，無草木，多沙石。

又南水行七百里，曰孟子之山１，其木多梓桐，多桃李，其草多菌蒲２，其獸多麋鹿。是山也，廣員百里。其上有水出焉，名曰碧陽，其中多鱣鮪３。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)本作孟于之山，云據장경(藏經)本。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

３　곽박(郭璞)云：「鮪即也，似鱣而長鼻，體無鱗甲，別名䱎䲛，一名鱑也。」

又南水行五百里，曰流沙，行五百里１，有山焉，曰跂２踵之山，廣員二百里，無草

木，有大蛇，其上多玉。有水焉，廣員四十里皆涌３，其名曰深澤，其中多蠵龜４。有魚焉，其狀如鯉，而六足鳥尾，名曰鮯鮯５之魚，其名自叫６。

１　설명(珂案)：疑經文本作又南水行五百里，流沙五百里，曰、行二字衍；有북차이경(北次二經)洹山、동차이경(東次二經)葛山之尾及北姑射之山相同句式可證。

２　곽박(郭璞)云：「跂音企。」

３　곽박(郭璞)云：「今河東聞喜縣有瀵水，源在地底，濆沸涌出，其深無限，即此類也。」

４　곽박(郭璞)云：「蠵，觜蠵，大龜也，甲有文彩，似瑁而薄。」설명(珂案)：蠵音攜。

５　곽박(郭璞)云：「音蛤。」

６　학의행(郝懿行)云：「名，장경(藏經)本作鳴，是。」설명(珂案)：왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本均作鳴。

又南水行九百里，曰踇隅之山１，其上多草木，多金玉，多赭。有獸焉，其狀如牛而馬尾，名曰精精，其鳴自叫。

１　학의행(郝懿行)云：「玉篇廣韻並作踇偶山。」설명(珂案)：踇隅音畝宇。

又南水行五百里，流沙三百里，至于無皋之山，南望幼海１，東望榑木２，無草木，多風。是山也，廣員百里。

１　곽박(郭璞)云：「即少海也；회남자(淮南子)曰：『東方大渚曰少海。』」

２　설명(珂案)：即扶桑。見해경신석(海經新釋)卷四「湯谷十日」節注２。

凡東次三經之首，自尸胡之山至于無皋之山，凡九山，六千九百里。其神狀皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，見則風雨水為敗１。

１　설명(珂案)：言人身羊角之神見，則風雨水敗害田禾也。

又東次四經之首，曰北號之山１，臨于北海。有木焉，其狀如楊，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。食水出焉，而東北流注于海。有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙２，是食人。有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀３，亦食人。

１　설명(珂案)：왕불(汪紱)本동차사경(東次四經)上無又字，是也。

２　학의행(郝懿行)云：「經文猲狙當為獦狚，玉篇廣韻並作獦狚，云，狚，丁旦切，獸名，可證今本之訛。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同。

３　곽박(郭璞)云：「音祈。」학의행(郝懿行)云：「楚詞天問云：『鬿堆焉處？』王逸注云：『鬿堆，奇獸也。』柳子天對云：『鬿雀在北號，惟人是食。』則以鬿堆為即鬿雀字之誤，王逸注蓋失之。」

又南三百里，曰旄山，無草木。蒼體之水出焉，而西流注于展水。其中多鱃魚１，其狀如鯉而大首，食者不疣２。

１　곽박(郭璞)云：「今蝦字，亦或作鱃；音秋。」설명(珂案)：鱃即鰍，俗名泥鰍。

２　학의행(郝懿行)云：「疣當為。」설명(珂案)：即贅。

又南三百二十里，曰東始之山，上多蒼玉。有木焉，其狀如楊而赤理，其汁如血，不實，其名曰芑１，可以服馬２。泚水出焉，而東北流注于海，其中多美貝，多茈魚，其狀如鮒，一首而十身３，其臭如蘪蕪，食之不䊧４。

１　곽박(郭璞)云：「音起。」학의행(郝懿行)云：「이선(李善)注西京賦引此經作杞，云『杞如楊，赤理』，是知杞假借作芑也。經內多此例。」

２　곽박(郭璞)云：「以汁塗之，則馬調良。」

３　설명(珂案)：何羅魚亦一首十身，見上文북산경(北山經)譙明山。

４　필원(畢沅)云：「廣韻云：『䊧同屁，氣下洩也，匹寐切。』」

又東南三百里，曰女烝之山，其上無草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄魚，其狀如鱣魚而一目，其音如歐１，見則天下大旱。

１　곽박(郭璞)云：「如人嘔吐聲也。」

又東南二百里，曰欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注于皋澤，其中多鱃魚，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰１。

１　학의행(郝懿行)云：「當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞，故特記之。」

又東南二百里，曰子桐之山，子桐之水出焉，而西流注于餘如之澤。其中多魚１，其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦，見則天下大旱。

１　곽박(郭璞)云：「音滑。」

又東北二百里，曰剡山，多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳１，其音如嬰兒。是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。

１　곽박(郭璞)云：「音庾。」

又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木１。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚２，行水則竭，行草則死，見則天下大疫３。鉤水出焉，而北流注于勞水，其中多鱃魚。

１　곽박(郭璞)云：「女楨也，葉冬不凋。」

２　곽박(郭璞)云：「音如翡翠之翡。」

３　곽박(郭璞)云：「言體含災氣也。」

凡東次四經之首，自北號之山至于太山，凡八山，一千七百二十里１。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)本里字作三，有注云「此下當脫里字」。又此經不言神狀及祠物，疑文有闕脫。

北山經之首，曰單狐之山，多机木１，其上多華草２。漨３水出焉，而西流注于泑水，其中多芘石４文石。

１　곽박(郭璞)云：「机木似榆，可燒以糞稻田，出蜀中；音飢。」양신(楊慎)云：「即今之榿也。」

２　설명(珂案)：華草，모름(未詳)。

３　곽박(郭璞)云：「音逢。」

４　학의행(郝懿行)云：「疑芘當為茈，茈古字假借為紫也。」설명(珂案)：經文芘，왕불(汪紱)本正作茈。

又北二百五十里，曰求如之山，其上多銅，其下多玉，無草木。滑水出焉，而西流注于諸毗之水１。其中多滑魚，其狀如２，赤背，其音如梧３，食之已疣４。其中多水馬，其狀如馬，文臂牛尾５，其音如呼６。

１　곽박(郭璞)云：「水出諸毗山也。」설명(珂案)：서차삼경(西次三經)云：「槐江之山，北望諸毗。」即此山也。

２　곽박(郭璞)云：「魚似蛇；音善。」설명(珂案)：即鱔魚，俗稱黃鱔。

３　곽박(郭璞)云：「如人相枝梧聲；音吾子之吾。」

４　곽박(郭璞)云：「疣，贅也。」

５　곽박(郭璞)云：「臂，前腳也。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷八九六引此經文臂上有而字，是也。

６　곽박(郭璞)云：「如人叫呼。」학의행(郝懿行)云：「呼，謂馬叱吒也。」

又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯１，其名曰䑏２疏，可以辟火。有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰鵸３，是自為牝牡，食之不疽４。彭水出焉，而西流注于芘湖５之水，其中多儵魚６，其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四首７，其音如鵲，食之可以已憂。

１　곽박(郭璞)云：「言角有甲錯也；或作厝。」학의행(郝懿行)云：「依字正當為厝。설문해자(說文)云：厝，厲石也；引詩『他山之石，可以為厝』。今詩通作錯。」

２　곽박(郭璞)云：「音歡。」

３　설명(珂案)：鵸已見서차삼경(西次三經)翼望之山，與此異。

４　곽박(郭璞)云：「無癰疽病也。」

５　설명(珂案)：經文芘，태평어람(太平御覽)卷九三七引作茈。

６　곽박(郭璞)云：「音由。」설명(珂案)：御覽卷九三七引作儵；학의행(郝懿行)云：「儵與鯈同，玉篇作鯈。」

７　설명(珂案)：經文四首，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作四目。郝云：「今圖正作四目。」

又北四百里，曰譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬１，食之已癰。有獸焉，其狀如貆而赤豪２，其音如榴榴，名曰孟槐，可以禦凶３。是山也，無草木，多青雄黃４。

１　설명(珂案)：初學記卷三十引此經作犬吠。오임신(吳任臣)山海經廣注引異魚圖贊云：「何羅之魚，十身一首；化而為鳥，其名休舊；竊糈于春（舂？），傷隕在臼；夜飛曳音，聞春（雷？）疾走。」則是關於此魚之異聞也。意十首一身之姑獲鳥（鬼車），其此魚之所化乎？왕숭경(王崇慶)云：「何羅之魚，鬼車之鳥，可以並觀。」是也。

２　곽박(郭璞)云：「貆，豪豬也；音丸。」설명(珂案)：貆豬白豪，已見서산경(西山經)竹山。

３　곽박(郭璞)云：「辟凶邪氣也。亦在畏獸畫中也。」

４　곽박(郭璞)云：「一作多青碧。」

又北三百五十里，曰涿光之山，囂水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之魚１，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以禦火，食之不癉。其上多松柏，其下多棕橿，其獸多羊，其鳥多蕃２。

１　곽박(郭璞)云：「音褶之褶。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；或云即鴞，音煩。」

又北三百八十里，曰虢山１，其上多漆，其下多桐椐２，其陽多玉，其陰多鐵。伊水出焉，西流注于河。其獸多橐駝３，其鳥多寓４，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以禦兵。

１　학의행(郝懿行)云：「初學記及태평어람(太平御覽)引此經並作號山，이아(爾雅)疏作䝞山，䝞即號之異文也。」

２　곽박(郭璞)云：「桐，梧桐也；椐，樻木，腫節中杖。椐音袪。」

３　곽박(郭璞)云：「有肉鞍，善行流沙中，日行三百里，其負千斤，知水泉所在也。」

４　학의행(郝懿行)云：「方言云：『寓，寄也。』此經寓鳥，蓋蝙蝠之類。」

又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而無石。魚水出焉，西流注于河，其中多文貝。

又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭１，多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身２，其音如犬，以其尾飛３，名曰耳鼠４，食之不䐆５，又可以禦百毒。

１　곽박(郭璞)云：「皆山菜；이아(爾雅)有其名。」설명(珂案)：이아(爾雅)석초(釋草)云：「蒮，山韭；葝，山。」音械，同薤。

２　설명(珂案)：初學記卷二十九引此經作兔頭麋耳。왕념손(王念孫)云：「御覽獸廿二作麋耳，初學同，白帖九十八作鹿耳。當係耳字。」

３　곽박(郭璞)云：「或作髯飛。音豪。」

４　학의행(郝懿行)云：「疑即이아(爾雅)鼯鼠夷由也，耳、鼯、夷並聲之通轉；其形肉翅連尾足，故曰尾飛。」

５　곽박(郭璞)云：「䐆，大腹也，見裨蒼；音采。」

又北二百八十里，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧１。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題２白身，名曰孟極，是善伏３，其鳴自呼。

１　학의행(郝懿行)云：「碧，장경(藏經)本作玉。」

２　곽박(郭璞)云：「題，也。」설명(珂案)：，即額字。

３　왕숭경(王崇慶)云：「善伏，言善藏也；或伏臥之伏。」

又北百一十里，曰邊春之山１，多蔥２、葵、韭、桃３、李。杠水出焉，而西流注于泑澤４。有獸焉，其狀如禺而文身５，善笑，見人則臥６，名曰幽鴳７，其鳴自呼。

１　곽박(郭璞)云：「或作舂山。」학의행(郝懿行)云：「穆天子傳有舂山，即鍾山也，已見서산경(西山經)。」설명(珂案)：鍾山見서차삼경(西次三經)。

２　곽박(郭璞)云：「山蔥，名茖，大葉。」설명(珂案)：山蔥見이아(爾雅)석초(釋草)。

３　곽박(郭璞)云：「山桃，榹桃，子小，不解核也。」설명(珂案)：榹桃見이아(爾雅)석목(釋木)。

４　설명(珂案)：泑澤已見서차삼경(西次三經)不周之山。

５　설명(珂案)：經文文身，태평어람(太平御覽)卷九一三引作文背。

６　곽박(郭璞)云：「言佯眠也。」

７　곽박(郭璞)云：「或作嬻嬒。鴳音遏。」설명(珂案)：經文幽鴳，御覽卷九一三引作幽頞，引圖讚亦作幽頞，據郭音，作幽頞是也。

又北二百里，曰蔓聯之山１，其上無草木。有獸焉，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬，見人則呼２，名曰足訾，其鳴自呼。有鳥焉，群居而朋飛３，其毛如雌雉，名曰鵁４，其鳴自呼，食之已風。

１　곽박(郭璞)云：「萬連二音。」

２　왕념손(王念孫)云：「御覽獸廿五呼作笑。」

３　곽박(郭璞)云：「朋猶輩也。」

４　곽박(郭璞)云：「音交；或作渴也。」학의행(郝懿行)云：「玉篇鵁云：『白鵁鳥群飛，尾如雌雞。』疑經文毛當為尾字之訛。」설명(珂案)：郭注鵁或作渴，疑即이아(爾雅)所謂鳪雉也。

又北百八十里，曰單張之山，其上無草木。有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍１，善吒，行則銜其尾，居則蟠其尾。有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺２，食之已嗌痛３，可以已痸４。櫟水出焉，而南流注于杠水。

１　곽박(郭璞)云：「音如犍牛之犍。」

２　곽박(郭璞)云：「音夜。」

３　곽박(郭璞)云：「嗌，咽也。穀梁傳曰：『嗌不容粒。』今吳人呼咽為嗌，音隘。」

４　곽박(郭璞)云：「痸，癡病也。」

又北三百二十里，曰灌題之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。有獸焉，其狀如牛而白尾，其音如１，名曰那父。有鳥焉，其狀如雌雉而人面，見人則躍，名曰竦斯２，其鳴自呼也。匠韓之水出焉，而西流注于泑澤，其中多磁石３。

１　곽박(郭璞)云：「如人呼喚；音叫。」

２　학의행(郝懿行)云：「楚詞卜居云：『將哫訾慄斯。』王逸注云：『承顏色也。』哫訾即足訾，其音同；慄斯即竦斯，聲之轉。」설명(珂案)：上文足訾「見人則呼（或笑）」，此竦斯「見人則躍」，正王逸注所謂「承顏色」之狀；郝說可信。

３　곽박(郭璞)云：「可以取鐵。管子曰：『山上有磁石者，下必有銅。』音慈。」

又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛楛，其陽多玉，其陰多鐵。有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛１。邊水出焉，而南流注于櫟澤。

１　곽박(郭璞)云：「今旄牛背膝及胡尾皆有長毛。」설명(珂案)：關於旄牛，參見해경신석(海經新釋)卷五「旄馬」節注１。

又北二百三十里，曰小咸之山，無草木，冬夏有雪。

北二百八十里，曰大咸之山，無草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰長蛇１，其毛如彘豪２，其音如鼓柝３。

１　설명(珂案)：淮南子本經篇云：「羿斷修蛇於洞庭。」即此之類。參見해경신석(海經新釋)卷五「巴蛇食象」節注１。

２　곽박(郭璞)云：「說者云長百尋。今蝮蛇色似艾綬文，文間有毛如豬鬐，此其類也。」

３　곽박(郭璞)云：「如人行夜，敲木柝聲；音託。」

又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕柟，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。出于昆侖之東北隅，實惟河原。其中多赤鮭１，其獸多兕、旄牛２，其鳥多鳲鳩３。

１　곽박(郭璞)云：「今名鯸鮐為鮭魚；音圭。」

２　곽박(郭璞)云：「或作樸牛，樸牛見離騷天問，所모름(未詳)。」설명(珂案)：楚辭天問云：「恆秉季德，焉得夫朴牛？」王逸注：「朴，大也。」當即此樸牛矣。然朴牛又即服牛，有「服牛乘馬、引重致遠」（易繫辭）之義，及該（王亥）、恆（王恆）失之得之之由，此郭云「所모름(未詳)」也。參見해경신석(海經新釋)卷九「王亥」節注５。

３　설명(珂案)：經文鳲鳩，송본(宋本)、장경(藏經)本、모의(毛扆)本均作尸鳩。학의행(郝懿行)云：「鳲當為尸。」

又北二百里，曰少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳１，其音如嬰兒，是食人。敦水出焉，東流注于鴈門之水２，其中多䰽䰽之魚３，食之殺人。

１　곽박(郭璞)云：「이아(爾雅)云：『窫窳似貙，虎爪。』與此錯。軋愈二音。」학의행(郝懿行)云：「해내남경(海內南經)云：『窫窳龍首，居弱水中。』해내서경(海內西經)云：『窫窳蛇身人面。』又與此及이아(爾雅)不同。」설명(珂案)：關於窫窳，見해경신석(海經新釋)卷五「窫窳龍首」節注１及注４。

２　곽박(郭璞)云：「水出鴈門山間。」

３　곽박(郭璞)云：「音沛；모름(未詳)。或作鯆。」필원(畢沅)云：「即䱡魚也，一名江豚。」

又北二百里，曰獄法之山。瀤１澤之水出焉，而東北流注于泰澤。其中多䲃魚２，其狀如鯉而雞足，食之已疣。有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山３，其行如風，見則天下大風。

１　곽박(郭璞)云：「音懷。」

２　곽박(郭璞)云：「音藻。」

３　곽박(郭璞)云：「音暉。」설명(珂案)：山蓋即舉父、梟陽之類也；舉父已見서차삼경(西次三經)崇吾之山，梟陽見해경신석(海經新釋)卷五「梟陽國」節注４。

又北二百里１，曰北嶽之山，多枳棘剛木２。有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴鴈，是食人。諸懷之水出焉，而西流注于囂水，其中多鮨魚３，魚身而犬首，其音如嬰兒４，食之已狂。

１　설명(珂案)：經文二百里，오관(吳寬)초본(抄本)作一百里，邵恩多校同。

２　곽박(郭璞)云：「檀柘之屬。」

３　곽박(郭璞)云：「音詣。」

４　곽박(郭璞)云：「今海中有虎鹿魚及海豨，體皆如魚而頭似虎鹿豬，此其類也。」학의행(郝懿行)云：「推尋郭義，此經鮨魚蓋魚身魚尾而狗頭，極似今海狗，본초(本草)家謂之骨（膃）肭獸是也。」

又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。囂水出焉，而西北流注于海。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱１。

１　곽박(郭璞)云：「管子曰：『涸水之精，名曰蟡，一頭而兩身，其狀如蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚龜。』亦此類。」

又北五十里，曰北單之山，無草木，多蔥韭。

又北百里，曰羆差之山，無草木，多馬１。

１　곽박(郭璞)云：「野馬也，似馬而小。」

又北百八十里，曰北鮮之山，是多馬。鮮水出焉，而西北流注于涂吾之水１。

１　곽박(郭璞)云：「漢元狩二年，馬出涂吾水中也。」

又北百七十里，曰隄山１，多馬。有獸焉，其狀如豹而文首，名曰泑２。隄水出焉，而東流注于泰澤，其中多龍龜３。

１　곽박(郭璞)云：「或作䧑，古字耳。」

２　곽박(郭璞)云：「音ㄠ。」

３　학의행(郝懿行)云：「龍、龜二物也；或是一物，疑即吉弔也，龍種龜身，故曰龍龜。」설명(珂案)：當是一物。

凡북산경(北山經)之首，自單狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄雞彘瘞，吉玉用一珪，瘞而不糈１。其山北人，皆生食不火之物２。

１　곽박(郭璞)云：「言祭不用米，皆薶其所用牲玉。」

２　곽박(郭璞)云：「或作皆生食而不火。」

北次二經之首，在河之東１，其首枕汾２，其名曰管涔之山３。其上無木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。

１　왕숭경(王崇慶)云：「북차이경(北次二經)之首，下當遺山字。」설명(珂案)：王所見甚是，否則不辭矣；諸家皆漏略。然所遺「山」字，當在「之首」上，本作「북차이경(北次二山)之首」，迨改山字為經字，始成此不辭之語。此亦為山海經之「經」本當為「經歷」之「經」確證之一也；參見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　곽박(郭璞)云：「臨汾水上也；音墳。」

３　곽박(郭璞)云：「涔音岑。」

又西１二百五十里，曰少陽之山，其上多玉，其下多赤銀２。酸水出焉，而東流注于汾水，其中多美赭３。

１　설명(珂案)：經文西，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)並作北，학의행(郝懿行)校장경(藏經)本亦作北，作北是也。

２　곽박(郭璞)云：「銀之精也。」

３　곽박(郭璞)云：「管子曰：『山上有赭者，其下有鐵。』」

又北五十里，曰縣雍之山，其上多玉，其下多銅，其獸多閭麋１，其鳥多白翟白䳑２。晉水出焉，而東南流注于汾水。其中多鮆魚，其狀如儵而赤麟３，其音如叱，食之不驕４。

１　곽박(郭璞)云：「閭即羭也，似驢而岐，角如羊，一名山驢。주서(周書)曰：『北唐以閭。』」

２　곽박(郭璞)云：「即白鵫也；音于六反。」설명(珂案)：白鵫即白翰，已見上文서산경(西山經)嶓冢之山。

３　곽박(郭璞)云：「小魚曰儵。」설명(珂案)：經文儵，송본(宋本)作鯈，儵、鯈字通。經文麟，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本、백자전서(百子全書)本並作鱗，麟、鱗聲同。

４　곽박(郭璞)云：「或作騷，騷臭也。」학의행(郝懿行)云：「騷臭蓋即蘊羝之疾，俗名狐騷也。」설명(珂案)：經文其音如叱，송본(宋本)、하작(何焯)校本叱作吒。

又北二百里，曰狐岐之山，無草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注于汾水，其中多蒼玉。

又北三百五十里，曰白沙山，廣員三百里，盡沙也，無草木鳥獸。鮪水出于其上，潛于其下１，是多白玉。

１　곽박(郭璞)云：「出山之頂，停其底也。」

又北四百里，曰爾是之山，無草木，無水。

又北三百八十里，曰狂山，無草木。是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。

又北三百八十里，曰諸餘之山，其上多銅玉，其下多松柏。諸餘之水出焉，而東流注于旄水。

又北三百五十里，曰敦頭之山，其上多金玉，無草木。旄水出焉，而東流注于印澤１，其中多𩣡馬２，牛尾而白身，一角，其音如呼。

１　설명(珂案)：經文印澤，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校邛澤，即下文北囂山邛澤也。왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本亦俱作邛澤。

２　곽박(郭璞)云：「音勃。」

又北三百五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下１，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰鴞，是食人２。

１　설명(珂案)：문선(文選)陳琳為袁紹討豫州檄注引此經無其狀如三字，其目作其口；학의행(郝懿行)校장경(藏經)本亦無如字，如字疑衍。

２　곽박(郭璞)云：「為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，左傳所謂饕餮是也。音咆。」설명(珂案)：關於鴞，參見해경신석(海經新釋)卷十「宋山楓木」節注２。

又北三百里，曰北囂之山，無石，其陽多碧，其陰多玉。有獸焉，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣，名曰獨𤞞１。有鳥焉，其狀如烏，人面，名曰𪄀𪃑２，宵飛而晝伏３，食之已暍４。涔水出焉，而東流注于邛澤５。

１　곽박(郭璞)云：「音谷。」

２　곽박(郭璞)云：「般冒兩音；或作夏也。」학의행(郝懿行)云：「夏形聲近賈，대황남경(大荒南經)有鷹賈，郭注云賈亦鷹屬；水經注引莊子有雅賈，蓋是烏類，經言此鳥狀如烏，疑是也。」

３　곽박(郭璞)云：「鵂鶹之屬。」

４　곽박(郭璞)云：「中熱也；音謁。」왕불(汪紱)云：「今鵂鶹亦可治熱及頭風。」

５　설명(珂案)：即上文敦頭之山印澤；以知邛、印二字之易訛也，則대황서경(大荒西經)「黎邛下地」之為「黎印下地」，于此又得一證矣；見해경신석(海經新釋)卷十一「日月山」節注７。

又北三百五十里，曰梁渠之山，無草木，多金玉。脩水出焉，而東流注于鴈門１，其獸多居暨，其狀如彙而赤毛２，其音如豚。有鳥焉，其狀如夸父３，四翼、一目、犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕４。

１　곽박(郭璞)云：「水名。」

２　곽박(郭璞)云：「彙，似鼠，赤毛如刺蝟）也；彙音渭。」

３　곽박(郭璞)云：「或作舉父。」설명(珂案)：舉父已見上文서차삼경(西次三經)崇吾之山。

４　곽박(郭璞)云：「治洞下也；音洞。」

又北四百里，曰姑灌之山，無草木，是山也，冬夏有雪。

又北三百八十里，曰湖灌之山，其陽多玉，其陰多碧，多馬。湖灌之水出焉，而東流注于海，其中多１。有木焉，其葉如柳而赤理。

１　곽박(郭璞)云：「亦魚字。」

又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金玉。三桑生之，其樹皆無枝，其高百仞１。百果樹生之。其下多怪蛇。

１　설명(珂案)：關於三桑，參見해경신석(海經新釋)卷三「三桑無枝」節注１。

又北三百里，曰敦題之山，無草木，多金玉。是錞１于北海。

１　설명(珂案)：經文錞之義，已見上文서산경(西山經)騩山郭注，郭云錞猶隄埻也；학의행(郝懿行)云，蓋埤障之義。왕불(汪紱)釋錞為蹲字假音，尤洽。

凡北次二經之首，自管涔之山至于敦題之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄雞彘瘞１；用一璧一珪，投而不糈２。

１　곽박(郭璞)云：「薶之。」설명(珂案)：薶同埋，송본(宋本)作埋；謂毛物用一雄雞與一彘埋之也。

２　곽박(郭璞)云：「擿玉於山中以禮神，不薶之也。」설명(珂案)：不糈，不以精米祠也。

北次三經之首，曰太行之山。其首曰歸山，其上有金玉，其下有碧１。有獸焉，其狀如羊２而四角，馬尾而有距，其名曰䮝，善還３，其名自４。有鳥焉，其狀如鵲５，白身６、赤尾、六足，其名曰䴅７，是善驚，其鳴自詨８。

１　학의행(郝懿行)云：「예문유취(藝文類聚)七卷引此經碧下有玉字。」

２　학의행(郝懿行)云：「유소(劉昭)注군국지(郡國志)引此經作麋，無羊字。」

３　설명(珂案)：還音旋，盤旋而舞也。䮝音暉。

４　설명(珂案)：同叫；오임신(吳任臣)本作叫。

５　학의행(郝懿行)云：「廣韻說䴅云似鵠。」

６　학의행(郝懿行)云：「廣韻此下有三目二字。」

７　곽박(郭璞)云：「音奔。」

８　곽박(郭璞)云：「今吳人謂呼為詨，音呼交反。」

又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。決決之水１出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如䱱魚２，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾３。

１　학의행(郝懿行)云：「태평어람(太平御覽)九百三十八卷引此經決水，決字不作重文。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。

２　곽박(郭璞)云：「䱱見中山經。或曰，人魚即鯢也，似而四足，聲如小兒，今亦呼為䱱；音。」설명(珂案)：중차칠경(中次七經)少室山休水多䱱魚，即郭注所云「見中山經」者。又人魚，서산경(西山經)竹山竹水亦有之，見該節注４。

３　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『癡，不慧也。』中山經云：『䱱魚食者無蠱疾。』與此異。」

又東北二百里，曰馬成之山，其上多文石，其陰多金玉。有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛１，其名曰天馬，其鳴自。有鳥焉，其狀如烏，首白而身青、足黃，是名曰鶌鶋２，其鳴自詨，食之不飢，可以已寓３。

１　곽박(郭璞)云：「言肉翅飛行自在。」

２　곽박(郭璞)云：「屈居二音。」

３　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；或曰，寓猶誤也。」학의행(郝懿行)云：「寓、誤蓋以聲近為義，疑昏忘之病也。王引之曰：『案寓當是●字之假借，玉篇、廣韻並音牛具切，疣病也。』」

又東北七十里，曰咸山，其上有玉，其下多銅，是多松柏，草多茈草。條菅１之水出焉，而西南流注于長澤。其中多器酸，三歲一成２，食之已癘。

１　설명(珂案)：菅音姦。

２　곽박(郭璞)云：「所모름(未詳)也。」왕숭경(王崇慶)云：「器酸或物之可食而酸者，如解州鹽池出鹽之類；蓋澤水止而不流，積久或酸，故曰三年一成。」

又東北二百里，曰天池之山，其上無草木，多文石。有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛１，其名曰飛鼠。澠水出焉，潛于其下，其中多黃堊２。

１　곽박(郭璞)云：「用其背上毛飛，飛則仰也。」

２　곽박(郭璞)云：「堊，土也。」설명(珂案)：堊已見서차이경(西次二經)大次之山，詳該節注１。

又東三百里，曰陽山，其上多玉，其下多金銅。有獸焉，其狀如牛而赤尾，其頸𦜜１，其狀如句瞿２，其名曰領胡３，其鳴自詨，食之已狂。有鳥焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇，其鳴自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有４父之魚，其狀如鮒魚，魚首而彘身，食之已嘔。

１　설명(珂案)：𦜜音腎。

２　곽박(郭璞)云：「言頸上有肉𦜜；句瞿，斗也，音劬。」

３　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『領，項也；胡，牛顄垂也。』此牛頸肉垂如斗，因名之領胡與？」

４　곽박(郭璞)云：「音陷。」

又東三百五十里，曰賁聞之山，其上多蒼玉，其下多黃堊，多涅石１。

１　학의행(郝懿行)云：「即礬石也。淮南俶真訓云：『以涅染緇。』高誘注云：『涅，礬石也。』」

又北百里，曰王屋之山１，是多石。水２出焉，而西北流于泰澤。

１　설명(珂案)：在今山西省陽城縣西南。經首太行山，則起自河南省濟源縣，北入山西省境，與王屋山遙相對，列子謂之「太形」。云太形王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。天帝感愚公移山之誠，命夸蛾氏二子，負二山，一厝朔東，一厝雍南，自此異之。云云，則二山在神話傳說中原本一地也。

２　곽박(郭璞)云：「音輦。」

又東北三百里，曰教山，其上多玉而無石。教水出焉，西流注于河，是水冬乾而夏流，實惟乾河。其中有兩山。是山也，廣員三百步，其名曰發丸之山，其上有金玉。

又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤１，北望少澤，其上多草、藷藇２，其草多秦椒３，其陰多赭，其陽多玉。有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐４。

１　곽박(郭璞)云：「即鹽池也；今在河東猗氏縣。或無販字。」설명(珂案)：水經注涑水及태평어람(太平御覽)卷八六五引此注鹽池上並有解縣二字，則正沈括夢溪筆談所謂「解州鹽澤，滷色正赤，俚俗謂之『蚩尤血』」者；見해경신석(海經新釋)卷九「應龍殺蚩尤與夸父」節注２。

２　곽박(郭璞)云：「根似羊，可食；曙豫二音。」학의행(郝懿行)云：「即今之山藥也。」

３　곽박(郭璞)云：「子似椒而細葉，草也。」

４　곽박(郭璞)云：「或曰食之不醉。」

又東南三百二十里，曰孟門之山１，其上多蒼玉，多金，其下多黃堊，多涅石。

１　곽박(郭璞)云：「시자(尸子)曰：『龍門未辟，呂梁未鑿，河出於孟門之上，大溢逆流，無有丘陵高阜，滅之，名曰洪水。』穆天子傳曰：『北升孟門九河之。』」

又東南三百二十里，曰平山。平水出于其上，潛于其下，是多美玉。

又東二百里１，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其陽有赤銅，其陰有玄䃤２。高水出焉，南流注于河。

１　설명(珂案)：經文又東二百里，하작(何焯)校二作三。

２　곽박(郭璞)云「黑砥石也；시자(尸子)曰：『加玄黃砥。』明色非一也。䃤音竹篠之篠。」

又東二百里１，曰虫尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河。薄水出焉，而東南流注于黃澤。

１　설명(珂案)：經文又東二百里，하작(何焯)校二作三。

又東三百里，曰彭毗１之山，其上無草木，多金玉，其下多水。蚤林之水出焉，東南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水，其中多肥遺之蛇。

１　설명(珂案)：經文彭毗，하작(何焯)校本、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本均作鼓毗。

又東百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黃澤。有鳥焉，其狀如烏而白文，名曰鴣𪄶１，食之不灂２。

１　곽박(郭璞)云：「姑習二音。」

２　곽박(郭璞)云：「不瞧目也。或作䂃。音醮。」

又東三百七十里，曰泰頭之山。共１水出焉，南注于虖池２。其上多金玉，其下多竹箭。

１　곽박(郭璞)云：「音恭。」

２　곽박(郭璞)云：「呼佗二音；下同。」

又東北二百里，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹。有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥１，其鳴自詨，食之不妒。

１　학의행(郝懿行)云：「주서(周書)왕회편(王會篇)云：『方揚以黃鳥。』이아(爾雅)云：『皇，黃鳥。』蓋皆此經黃鳥也。」설명(珂案)：郝說非是，郝此注移於대황남경(大荒南經)「巫山黃鳥」節則是矣；見해경신석(海經新釋)卷十「巫山黃鳥」節注２。

又北二百里，曰謁戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其東有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。嬰侯之水出焉，北流注于氾水。

東三百里，曰沮洳之山，無草木，有金玉。濝１水出焉，南流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「音其。」

又北三百里，曰神囷之山１，其上有文石，其下有白蛇，有飛蟲。黃水出焉，而東流注于洹２。滏水出焉，而東流注于歐水。

１　곽박(郭璞)云：「音如倉囷之囷。」학의행(郝懿行)云：「囷即倉囷之囷，郭氏復音如之，知經文必不作囷，廣韻引作神箘，疑是也。」

２　곽박(郭璞)云：「洹音丸。」

又北二百里，曰發鳩之山１，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足２，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃３，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海４。漳水出焉，東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「今在上黨郡長子縣西。」설명(珂案)：長子縣屬今山西省；發鳩山亦名發苞山、鹿谷山、廉山，為太行山分支。

２　학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經作白首赤喙。」

３　곽박(郭璞)云：「炎帝，神農也；娃，惡佳反，語誤或作階。」설명(珂案)：關於炎帝之神話，見해경신석(海經新釋)卷十一「互人國」節注２。

４　곽박(郭璞)云：「堙，塞也；音因。」설명(珂案)：述異記云：「昔炎帝女溺死東海中，化為精衛。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。」則是此一神話之流傳演變也。

又東北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有銅。清漳之水出焉，東流１于濁漳之水。

１　설명(珂案)：經文東流下疑脫注字。

又東北二百里，曰錫山，其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而東流注于滏水。

又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，東南流注于海澤。

又北百里，曰題首之山，有玉焉，多石，無水。

又北百里，曰繡山，其上有玉、青碧，其木多栒１，其草多芍藥、芎藭２。洧水出焉，而東流注于河。其中有３、黽４。

１　곽박(郭璞)云：「木中枚也；音荀。」설명(珂案)：설문해자(說文)六云：「枚，榦也，可為杖。」

２　곽박(郭璞)云：「芍藥一名辛夷，亦香草屬。」설명(珂案)：芎藭已見서차사경(西次四經)號山。

３　곽박(郭璞)云：「似而大，白色也。」

４　곽박(郭璞)云：「䵸黽似蝦蟆，小而青；或曰，黽一物名耳。」설명(珂案)：郭注䵸黽，학의행(郝懿行)以為當為耿黽之訛；이아(爾雅)釋魚：「在水者黽。」郭注云：「耿黽也；似青蛙大腹，一名土鴨。」即郭此注之䵸黽也。

又北百二十里，曰松山，陽水出焉，東北流注于河。

又北百二十里，曰敦與之山，其上無草木，有金玉。溹水１出于其陽，而東流注于泰陸之水；泜水２出于其陰，而東流注于彭水。槐水出焉，而東流注于泜澤。

１　설명(珂案)：溹音索。

２　설명(珂案)：泜音底。

又北百七十里，曰柘山，其陽有金玉，其陰有鐵。歷聚之水出焉，而北流注于洧水１。

１　설명(珂案)：洧音鮪。

又北三百里，曰維龍之山，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵。肥水出焉，而東流注于皋澤，其中多礨石１。敞鐵之水出焉，而北流注于大澤。

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)也。音雷。或作壘；磈壘，大石貌。或曰石名。」왕불(汪紱)云：「言肥水中多磈礨大石也。」

又北百八十里，曰白馬之山，其陽多石玉，其陰多鐵，多赤銅。木馬之水出焉，而東北流注于虖沱１。

１　곽박(郭璞)云：「呼佗二音。」설명(珂案)：經文虖沱，송본(宋本)作虖池，即上文泰頭之山虖池是也，郭注並云「呼佗二音。」

又北二百里，曰空桑之山１，無草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，東流注于虖沱。

１　곽박(郭璞)云：「上已有此山，疑同名也。」학의행(郝懿行)云：「東經有此山，此經已上無之，檢此篇북차이경(北次二經)之首，自管涔之山至于敦題之山，凡十七山，今才得十六山，疑經正脫此一山也。」

又北三百里，曰泰戲之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如羊，一角一目，目在耳後，其名曰䍶䍶１，其鳴自。虖沱２之水出焉，而東流注于漊３水。液４女之水出于其陽，南流注于沁水。

１　곽박(郭璞)云：「音屋棟之棟。」

２　설명(珂案)：上文空桑之山虖沱及此山虖沱，송본(宋本)均作虖池。

３　곽박(郭璞)云：「音樓。」설명(珂案)：經文漊，오관(吳寬)초본(抄本)作婁。

４　곽박(郭璞)云：「液音悅懌之懌。」

又北三百里，曰石山，多藏１金玉。濩濩２之水出焉，而東流注于虖沱；鮮于之水出焉，而南流注于虖沱３。

１　학의행(郝懿行)云：「藏，古字作臧，善也；서차삼경(西次三經)槐江之山多藏黃金玉，義與此同。」

２　곽박(郭璞)云：「音尺蠖之蠖。」

３　설명(珂案)：經文二虖沱，송본(宋本)均作虖池，오임신(吳任臣)本同。又오임신(吳任臣)本南上有西字。

又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而東流注于漊液水。

又北三百里，曰高是之山。滋水１出焉，而南流注于虖沱，其木多棕，其草多條。滱水２出焉，東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「音茲。」

２　곽박(郭璞)云：「音寇。」

又北三百里，曰陸山，多美玉。𨜰水１出焉，而東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「或作郯水。」

又北二百里，曰沂１山。般２水出焉，而東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「音祈。」

２　곽박(郭璞)云：「音盤。」

北百二十里，曰燕山，多嬰石１。燕水出焉，東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「言石似玉有符彩嬰帶，所謂燕石者。」학의행(郝懿行)云：「嬰疑燕聲之轉，未必取嬰帶為義。」

又北山行五百里，水行五百里，至于饒山。是無草木，多瑤碧，其獸多橐１，其鳥多鶹２。歷虢之水出焉，而東流注于河。其中有師魚，食之殺人３。

１　설명(珂案)：經文橐，송본(宋本)作橐駝，已見上文북산경(北山經)虢山。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。或曰，鶹，鵂鶹也。」

３　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。或作鯢。」학의행(郝懿行)云：「師，玉篇作鰤，非也。郭云或作鯢者，師、鯢聲之轉，鯢即人魚也，已見上文。酉陽雜俎云：『峽中人食鯢魚，縛樹上，鞭至白汁出如構汁，方可食，不爾有毒也。』正與此經合。」

又北四百里，曰乾山，無草木，其陽有金玉，其陰有鐵而無水１。有獸焉，其狀如牛而三足，其名曰獂２，其鳴自詨。

１　왕불(汪紱)云：「據此，則乾當音干。」

２　학의행(郝懿行)云：「獂當為豲，見설문해자(說文)。」설명(珂案)：필원(畢沅)校本獂正作豲。

又北五百里，曰倫山。倫水出焉，而東流注于河。有獸焉，其狀如麋，其川在尾上１，其名曰羆２。

１　곽박(郭璞)云：「川，竅也。」필원(畢沅)云：「이아(爾雅)云：『白州驠。』郭云：『州，竅。』則川當為州。」설명(珂案)：經文川，왕념손(王念孫)、孫星衍並校作州。

２　학의행(郝懿行)云：「장경(藏經)本作羆九，郭氏圖讚亦作羆九，疑經文羆下有九字，今本脫去之。」설명(珂案)：經文羆，왕념손(王念孫)、孫星衍亦均校作羆九。

又北五百里，曰碣石之山。繩水出焉，而東流注于河，其中多蒲夷之魚１。其上有玉，其下多青碧。

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」설명(珂案)：蒲夷魚疑即冉遺魚，已見서차사경(西次四經)英鞮之山。

又北水行五百里，至于鴈門之山１，無草木。

１　설명(珂案)：해내서경(海內西經)云：「鴈門山，鴈出其閒。在高柳北。」即此山也。見해경신석(海經新釋)卷六「鴈門山」節注１。

又北水行四百里，至于泰澤。其中有山焉，曰帝都之山，廣員百里，無草木，有金玉。

又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望雞號之山１，其風如䬅２。西望幽都之山３，浴水出焉４。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。

１　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)、玉篇引此經並作惟號之山。」

２　곽박(郭璞)云：「䬅，急風貌也；音戾。或云，飄風也。」

３　설명(珂案)：幽都之山在北海之內，見해경신석(海經新釋)卷十三「幽都山」節注１。

４　곽박(郭璞)云：「浴（水）即黑水也。」

凡北次三經之首，自太行之山以至于無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里。其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茞瘞之１。其十四神狀皆彘身而載２玉。其祠之，皆玉，不瘞３。其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘞之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之，此皆不火食４。

１　곽박(郭璞)云：「藻，聚藻；茞，香草，蘭之類，音昌代反。」설명(珂案)：經文藻茞，江紹原中國古代旅行之研究第一章注１０謂疑是藻珪之誤，其說近是，可供參攷；古祠神皆以玉瘞，未聞以聚藻香草瘞者。參見中山首經篇末注２。

２　학의행(郝懿行)云：「載亦戴也，古字通。」

３　곽박(郭璞)云：「不薶所用玉也。」

４　학의행(郝懿行)云：「皆生食不火之物。」

　　右北經之山志，凡八十七山，二萬三千二百三十里。

西山經華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石１。有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊２，其脂可以已腊３。

１　곽박(郭璞)云：「澡洗可以磢體去垢。磢，初兩反。」학의행(郝懿行)云：「磢當為㼽；설문해자(說文)云，磋垢瓦石。」

２　곽박(郭璞)云：「今大月氐國有大羊如驢而馬尾；이아(爾雅)云，羊六尺為羬，謂此羊也。」설명(珂案)：羬音咸。郭注月氐國大羊即大尾羊，尾可供食，蓋視肉之類也；見해경신석(海經新釋)卷一「狄山」節注７。

３　곽박(郭璞)云：「治體皴；腊音昔。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『昔，乾肉也，籀文作腊。』此借為皴腊之字。今人以羊脂療皴有驗。」

西四十五里，曰松果之山。濩水１出焉，北流注于渭，其中多銅。有鳥焉，其名曰䳋渠２，其狀如山雞，黑身赤足，可以已𦢊３。

１　학의행(郝懿行)云：「水經注作灌水。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)、필원(畢沅)并校改作灌。

２　곽박(郭璞)云：「䳋，音彤弓之彤。」

３　곽박(郭璞)云：「謂皮皴起也。」설명(珂案)：𦢊音暴。

又西六十里，曰太華之山１，削成而四方，其高五千仞２，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥３，六足四翼，見則天下大旱４。

１　설명(珂案)：即西岳華山，在今陝西省華陰縣西南。

２　곽박(郭璞)云：「仞，八尺也。上有明星玉女，持玉漿，得上服之，即成仙。道險僻不通。詩含神霧云。」학의행(郝懿行)云：「明星玉女，華山名也。」

３　학의행(郝懿行)云：「當為遺；유소(劉昭)注군국지(郡國志)及예문유취(藝文類聚)九十六卷并引此經作肥遺。」

４　곽박(郭璞)云：「湯時此蛇見於陽山下。復有肥遺蛇，疑是同名。」설명(珂案)：郭云「復有肥遺蛇」，見北次三經渾夕山、彭毗山。又有肥遺鳥，見此經下文英山。

又西八十里，曰小華之山１，其木多荊杞，其獸多㸲牛２，其陰多磬石３，其陽多㻬琈之玉４，鳥多赤鷩５，可以禦火，其草有萆荔６，狀如烏韭，而生于石上，亦緣木而生，食之已心痛。

１　곽박(郭璞)云：「即少華山。」

２　곽박(郭璞)云：「今華陰山中多山牛山羊，肉皆千斤，牛即此牛也；音昨。」

３　곽박(郭璞)云：「可以為樂石。」

４　설명(珂案)：㻬琈，音嶼浮，玉名，形態모름(未詳)，山經中多記有之，此其一也。

５　곽박(郭璞)云：「赤鷩，山雞之屬；音鱉。」

６　설명(珂案)：萆荔，香草，楚辭離騷作薜荔，音蔽戾。

又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵。其上有木焉，名曰文莖，其實如棗，可以已聾。其草多條，其狀如葵，而赤華黃實，如嬰兒舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其獸多蔥聾，其狀如羊而赤鬣１。其鳥多２，其狀如翠３而赤喙，可以禦火４。

１　학의행(郝懿行)云：「此即野羊之一種，今夏羊亦有赤鬣者。」

２　곽박(郭璞)云：「音旻也。」학의행(郝懿行)云：「當為𪂆；御覽引此正作𪂆。설문해자(說文)云：『𪂆，鳥也。』廣韻云：『𪂆鳥似翠而赤喙。』」

３　곽박(郭璞)云：「翠似燕而紺色也。」

４　곽박(郭璞)云：「畜之辟火災也。」

又西六十里，曰石脆１之山，其木多棕柟，其草多條，其狀如韭，而白華黑實２，食之已疥。其陽多㻬琈之玉，其陰多銅。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭３，以塗牛馬無病４。

１　설명(珂案)：脆，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作。

２　설명(珂案)：條草與上文同名異狀。

３　곽박(郭璞)云：「赭，赤土。」

４　곽박(郭璞)云：「今人亦以朱塗牛角，云以辟惡。馬或作角。」

又西七十里，曰英山，其上多杻橿１，其陰多鐵，其陽多赤金。禺水出焉，北流注于招水２，其中多䰷魚３，其狀如鱉，其音如羊。其陽多箭䉋４，其獸多㸲牛、羬羊。有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘５，可以殺蟲。

１　곽박(郭璞)云：「杻似棣而細葉，一名土橿，音紐；橿，木中車材，音姜。」

２　곽박(郭璞)云：「音韶。」

３　곽박(郭璞)云：「音同蚌蛤之蚌。」

４　곽박(郭璞)云：「今漢中郡出䉋竹，厚裏而長節，根深，筍冬生地中，人掘取食之。䉋音媚。」

５　곽박(郭璞)云：「癘，疫病也；或曰惡創。」실명(失名)云：「一音賴。」

又西五十二里，曰竹山，其上多喬木，其陰多鐵。有草焉，其名曰黃雚，其狀如樗，其葉如麻，白華而赤實，其狀如赭１，浴之已疥，又可以已胕２。竹水出焉，北流注于渭，其陽多竹箭３，多蒼玉。丹水出焉，東南流注于洛水，其中多水玉，多人魚４。有獸焉，其狀如豚而白毛５，大如笄６而黑端７，名曰豪彘８。

１　곽박(郭璞)云：「紫赤色。」

２　곽박(郭璞)云：「治胕腫也；音符。」

３　곽박(郭璞)云：「箭，篠也。」설명(珂案)：篠，小竹也，見설문해자(說文)。

４　곽박(郭璞)云：「如䱱魚四腳。」설명(珂案)：關於人魚，見해경신석(海經新釋)卷七「陵魚」節注１。

５　설명(珂案)：왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)俱校毛下復有毛字，屬下讀，是也。

６　곽박(郭璞)云：「笄，簪屬。」

７　설명(珂案)：문선(文選)長楊賦李善注引此經黑端下有以毛射物四字，疑今本脫去之。

８　설명(珂案)：即豪豬，俗稱箭豬。

又西百二十里曰浮山，多盼木１，枳葉而無傷２，木蟲居之３。有草焉，名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如蘼蕪４，佩之可以已癘。

１　곽박(郭璞)云：「音美目盼兮之盼。」학의행(郝懿行)云：「郭既音盼，知經文必不作盼，未審何字之訛。」

２　곽박(郭璞)云：「枳，刺針（鍼）也，能傷人，故名云。」설명(珂案)：광아(廣雅)云：「傷，箴也。」此言枳葉有刺，盼木葉似枳葉而無刺，故云無傷也。

３　곽박(郭璞)云：「在樹之中。」

４　곽박(郭璞)云：「蘼蕪，香草；易曰：『其臭如蘭。』眉無兩音。」

又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿１，其下多竹箭，其陰多赤銅，其陽多嬰垣之玉２。有獸焉，其狀如禺而長臂，善投，其名曰囂３。有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐𩇯４，冬見夏蟄，服之不畏雷５。

１　곽박(郭璞)云：「棫，白桵也；音域。」

２　곽박(郭璞)云：「垣或作短，或作根，或作埋，傳寫謬錯，未可得詳。」설명(珂案)：經文嬰垣之玉，江紹原謂當即嬰脰之玉，見下文西次三經「泑山」注２。

３　곽박(郭璞)云：「亦在畏獸畫中，似獼猴投擲也。」설명(珂案)：囂，학의행(郝懿行)云，囂、夒聲相近；필원(畢沅)校本作囂，云囂、夒形相近；설문해자(說文)云：「夒，母猴，似人。」囂當即夒之訛變也。參見해경신석(海經新釋)卷九「東海夔牛」節注２。

４　곽박(郭璞)云：「音肥。」설명(珂案)：經文曰橐𩇯上왕념손(王念孫)校增名字。

５　곽박(郭璞)云：「著其毛羽，令人不畏天雷也。或作災。」

又西百五十里，曰時山，無草木。逐１水出焉，北流注于渭，其中多水玉。

１　곽박(郭璞)云：「或作遂。」

又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。獸多猛豹１，鳥多尸鳩２。

１　곽박(郭璞)云：「猛豹似熊而小，毛淺，有光澤，能食蛇，食銅鐵，出蜀中。豹或作虎。」학의행(郝懿行)云：「猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。」

２　곽박(郭璞)云：「尸鳩，布穀類也。鳩或作丘。」학의행(郝懿行)云：「鳩或作丘者，聲近假借字。」

又西百八十里，曰大時之山，上多穀１柞２，下多杻橿，陰多銀，陽多白玉。涔３水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于漢水。

１　설명(珂案)：穀字오임신(吳任臣)本作榖，是也，即構，諸本作穀皆誤。

２　곽박(郭璞)云：「柞，櫟。」

３　곽박(郭璞)云：「音潛。」

又西三百二十里，曰嶓冢之山１，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯２水。其上多桃枝鉤端３，獸多犀兕熊羆，鳥多白翰４赤鷩。有草焉，其葉如蕙５，其本６如桔梗，黑華而不實，名曰蓇蓉７，食之使人無子。

１　곽박(郭璞)云：「嶓音波。」

２　곽박(郭璞)云：「或作陽。」

３　곽박(郭璞)云：「鉤端，桃枝屬。」설명(珂案)：桃枝，竹名；이아(爾雅)釋草：「桃枝四寸有節。」疏：「凡竹相去四寸有節者，名桃枝竹。」

４　곽박(郭璞)云：「白翰，白鵫也，亦名鵫雉，又曰白雉。」

５　곽박(郭璞)云：「蕙，香草，蘭屬也。」

６　곽박(郭璞)云：「本，根也。」

７　곽박(郭璞)云：「蓇音骨。」

又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕柟，下多菅蕙１。有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊２，席其皮者不蠱。有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁３，名曰櫟４，食之已痔。有草焉，其狀如葵５，其臭如蘼蕪，名曰杜衡６，可以走馬７，食之已癭８。

１　곽박(郭璞)云：「菅，茅類也。」

２　곽박(郭璞)云：「或作谷遺。」

３　곽박(郭璞)云：「音汲甕之甕。」설명(珂案)：설문해자(說文)四云：「翁，頸毛也。」

４　곽박(郭璞)云：「音沙礫之礫。」

５　곽박(郭璞)云：「사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)索隱引此經作葉如葵。」

６　곽박(郭璞)云：「香草也。」

７　곽박(郭璞)云：「帶之令人便馬；或曰，馬得之而健走。」

８　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『癭，頸瘤也。』淮南墬形訓云：『險阻氣多癭。』」

西南三百八十里，曰皋塗之山１，薔２水出焉，西流注于諸資之水；塗水出焉，南流注于集獲之水。其陽多丹粟，其陰多銀、黃金，其上多桂木。有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠３。有草焉，其狀如槁茇４，其葉如葵而赤背，名曰無條，可以毒鼠。有獸焉，其狀如鹿而白尾５，馬腳人手６而四角，名曰如７。有鳥焉，其狀如鴟而人足，名曰數斯，食之已癭８。

１　학의행(郝懿行)云：「사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)索隱引此經作鼻塗。」

２　곽박(郭璞)云：「音色；或作蕢，又作葍。」

３　곽박(郭璞)云：「今礜石殺鼠，音豫；蠶食之而肥。」

４　곽박(郭璞)云：「槁茇，香草。」필원(畢沅)云：「即槁本也；本、茇聲之緩急。」설명(珂案)：槁本見中次三經青要之山，槁作，字同。

５　학의행(郝懿行)云：「사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)索隱引此經無白尾二字。」

６　곽박(郭璞)云：「前兩腳似人手。」

７　설명(珂案)：왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校如當作玃如。

８　곽박(郭璞)云：「或作。」

又西百八十里，曰黃山，無草木，多竹箭。盼水出焉１，西流注于赤水，其中多玉。有獸焉，其狀如牛，而蒼黑大目，其名曰𤛎２。有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚３。

１　곽박(郭璞)云：「音美目盼兮之盼。」학의행(郝懿行)云：「郭既音盼，知經文必不作盼，未審何字之訛。」설명(珂案)：上文浮山盼木，郭音與此相同。

２　곽박(郭璞)云：「音敏。」설명(珂案)：주서(周書)왕회편(王會篇)云：「數楚每牛，每牛者，牛之小者也。」即此。

３　설명(珂案)：即鸚鵡。

又西二百里，曰翠山，其上多棕柟，其下多竹箭，其陽多黃金１、玉，其陰多旄牛、、麝２；其鳥多鸓３，其狀如鵲，赤黑而兩首四足，可以禦火。

１　설명(珂案)：項絪本、필원(畢沅)校本、百子全書本黃下無金字。

２　곽박(郭璞)云：「似羊而大角細食，好在山崖間；麝似獐而小，有香。」

３　설명(珂案)：經文鸓，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作䴑；音疊。

又西二百五十里，曰騩山１，是錞２于西海，無草木，多玉。淒３水出焉，西流注于海，其中多采石４、黃金，多丹粟。

１　곽박(郭璞)云：「音巍；一音隗囂之隗。」

２　곽박(郭璞)云：「錞猶隄埻也；音章閏反。」왕불(汪紱)云：「錞猶蹲也。」설명(珂案)：汪說於義近之，錞蓋蹲字假音也。

３　곽박(郭璞)云：「或作浽。」

４　곽박(郭璞)云：「采石，石有采色者；今雌黃、空青、碧綠之屬。」

凡西經之首，自錢來之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。華山冢也１，其祠之禮：太牢２。羭山神也，祠之用燭３，齋百日以百犧４，瘞用百瑜５，湯６其酒百樽，嬰７以百珪百璧。其餘十七山之屬，皆毛牷８用一羊祠之９。燭者百草之未灰１０，白蓆采等純之１１。

１　곽박(郭璞)云：「冢者，神鬼之所舍也。」

２　곽박(郭璞)云：「牛羊豕為太牢。」

３　곽박(郭璞)云：「或作煬。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『燭，庭燎火燭也；煬，炙燥也。』」

４　곽박(郭璞)云：「牲純色者為犧。」설명(珂案)：經文齋，왕불(汪紱)本作齊，是也，古齋字多作齊。

５　곽박(郭璞)云：「瑜亦美玉名；音臾。」

６　곽박(郭璞)云：「或作溫。」학의행(郝懿行)云：「湯讀去聲；今人呼溫酒為湯酒本此。」설명(珂案)：湯酒，今作燙酒。

７　곽박(郭璞)云：「嬰謂陳之以環祭也；或曰嬰即古罌字，謂盂也。」설명(珂案)：江紹原中國古代旅行之研究第一章注１０云，嬰係以玉祀神之專稱，其說近是，可供參考。

８　곽박(郭璞)云：「牷謂牲體全具也。」설명(珂案)：牷音全。

９　실명(失名)云：「이오(二吳)（오관(吳琯)、오임신(吳任臣)）本均作牢，恐非。」설명(珂案)：經文用一羊祠之，왕불(汪紱)本無用字。

１０학의행(郝懿行)云：「此蓋古人用燭之始，經云『百草未灰』，是知上世為燭，亦用麻蒸葦苣為之。詳見詩疏及周禮疏。」

１１곽박(郭璞)云：「純，緣也；五色純之，等差其文綵也。」

西次二經之首，曰鈐山１，其上多銅，其下多玉，其木多杻橿。

１　곽박(郭璞)云：「音鉗之鉗；或作冷，又作塗。」

西二百里，曰泰１冒之山，其陽多金，其陰多鐵。浴水２出焉，東流注于河，其中多藻玉３，多白蛇４。

１　곽박(郭璞)云：「或作秦。」설명(珂案)：初學記卷六及태평어람(太平御覽)卷六二引此經正作秦。

２　설명(珂案)：浴水，初學記及御覽並引作洛水，是也。

３　곽박(郭璞)云：「藻玉，玉有符彩者；或作柬，音練。」설명(珂案)：初學記及御覽引此經多作有。

４　곽박(郭璞)云：「水蛇。」

又西一百七十里，曰數歷之山，其上多黃金，其下多銀，其木多杻橿，其鳥多鸚。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠１。

１　곽박(郭璞)云：「今蜀郡平澤出青珠。시자(尸子)曰：『水員折者有珠。』」

又西北五十里高山１，其上多銀，其下多青碧２、雄黃，其木多棕，其草多竹。涇３水出焉，而東流注于渭，其中多磬石、青碧。

１　설명(珂案)：송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、오임신(吳任臣)本、왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本、百子全書本，經文高山上並有曰字，此脫。

２　곽박(郭璞)云：「碧亦玉類也。」설명(珂案)：설문해자(說文)一云：「碧，石之青美者。」此碧所以稱青碧也。

３　곽박(郭璞)云：「音經。」

西南三百里，曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅１，其獸多虎豹犀兕。有鳥焉，其狀如翟而五采文２，名曰鸞鳥，見則天下安寧３。

１　오임신(吳任臣)云：「본초(本草)：『黑石脂一名石墨，一名石涅，南人謂之畫眉石。』양신(楊慎)補注曰：『石涅可以染黑色；論語「涅而不淄」，即此物也。又可以書字，謂之石墨。』」

２　곽박(郭璞)云：「翟似雉而大，長尾。或作𪇱；𪇱，雕屬也。」설명(珂案)：문선(文選)東京賦薛綜注引此經翟作鶴，五采作五色。

３　곽박(郭璞)云：「舊說鸞似雞，瑞鳥也，周成王時西戎獻之。」

又西二百里，曰龍首之山，其陽多黃金，其陰多鐵。苕水出焉，東南流注于涇水１，其中多美玉。

１　설명(珂案)：송본(宋本)、모의(毛扆)校本東南流上有而字。

又西二百里，曰鹿臺之山，其上多白玉，其下多銀，其獸多㸲牛、羬羊、白豪１。有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也２，見則有兵。

１　곽박(郭璞)云：「豪，貆豬也。」설명(珂案)：豪即豪彘，已見上文竹山；以其毛白，故稱白豪。

２　학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百三十卷引此經面作首，鳴作名，蓋形聲之訛。」

西南二百里，曰鳥危之山，其陽多磬石，其陰多檀楮１，其中多女床２。鳥危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

１　곽박(郭璞)云：「楮即榖木。」설명(珂案)：榖木已見남산경(南山經)首招搖之山，即構樹。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵１。

１　곽박(郭璞)云：「一作見則有兵起焉，一作見則為兵。」학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百十三卷、태평어람(太平御覽)三百二十九卷引此經並作見則有兵。」

又西三百里，曰大次之山，其陽多堊１，其陰多碧，其獸多㸲牛、羊。

１　곽박(郭璞)云：「堊似土色，甚白；音惡。」학의행(郝懿行)云：「中山經：『蔥聾之山，多白堊，黑、青、黃堊。』明堊色非一，不獨白者名堊也。」

又西四百里，曰薰吳之山，無草木，多金玉。

又西四百里，曰厎１陽之山，其木多稷２、柟、豫章３，其獸多犀、兕、虎、犳４、㸲牛。

１　곽박(郭璞)云：「音旨。」설명(珂案)：經文厎，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作厎。

２　곽박(郭璞)云：「稷似松，有刺，細理；音即。」

３　곽박(郭璞)云：「豫章，大木，似楸，葉冬夏青，生七年而後可知也。」

４　곽박(郭璞)云：「犳，音之藥反。」학의행(郝懿行)云：「玉篇云：『犳，獸，豹文。』音與郭同。」

又西二百五十里，曰眾獸之山，其上多㻬琈之玉，其下多檀楮，多黃金，其獸多犀兕。

又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黃１。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

１　오임신(吳任臣)云：「소송(蘇頌)云：『階州山中，雄黃有青黑色而堅者，名曰熏黃。』青雄黃意即此也。」

又西三百里，曰中皇之山，其上多黃金，其下多蕙、棠１。

１　곽박(郭璞)云：「彤棠之屬也。蕙或作羔。」

又西三百五十里，曰西皇之山，其陽多金，其陰多鐵，其獸多麋１鹿、㸲牛。

１　곽박(郭璞)云：「麋大如小牛，鹿屬也。」

又西三百五十里，曰萊山，其木多檀楮，其鳥多羅羅１，是食人。

１　곽박(郭璞)云：「羅羅之鳥，所모름(未詳)也。」학의행(郝懿行)云：「해외북경(海外北經)有青獸，狀如虎，名曰羅羅，此鳥與之同名。」

凡西次二經之首，自鈐山至于萊山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行：是為飛獸之神；其祠之，毛用少牢１，白菅為席。其十輩２神者，其祠之，毛一雄雞，鈐而不糈３；毛采４。

１　곽박(郭璞)云：「羊豬為少牢也。」

２　학의행(郝懿行)云：「輩猶類也。」

３　곽박(郭璞)云：「鈐，所用祭器名，所모름(未詳)也。或作思訓祈不糈，祠不以米。」학의행(郝懿行)云：「鈐疑祈之聲轉耳，經文祈而不糈，即祠不以米之義；思訓모름(未詳)。」

４　곽박(郭璞)云：「言用雜色雞也。」설명(珂案)：此言祠此人面馬身之十輩神，毛物但用一雜色雄雞，而不以米也。

西次三經之首，曰崇吾１之山，在河之南，北望冢遂２，南望䍃３之澤，西望帝之搏４獸之丘５，東望䗡６淵。有木焉，員葉而白柎７，赤華而黑理，其實如枳８，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎９而善投，名曰舉父１０。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻１１，見則天下大水。

１　학의행(郝懿行)云：「博物志及사기(史記)封禪書索隱引此經並作崇丘；博物志又作參嵎。」

２　곽박(郭璞)云：「山名。」

３　곽박(郭璞)云：「音遙。」

４　곽박(郭璞)云：「搏或作簿。」

５　설명(珂案)：經文丘，邵恩多校本、하작(何焯)校本、필원(畢沅)校本、百子全書本並作山。

６　곽박(郭璞)云：「音於然反。」

７　설명(珂案)：柎，花萼房也，音附。

８　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『枳，木，似橘。』考工記云：『橘逾淮而北，為枳。』」

９　오임신(吳任臣)云：「字有誤。」설명(珂案)：經文虎，疑是尾字之誤。

１０곽박(郭璞)云：「或作夸父。」설명(珂案)：학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『豦，迅頭。』郭注云：『今建平山中有豦，大如狗，似獼猴，黃黑色，多髯鬣，好奮迅其頭，能舉石擿人，玃類也。』如郭所說，惟能舉石擿人，故經曰善投，因亦名舉父。舉、豦聲同，故古字通用；與夸聲近，故或作夸父。」則夸父者，猿類之獸也。동산경(東山經)柟山有獸，「狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水」；北次二經梁渠之山有鳥，「狀如夸父，四翼一目，犬尾，名曰囂，其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕」：均形似猿猴之怪鳥獸也。而神之多力奮迅者，亦或以夸父名矣。參見해경신석(海經新釋)卷三「夸父與日逐走」節注１。

１１곽박(郭璞)云：「比翼鳥也，色青赤，不比不能飛，이아(爾雅)作鶼鶼鳥也。」설명(珂案)：參見해경신석(海經新釋)卷一「比翼鳥」節注１。

西北三百里，曰長沙之山１。泚水出焉，北流注于泑水２，無草木，多青雄黃。

１　학의행(郝懿行)云：「穆天子傳云：『送天子至于長沙之山。』即此。」

２　곽박(郭璞)云：「音黝，水色黑也。」설명(珂案)：即下文云「東望泑澤」是也。

又西北三百七十里，曰不周之山１。北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡２。爰有嘉果，其實如桃３，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞４。

１　곽박(郭璞)云：「此山形有缺不周處，因名云。西北不周風自此山出。」설명(珂案)：郭注「山形有缺」，乃共工與顓頊爭為帝，怒觸之所致也；參見해경신석(海經新釋)卷三「共工之臣相柳氏」節注１及卷十一「不周負子山」節注１。

２　곽박(郭璞)云：「渾渾泡泡，水濆湧之聲也；咆二音。」

３　설명(珂案)：漢武故事「西王母種桃三千歲一著子」云云，說蓋本此也。

４　학의행(郝懿行)云：「勞，憂也。태평어람(太平御覽)九百六十四卷引此經作其實如桃李、其華食之不飢，與今本異。」

又西北四百二十里，曰峚山１，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水出焉，西流注于稷澤２，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯３，黃帝是食是饗。是生玄玉４。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮５，而投之鍾山之陽６。瑾瑜之玉為良７，堅粟精密８，濁澤有而光９。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服１０之，以禦不祥。自峚山至于鍾山，四百六十里１１，其閒盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。

１　곽박(郭璞)云：「音密。」학의행(郝懿行)云：「郭注穆天子傳及李善注南都賦、天台山賦引此經俱作密山，蓋峚、密古字通也。」

２　곽박(郭璞)云：「后稷神所憑，因名云。」설명(珂案)：關於后稷，參見해경신석(海經新釋)卷十一「西周國」節注２。

３　곽박(郭璞)云：「玉膏湧出之貌也。河圖玉版曰：『少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。』亦此類也。沸音拂。」

４　곽박(郭璞)云：「言玉膏中又出黑玉也。」

５　곽박(郭璞)云：「謂玉華也。」

６　곽박(郭璞)云：「以為玉種。」

７　곽박(郭璞)云：「言最善也。或作食。覲臾兩音。」설명(珂案)：此段通篇多係韻語，作食則於韻不協，疑郭所見別本已訛。

８　곽박(郭璞)云：「說玉理也。」학의행(郝懿行)云：「王引之說經文粟當為栗。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)（引之父）校正作栗。

９　곽박(郭璞)云：「濁謂潤厚。」설명(珂案)：經文澤，邵恩多校송본(宋本)、吳慈培臨黃蕘圃校송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)均作黑，於義為長。又經文有而，唯오임신(吳任臣)本同，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本、百子全書本並作而有，應乙正。

１０설명(珂案)：服，佩帶也。

１１학의행(郝懿行)云：「下又云四百二十里。」

又西北四百二十里，曰鍾山，其子曰鼓，其狀如１人面而龍身２，是與欽䲹３殺葆江于昆侖之陽４，帝乃戮之鍾山之東曰𡺯崖５，欽䲹化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠６，見則有大兵；鼓亦化為鵔７鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠８，見則其邑大旱。

１　설명(珂案)：經文如字，왕념손(王念孫)校衍，是也。

２　곽박(郭璞)云：「此亦神名，名之為鍾山之子耳，其類皆見歸藏啟筮。啟筮曰：『麗山之子，青羽人面馬身。』亦似此狀也。」설명(珂案)：經文「鍾山，其子曰鼓」者，謂鍾山山神之子曰鼓也。해외북경(海外北經)云：「鍾山之神，名曰燭陰（燭龍），其為物人面蛇身。」正與鼓之狀合，是知鼓即鍾山山神燭陰（燭龍）之子耳，參見해경신석(海經新釋)卷三「鍾山之神燭陰」節注１。又郭注「其類皆見歸藏啟筮」者，謂諸山水神之子之狀皆見歸藏啟筮也。所舉麗山之子之狀，即其一例。又문선(文選)鸚鵡賦注引歸藏啟筮云：「金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。」亦其一例。

３　곽박(郭璞)云：「音邳。」학의행(郝懿行)云：「後漢書張衡傳注引此經作欽駓，莊子大宗師篇作堪坏，云：『堪坏得之，以襲昆侖。』釋文云：『崔作邳。』사마상여(司馬)云：『堪坏神名，人面獸形。』淮南子作欽負。是欽堪、坏負並聲類之字。」

４　곽박(郭璞)云：「葆或作祖。」설명(珂案)：문선(文選)思玄賦云：「過鍾山而中休，瞰瑤谿之赤岸，弔祖江之見劉。」李善注引此經作祖江。又陶潛讀山海經詩亦作祖江。

５　설명(珂案)：經文𡺯崖，왕념손(王念孫)云：「張衡傳注、御覽妖異三作瑤岸。」학의행(郝懿行)亦校瑤岸。

６　곽박(郭璞)云：「晨鵠，鶚屬，猶云晨鳧耳。」

７　곽박(郭璞)云：「音俊。」

８　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『鵠，鴻鵠也。』」설명(珂案)：黃帝戮鼓與欽●，亦猶黃帝梏貳負與危之類是也；參見해경신석(海經新釋)卷六「危與貳負殺窫窳」節注３。

又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉１，西流注于流沙。是多文鰩魚２，狀如鯉魚３，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行４西海，遊于東海５，以夜飛。其音如鸞雞６，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰７。

１　설명(珂案)：經文觀水，呂氏春秋本味篇作雚水，高誘注：「雚水在西極。」문선(文選)吳都賦及曹植七啟李善注引此經均作濩水。

２　곽박(郭璞)云：「音遙。」설명(珂案)：呂氏春秋本味篇云：「味之美者，雚水之魚，名曰鰩。」吳都賦及曹植七啟注引此經止作鰩魚，無文字。

３　설명(珂案)：經文鯉魚，왕념손(王念孫)校衍魚字。

４　설명(珂案)：經文常行，呂氏春秋本味篇及初學記卷三十均作常從。

５　설명(珂案)：經文遊于東海，문선(文選)吳都賦及曹植七啟注引遊上均有而字。

６　곽박(郭璞)云：「鸞雞，鳥名，모름(未詳)也；或作欒。」학의행(郝懿行)云：「鸞或作欒，古字假借，鸞雞疑即鸞也。初學記三十卷引此經無雞字。」

７　곽박(郭璞)云：「豐穰收熟也。韓子曰：『穰歲之秋。』」

又西三百二十里，曰槐江之山。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母１，其上多青雄黃，多藏琅玕、黃金、玉２，其陽多丹粟，其陰多采黃金銀３。實惟帝之平圃４，神英招司之５，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇６于四海，其音如榴７。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂８。西望大澤，后稷所潛也９；其中多玉，其陰多榣木之有若１０。北望諸毗１１，槐鬼離侖居之１２，鷹鸇１３之所宅也。東望恆山四成１４，有窮鬼居之，各在一搏１５。爰有淫水，其清洛洛１６。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇１７，見則其邑有兵。

１　곽박(郭璞)云：「即螺也。」설명(珂案)：經文蠃，音螺；郭注螺，中次三經青要之山作僕纍。

２　곽박(郭璞)云：「琅玕，石似珠者；藏猶隱也。郎干二音。」학의행(郝懿行)云：「藏，古字作臧，臧，善也：此言琅玕黃金玉之最善者。」

３　학의행(郝懿行)云：「采謂金銀之有符采者。」

４　곽박(郭璞)云：「即玄圃也。」설명(珂案)：玄圃，穆天子傳、淮南子墬形篇作縣圃，玄、縣聲同，古字通用。

５　곽박(郭璞)云：「司，主也。招音韶。」

６　곽박(郭璞)云：「徇謂周行也。」

７　곽박(郭璞)云：「音留，或作籀；此所모름(未詳)也。」

８　곽박(郭璞)云：「皆光氣炎盛相焜燿之貌。」

９　곽박(郭璞)云：「后稷生而靈知，及其終，化形遯此澤而為之神，亦猶傅說騎箕尾也。」필원(畢沅)云：「即稷澤，稷所葬也。」설명(珂案)：稷葬所參見해경신석(海經新釋)卷六「后稷之葬」節注１。

１０곽박(郭璞)云：「榣木，大木也；言其上復生若木。大木之奇靈者為若，見시자(尸子)。」

１１곽박(郭璞)云：「山名。」설명(珂案)：諸毗亦水名，見南次二經浮玉山。

１２곽박(郭璞)云：「離侖其神名。」

１３곽박(郭璞)云：「鸇亦鴟屬也。」

１４곽박(郭璞)云：「成亦重也。」학의행(郝懿行)云：「문선(文選)注長笛賦引此經作桓山四成。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。

１５곽박(郭璞)云：「搏猶脅也；言群鬼各以類聚，處山四脅，有窮其總號耳。搏亦作摶。」

１６곽박(郭璞)云：「水留下之貌也。淫音遙也。」학의행(郝懿行)云：「陶潛讀山海經詩云：『落落清瑤流。』是洛洛本作落落，淫本作瑤，皆假借聲類之字。」

１７곽박(郭璞)云：「勃皇모름(未詳)。」

西南四百里，曰昆侖之丘，是實１惟帝之下都２，神陸吾司之３。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪４；是神也，司天之九部及帝之囿時５。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂６，大如鴛鴦，名曰欽原７，鳥獸則死，木則枯８。有鳥焉，其名曰鶉鳥９，是司帝之百服１０。有木焉，其狀如棠，黃華赤實１１，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺１２。有草焉，名曰薲草１３，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞１４。河水出焉，而南流東注于無達１５。赤水出焉，而東南流注于氾天之水１６。洋水出焉１７，而西南流注于醜塗之水１８。黑水出焉，而西流于大杅１９。是多怪鳥獸２０。

１　설명(珂案)：經文是實，왕념손(王念孫)校衍是字，實作寔。

２　곽박(郭璞)云：「天帝都邑之在下者。」설명(珂案)：郭注天帝即黃帝，見해경신석(海經新釋)卷六「海內昆侖之虛」節注２。

３　곽박(郭璞)云：「即肩吾也。莊周曰：『肩吾得之，以處大山』也。」학의행(郝懿行)云：「郭說見莊子大宗師篇；釋文引사마표(司馬彪)云：『山神不死，至孔子時。』」

４　설명(珂案)：此神即海內西經之開明獸也，見해경신석(海經新釋)卷六「海內昆侖之虛」節注２。

５　곽박(郭璞)云：「主九域之部界、天帝苑圃之時節也。」

６　설명(珂案)：經文蜂，송본(宋本)作蜂，即蜂字。

７　곽박(郭璞)云：「欽或作爰，或作至也。」

８　설명(珂案)：音弱，螫也。

９　학의행(郝懿行)云：「鶉鳥，鳳也；海內西經云，昆侖開明西北皆有鳳皇，此是也。埤雅引師曠禽經曰：『赤鳳謂之鶉。』」

１０곽박(郭璞)云：「服，器服也；一曰，服，事也。或作藏。」학의행(郝懿行)云：「或作藏者，百藏，言百物之所聚。」

１１곽박(郭璞)云：「棠，梨也。」설명(珂案)：經文黃華赤實，송본(宋本)、모의(毛扆)本作華黃赤實。

１２곽박(郭璞)云：「言體浮輕也；沙棠為木，不可得沉。」

１３곽박(郭璞)云：「音頻。」

１４설명(珂案)：已勞，謂已憂也。呂氏春秋本味篇云：「菜之美者，昆侖之蘋。」

１５곽박(郭璞)云：「山名。」

１６설명(珂案)：大荒南經云：「有氾天之山，赤水窮焉。」是氾天亦山名。

１７곽박(郭璞)云：「或作清。」

１８곽박(郭璞)云：「醜塗亦山名也；皆在南極。」설명(珂案)：大荒南經云：「有山名㱙塗之山，青水窮焉。」即此山此水。見해경신석(海經新釋)卷十「禹攻雲雨」節注１。

１９곽박(郭璞)云：「山名也。」

２０곽박(郭璞)云：「謂有一獸九首、有一鳥六首之屬也。」설명(珂案)：九首開明獸，六首樹鳥，並見海內西經（해경신석(海經新釋)卷六）。

又西三百七十里，曰樂游之山。桃水出焉，西流注于稷澤１，是多白玉。其中多魚２，其狀如蛇而四足，是食魚。

１　설명(珂案)：稷澤已見上文峚山。

２　곽박(郭璞)云：「音滑。」설명(珂案)：經文、注文滑，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作𩹂、渭。

西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山１，神長乘司之２，是天之九德也３。其神狀如人而犳４尾。其上多玉，其下多青石而無水。

１　설명(珂案)：此處經文，疑當作西水行四百里，流沙二百里，至于蠃母之山，曰字衍。

２　학의행(郝懿行)云：「水經注云：『禹西至洮水之上，見長人受黑玉。』疑即此神。」설명(珂案)：郝引水經注洮水文，「黑玉」下當有「書」字。

３　곽박(郭璞)云：「九德之氣所生。」

４　곽박(郭璞)云：「之藥反。」

又西三百五十里，曰玉山１，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝２，是司天之厲及五殘３。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛４，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜５遇，是食魚，其音如錄６，見則其國大水。

１　곽박(郭璞)云：「此山多玉石，因以名云。穆天子傳謂之群玉之山。」

２　곽박(郭璞)云：「蓬頭亂髮；勝，玉勝也。」

３　곽박(郭璞)云：「主知災厲五刑殘殺之氣也。」설명(珂案)：關于西王母，參見해경신석(海經新釋)卷七「西王母」節注１。

４　곽박(郭璞)云：「或作羊。」

５　곽박(郭璞)云：「音姓。」

６　곽박(郭璞)云：「音錄；義모름(未詳)。」오임신(吳任臣)云：「疑為鹿之借字。」학의행(郝懿行)云：「經文作錄，郭復音錄，必有誤。」

又西四百八十里，曰軒轅之丘１，無草木。洵２水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黃。

１　곽박(郭璞)云：「黃帝居此丘，娶西陵氏女，因號軒轅丘。」

２　곽박(郭璞)云：「音詢。」

又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流１。是山也，萬物無不有焉。

１　곽박(郭璞)云：「冒，猶覆也。」설명(珂案)：經文西流，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並于西下校增南字。又關於積石山，參見해경신석(海經新釋)卷三「禹所積石山」節注１。

又西二百里，曰長留之山１，其神白帝少昊居之２。其獸皆文尾３，其鳥皆文首４。是多文玉石。實惟員神磈５氏之宮。是神也，主司反景６。

１　설명(珂案)：經文長留，태평어람(太平御覽)卷三八八引作長流。

２　곽박(郭璞)云：「少昊金天氏，帝摯之號也。」설명(珂案)：關於少昊，見해경신석(海經新釋)卷九「少昊之國」節注２。

３　곽박(郭璞)云：「文或作長。」

４　곽박(郭璞)云：「文或作長。」

５　곽박(郭璞)云：「音隗。」

６　곽박(郭璞)云：「日西入則景反東照，主司察之。」학의행(郝懿行)云：「是神，員神，蓋即少昊也；紅光，蓋即蓐收，見下文泑山。」

又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧１。所為甚怪２。有獸焉，其狀如赤豹３，五尾一角，其音如擊石，其名如猙４。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方５，其鳴自叫也，見則其邑有訛火６。

１　곽박(郭璞)云：「碧亦玉屬。」설명(珂案)：經文章莪，태평어람(太平御覽)卷八０九引作章義，多瑤碧上有是字。

２　곽박(郭璞)云：「多有非常之物。」

３　학의행(郝懿行)云：「赤豹，廣韻引此經無赤字。」

４　설명(珂案)：經文如猙，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)並作曰猙，왕념손(王念孫)、孫星衍、학의행(郝懿行)校同，是也。

５　설명(珂案)：關於畢方，見해경신석(海經新釋)卷一「畢方鳥」節注１。

６　곽박(郭璞)云：「訛亦妖訛字。」설명(珂案)：訛火，即怪火也。

又西三百里，曰陰山。濁浴１之水出焉，而南流注于蕃澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如貍２而白首，名曰天狗３，其音如榴榴４，可以禦凶。

１　설명(珂案)：經文濁浴，태평어람(太平御覽)卷八０七、卷九一三並引作濁谷。

２　곽박(郭璞)云：「或作豹。」

３　설명(珂案)：大荒西經亦有獸，名曰天犬，與此性態各異，參見해경신석(海經新釋)卷十一「黃姖尸、比翼鳥、天犬」節注６。

４　곽박(郭璞)云：「或作貓貓。」

又西二百里，曰符愓之山１，其上多棕柟，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，風雲之所出也２。

１　곽박(郭璞)云：「音陽。」학의행(郝懿行)云：「예문유취(藝文類聚)二卷、태평어람(太平御覽)九卷及十卷並引此經作符陽之山，與今本異。」

２　학의행(郝懿行)云：「祭法云：『山林川谷丘陵能出雲、為風雨、見怪物者皆曰神。』即斯類也。」

又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之１。是山也，廣員百里。其上有獸焉，其狀如牛，白身２四角，其豪如披蓑３，其名曰傲𢓨４，是食人。有鳥焉，一首而三身，其狀如𪇱５，其名曰鴟。

１　곽박(郭璞)云：「三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。」설명(珂案)：三青鳥參見해경신석(海經新釋)卷七「西王母」節注３。

２　학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經作白首。」

３　곽박(郭璞)云：「蓑，辟雨草衣也；音催。」

４　곽박(郭璞)云：「傲噎二音。」설명(珂案)：經文傲𢓨，왕념손(王念孫)校作傲𤝱。

５　곽박(郭璞)云：「𪇱似鵰，黑文赤頸；音洛。」

又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而無石。神耆童居之１，其音常如鍾磬２。其下多積蛇。

１　곽박(郭璞)云：「耆童，老童，顓頊之子。」

２　학의행(郝懿行)云：「此亦天授然也，其孫長琴，所以能作樂風，本此。亦見大荒西經。」설명(珂案)：關於老童，參見해경신석(海經新釋)卷十一「太子長琴」節注２。

又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷１。有神焉２，其狀如黃囊，赤如丹火３，六足四翼，渾敦４無面目，是識歌舞，實為帝江也５。

１　설명(珂案)：此與해외동경(海外東經)及大荒東經所記之湯谷蓋異地同名。

２　학의행(郝懿行)云：「初學記、문선(文選)注引此經並作神鳥，今本作焉，字蓋訛。」설명(珂案)：왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本作神鳥，惟오관(吳寬)초본(抄本)、오임신(吳任臣)本、百子全書本仍作焉。

３　곽박(郭璞)云：「體色黃而精光赤也。」

４　학의행(郝懿行)云：「初學記八卷引此經無敦字。」

５　필원(畢沅)云：「江讀如鴻，春秋傳云：帝鴻氏有不才子，天下謂之渾沌。此云帝江，猶言帝江氏子也。」설명(珂案)：經文實為帝江，송본(宋本)、모의(毛扆)本作實惟帝江，於義為長。畢說江讀如鴻，是也；謂帝江猶言帝江氏子，則曲說也。古神話必以帝鴻即此「渾敦無面目」之怪獸也。帝鴻者何？左傳文公十八年杜預注：「帝鴻，黃帝。」莊子應帝王：「中央之帝為渾沌。」正與黃帝在「五方帝」中為中央天帝符，以知此經帝江即帝鴻亦即黃帝也。至于大荒東經又謂「帝俊生帝鴻」者，神話傳說之紛歧，每每如是，無足異也。

又西二百九十里，曰泑山１，神蓐收居之２。其上多嬰短之玉３，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員４，神紅光之所司也５。

１　곽박(郭璞)云：「泑，音黝黑之黝。」학의행(郝懿行)云：「李善注思玄賦引此經作濛山，蓋即淮南子云，日至於蒙谷是也。」

２　곽박(郭璞)云：「亦金神也，人面、虎爪、白尾（毛），執鉞，見外傳云。」설명(珂案)：關於蓐收，見해경신석(海經新釋)卷二「西方蓐收」節注１。

３　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」설명(珂案)：即嬰垣之玉，已見上文羭次之山，郭注云：「垣或作短。」謂此也。江紹原中國古代旅行之研究第一章注１０謂垣、短均當係脰字之誤，嬰脰之玉，即作為頸飾之玉，其說近是，足供參考。

４　곽박(郭璞)云：「日形員，故其氣象亦然也。」

５　곽박(郭璞)云：「未聞其狀。」학의행(郝懿行)云：「紅光蓋即蓐收也。」

西水行百里，至于翼望之山１，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如貍，一目而三尾，名曰讙２，其音如𡙸百聲３，是可以禦凶，服之已癉４。有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸５，服之使人不厭６，又可以禦凶。

１　곽박(郭璞)云：「或作土翠山。」설명(珂案)：中次十一經首曰翼望之山，與此同名；或一山之連麓。

２　곽박(郭璞)云：「讙音歡；或作原。」

３　곽박(郭璞)云：「言其能作百種物聲也。或曰，𡙸百，物名，亦所모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「奪，설문해자(說文)作𡙜，蓋形近誤作𡙸也。」설명(珂案)：오관(吳寬)초본(抄本)字正作奪。

４　곽박(郭璞)云：「黃癉病也；音旦。」

５　곽박(郭璞)云：「猗餘兩音。」설명(珂案)：북산경(北山經)帶山有鳥，名曰鵸，自為牝牡，與此同名。

６　곽박(郭璞)云：「不厭夢也。」

凡西次三經之首，崇吾之山１至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神狀皆羊身人面。其祠之禮，用一吉玉瘞２，糈用稷米。

１　설명(珂案)：經文崇吾之山上當脫自字。

２　곽박(郭璞)云：「玉加采色者也。시자(尸子)曰：『吉玉大龜。』」

西次四經之首曰陰山１，上多穀２，無石，其草多茆、蕃３。陰水出焉，西流注于洛。

１　설명(珂案)：上文已有陰山，與此同名。

２　설명(珂案)：經文穀，왕불(汪紱)本、모의(毛扆)校本、오임신(吳任臣)本並作榖，是也。

３　곽박(郭璞)云：「茆，鳧葵也；蕃，青蕃，似莎而大；卯煩兩音。」설명(珂案)：茆，송본(宋本)、오임신(吳任臣)本、왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本均作茆，𦯄、茆字同，本當作𦯄，설문해자(說文)一云：「𦯄，鳧葵也。」與郭注合。

北五十里，曰勞山，多茈草１。弱水出焉，而西流注于洛。

１　오임신(吳任臣)云：「即紫草。」

西五十里，曰罷父之山１。洱水出焉，而西南流注于洛，其中多茈、碧２。

１　설명(珂案)：經文罷父，왕념손(王念孫)、오임신(吳任臣)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校作罷谷。

２　학의행(郝懿行)云：「茈、碧二物也；茈即茈石。」

北百七十里，曰申山，其上多穀１柞，其下多杻橿，其陽多金玉。區水出焉，而東流注于河。

１　설명(珂案)：經文穀，왕불(汪紱)本、모의(毛扆)校本、오임신(吳任臣)本並作榖，是也。

北二百里，曰鳥山，其上多桑，其下多楮，其陰多鐵，其陽多玉。辱水出焉，而東流注于河。又北二十里，曰上申之山，上無草木，而多硌石１，下多榛楛２，獸多白鹿。其鳥多當扈３，其狀如雉，以其髯飛４，食之不眴目５。湯水出焉，東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「硌，磊硌，大石貌也；音洛。」

２　곽박(郭璞)云：「榛子似栗而小，味美；楛木可以為箭。詩云：『榛楛濟濟。』臻怙兩音。」

３　곽박(郭璞)云：「或作戶。」

４　곽박(郭璞)云：「髯，咽下須毛也。」

５　설명(珂案)：眴目，即瞬目；音舜。

又北八十里，曰諸次之山，諸次之水出焉，而東流注于河。是山也，多木無草，鳥獸莫居，是多眾蛇。

又北百八十里，曰號山，其木多漆、棕，其草多葯、虈、芎藭１。多石２。端水出焉，而東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「葯，白芷別名；虈，香草也；芎藭一名江蘺。葯音烏較反。」설명(珂案)：芎藭音穹窮，即川芎也。

２　곽박(郭璞)云：「或音金；모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)字作淦，云泥也，藝石質柔軟如泥者，今水中土中俱有此石也。」

又北二百二十里，曰盂山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翟１。生水出焉，而東流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「或作白翠。」학의행(郝懿行)云：「雉、翟一物二種，經白翟當為白翠。」

西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多櫟檀１，其獸多㸲牛、羬羊，其鳥多鴞２。洛水出于其陽，而東流注于渭；夾水出于其陰，東流注于生水。

１　곽박(郭璞)云：「櫟即柞。」

２　곽박(郭璞)云：「鴞似鳩而青色。」

西北三百里，曰申首１之山，無草木，冬夏有雪。申水出于其上，潛于其下，是多白玉。

１　설명(珂案)：經文申首，왕념손(王念孫)、오임신(吳任臣)、학의행(郝懿行)並校作由首；申蓋由字之訛也。

又西五十五里，曰涇谷之山１，涇水出焉，東南流注于渭，是多白金白玉。

１　곽박(郭璞)云：「或無之山二字。」

又西百二十里，曰剛山，多柒木１，多㻬琈之玉。剛水出焉，北流注于渭。是多神𩳁２，其狀人面獸身，一足一手，其音如欽３。

１　왕불(汪紱)云：「柒即漆字。」

２　곽박(郭璞)云：「𩳁亦魑魅之類也；音恥回反。

３　곽박(郭璞)云：「欽亦吟字假音。」

又西二百里，至剛山之尾，洛水出焉，而北流注于河。其中多蠻蠻１，其狀鼠身而鱉首，其音如吠犬。

１　학의행(郝懿行)云：「蠻蠻之獸，與比翼鳥同名，疑即也。、蠻聲相近。설문해자(說文)云：『猵或作，獺屬。』문선(文選)羽獵賦注引郭氏三蒼解詁曰：『似狐，青色，居水中，食魚。』」

又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚１，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不眯２，可以禦凶。

１　학의행(郝懿行)云：「태평어람(太平御覽)九三九卷引此經作無遺之魚，疑即蒲夷之魚也，見北次三經碣石之山下；蒲、無聲相近，夷、遺聲同。」

２　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『眯，艸入目中也。』」案：此固眯之一義，然以此釋此經之眯，則未當也。「艸入目中」，偶然小事，勿用服藥；即令服藥，亦何能「使人不眯」？莊子天運篇云：「彼不得夢，必且數眯焉。」釋文引사마표(司馬彪)云：「眯，厭也。」厭，俗作魘，即厭夢之義：此經文眯之正解也，與下文「可以禦凶」之義亦合。西次三經翼望之山鵸，「服之使人不厭」，郭注云：「不厭夢也。」山經凡言「不眯」，均當作此解。

又西三百里，曰中曲之山，其陽多玉，其陰多雄黃、白玉及金。有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音１，其名曰駮，是食虎豹２，可以禦兵３。有木焉，其狀如棠，而員葉赤實，實大如木瓜，名曰櫰木４，食之多力。

１　설명(珂案)：經文音如鼓音，왕념손(王念孫)、필원(畢沅)、학의행(郝懿行)並校無下音字。

２　곽박(郭璞)云：「이아(爾雅)說駮，不道有角及虎爪。駮亦在畏獸畫中。」설명(珂案)：이아(爾雅)釋獸云：「駮如馬，倨牙，食虎豹。」關於駮，參見해경신석(海經新釋)卷三「北海諸獸」節注２。

３　곽박(郭璞)云：「養之辟兵刃也。」

４　곽박(郭璞)云：「音懷。」

又西二百六十里，曰邽１山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如狗，是食人２。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝３，蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。

１　곽박(郭璞)云：「音圭。」

２　곽박(郭璞)云：「或云似虎，蝟毛有翼。」설명(珂案)：關於窮奇，參見해경신석(海經新釋)卷七「窮奇」節注１。

３　곽박(郭璞)云：「貝，甲蟲，肉如科斗，但有頭尾耳。」

又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山１，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。其中多鰠魚２，其狀如鱣魚３，動則其邑有大兵４。濫５水出于其西，西流注于漢水。多𩶯魮之魚６，其狀如覆銚７，鳥首而魚翼魚尾，音如磬石之聲，是生珠玉。

１　곽박(郭璞)云：「今在隴西首陽縣西南山，有鳥鼠同穴，鳥名曰，鼠名曰鼵。鼵如人家鼠而短尾，似燕而黃色。穿地入數尺，鼠在內，鳥在外而共處。孔氏尚書傳曰，共為雌雄；張氏地理記云，不為牝牡也。」

２　곽박(郭璞)云：「音騷。」

３　곽박(郭璞)云：「鱣魚，大魚也，口在頷下，體有連甲也。」

４　곽박(郭璞)云：「或脫無從動則以下語者。」설명(珂案)：郭注疑有訛誤。

５　곽박(郭璞)云：「音檻。」

６　곽박(郭璞)云：「如玭兩音。」

７　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『銚，溫器也。』」

西南三百六十里，曰崦嵫之山１，其上多丹木，其葉如穀２，其實大如瓜，赤符３而黑理，食之已癉，可以禦火。其陽多龜，其陰多玉。苕４水出焉，而西流注于海５，其中多砥礪６。有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人７，名曰孰湖。有鳥焉，其狀如鴞而人面，蜼身犬尾８，其名自號也，見則其邑大旱。

１　곽박(郭璞)云：「日沒所入山也，見離騷。奄茲兩音。」설명(珂案)：離騷云：「望崦嵫而勿迫。」王逸注：「崦嵫，日所入山也；下有蒙水，水中有虞淵。」

２　설명(珂案)：經文穀，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本作榖，是也。

３　필원(畢沅)云：「借為柎也。」

４　곽박(郭璞)云：「或作若。」

５　곽박(郭璞)云：「禹大傳曰：『洧盤之水，出崦嵫山。』」설명(珂案)：楚辭離騷云：「朝濯髮乎洧盤。」王逸注引禹大傳與郭注同，是郭以洧盤即苕水矣。

６　곽박(郭璞)云：「磨石也；精為砥，為礪也。」

７　곽박(郭璞)云：「喜抱舉人。」

８　곽박(郭璞)云：「蜼，獼猴屬也，音贈遺之遺，一音誄，見中山經。尾又作眥。」설명(珂案)：蜼見中次九經鬲山。

凡西次四經自陰山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠禮，皆用一白雞祈。糈以稻米，白菅為席。

　　右西經之山（학의행(郝懿行)云：「山下脫志字。」설명(珂案)：山下本無志字，志字乃後人所妄加，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１），凡七十七山，一萬七千五百一十七里。

南山經１之首曰䧿山２。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華３，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如穀４而黑理，其華５四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌６，食之善走。麗𪊨７之水出焉，而西流注于海，其中多育沛８，佩之無瘕９疾。

１　왕념손(王念孫)云：「문선(文選)두타사비문(頭陀寺碑文)注引無經字。」설명(珂案)：無經字是也，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　학의행(郝懿行)云：「任昉述異記作雀山，문선(文選)注王巾頭陀寺碑引此經作鵲山。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五十引此經亦作鵲山；䧿，古鵲字。

３　설명(珂案)：華，古花字；송본(宋本)作花，下同此。

４　설명(珂案)：經文如穀與下文其名曰迷穀之穀，송본(宋本)均作榖，是也。학의행(郝懿行)云：「도굉경(陶宏景)풀이책(注本)草經云：『榖即今構樹是也；榖構同聲，故榖亦名構。』」

５　설명(珂案)：華，光華。

６　왕념손(王念孫)云：「類聚獸部引作有獸人面，名曰狌狌。」설명(珂案)：狌狌即猩猩；關於猩猩之傳說，見해경신석(海經新釋)卷五「狌狌知人名」節注２。

７　곽박(郭璞)云：「𪊨音几。」

８　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

９　곽박(郭璞)云：「瘕，蟲病也。」

又東三百里，曰堂１庭之山，多棪木２，多白猿，多水玉３，多黃金。

１　곽박(郭璞)云：「一作常。」설명(珂案)：문선(文選)상림부(上林賦)注引此經正作常。

２　설명(珂案)：이아(爾雅)석목(釋木)云：「棪，樕其。」곽박(郭璞)注：「棪，實似柰，赤可食。」音掩。

３　곽박(郭璞)云：「水玉，今水精也。사마상여(相如)상림부(上林賦)曰：『水玉磊砢。』적송자(赤松子)所服；見열선전(列仙傳)。」설명(珂案)：열선전(列仙傳)云：「적송자(赤松子)，神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」

又東三百八十里，曰猿翼之山１，其中多怪獸，水多怪魚２，多白玉，多蝮虫３，多怪蛇，多怪木，不可以上。

１　학의행(郝懿行)云：「初學記二十七卷引此經作稷翼之山，多白玉。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)云：「一切經音義九十三引作即翼之山，下文又有即翼之澤。」是也。

２　곽박(郭璞)云：「凡言怪者，皆謂貌狀倔奇不常也。시자(尸子)曰：『徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者，多列於庭。』」

３　곽박(郭璞)云：「蝮虫，色如綬文，鼻上有鍼，大者百餘斤，一名反鼻虫；古虺字。」

又東三百七十里，曰杻１陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠２，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木３，佩之不聾，可以為底４。

１　곽박(郭璞)云：「音紐。」

２　곽박(郭璞)云：「如人歌聲。」

３　곽박(郭璞)云：「如破木聲。」

４　곽박(郭璞)云：「底，躪也；為猶治也。外傳曰：『疾不可為。』」설명(珂案)：底同胝，足繭也；可以為底，可以治足繭也。

又東三百里柢山１，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼２下，其音如留牛３，其名曰鯥，冬死而夏生４，食之無腫疾５。

１　곽박(郭璞)云：「柢音蔕。」설명(珂案)：經文又東，송본(宋本)無又字，經文柢山，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、명나라(明)장경(藏經)本，柢上有曰字，此脫。

２　곽박(郭璞)云：「亦作脅。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『胠，脅也。』經作魼者，蓋同聲假借字。」

３  설명(珂案)：留牛모름(未詳)；동산경(東山經)首說鱅鱅之魚「其狀如犁牛」，곽박(郭璞)云：「牛似虎文者。」或即此；留、犁音相近。

４　곽박(郭璞)云：「此亦蟄類也；謂之死者，言其蟄無所知如死耳。」

５　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『腫，癰也。』」

又東四百里，曰亶爰之山１，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類２，自為牝牡，食者不妒。

１　곽박(郭璞)云：「亶音蟬。」

２　곽박(郭璞)云：「類或作沛，髦或作髮。」양신(楊慎)云：「今雲南蒙化府有此獸，土人謂之香髦，具兩體。」설명(珂案)：經文有髦，태평어람(太平御覽)卷九一三作有髮。

又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木１。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑２，佩之不畏３。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰𪁺𩿧４，食之無臥５。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五○引此經多怪木上有多金二字。

２　곽박(郭璞)云：「博施二音。施（訑）一作阤。」

３　곽박(郭璞)云：「不知恐畏。」

４　설명(珂案)：御覽卷五０引此作鷩𩿧，필원(畢沅)、학의행(郝懿行)均校作鷩𩿧。

５　곽박(郭璞)云：「使人少眠。」

又東三百里，曰青丘之山１，其陽多玉，其陰多青䨼２。有獸焉，其狀如狐而九尾３，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱４。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵５，名曰灌灌６，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤７。其中多赤鱬８，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥９。

１　곽박(郭璞)云：「亦有青丘國在海外。」설명(珂案)：青丘國見해외동경(海外東經)（해경신석(海經新釋)卷四）。

２　학의행(郝懿行)云：「䨼當為雘；설문해자(說文)云：『雘，善丹也。』初學記五卷引此經正作雘。」설명(珂案)：필원(畢沅)校本亦作雘。

３　곽박(郭璞)云：「即九尾狐。」

４　곽박(郭璞)云：「噉其肉令人不逢妖邪之氣。或曰：蠱，蠱毒。」

５　곽박(郭璞)云：「如人相呵呼聲。」

６　곽박(郭璞)云：「或作濩濩。」설명(珂案)：呂氏春秋本味篇云：「肉之美者，獾獾之炙。」高誘注：「獾獾，鳥名，形則未聞。獾一作獲。」即此鳥也。

７　설명(珂案)：見上文「猿翼之山」注１。

８　설명(珂案)：鱬音儒；赤鱬，蓋人魚之類。參見해경신석(海經新釋)卷七「陵魚」節注１。

９　곽박(郭璞)云：「一作疾。」

又東三百五十里，曰箕尾之山１，其尾踆２于東海，多沙石。汸３水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。

１　학의행(郝懿行)云：「玉篇作箕山，無尾字。」

２　곽박(郭璞)云：「踆古蹲字，言臨海上；音存。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『蹲，踞也。』又云：『夋，倨也。』無踆字。」

３　곽박(郭璞)云：「音芳。」

凡䧿山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身１而龍首，其祠之禮：毛２用一璋玉瘞３，糈用稌米４，一璧，稻米、白菅為席５。

１　학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百三十三卷引此經作人身。」

２　곽박(郭璞)云：「言擇牲取其毛色也。」설명(珂案)：毛謂祀神所用毛物也，豬雞犬羊等均屬之。此言「毛用一璋玉瘞」者，以祀神毛物與璋玉同瘞也。郭注不確，諸家亦竟無釋。

３　곽박(郭璞)云：「半圭為璋；瘞，薶也。」

４　곽박(郭璞)云：「糈，祀神之米名，先呂反；稌，稌稻也，他睹反。」설명(珂案)：楚辭離騷云：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。」王逸注：「糈，精米，所以享神。」

５　곽박(郭璞)云：「菅，茅屬也；音間。」학의행(郝懿行)云：「席者，藉以依神。」

南次二經之首，曰柜山１，西臨流黃２，北望諸毗，東望長右３。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟４。有獸焉，其狀如豚，有距５，其音如狗吠，其名曰貍力６，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手７，其音如痺８，其名曰鴸，其名自號也９，見則其縣多放士１０。

１　곽박(郭璞)云：「音矩。」

２　설명(珂案)：國名，即流黃酆氏、流黃辛氏，見海內西經及海內經。

３　곽박(郭璞)云：「（諸毗、長右），皆山名。」설명(珂案)：諸毗亦水名，見後郭注。毗音符夷切，필원(畢沅)云。

４　곽박(郭璞)云：「細丹沙如粟也。」

５　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『距，雞距也。』」

６　설명(珂案)：오임신(吳任臣)本有郭注「一作狸刀」四字，諸本俱無。

７　곽박(郭璞)云：「其腳如人手。」

８　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

９　설명(珂案)：自呼其名也；詩：「山鳥自呼名。」下文「其鳴自呼」、「其鳴自詨」等均此意。

１０설명(珂案)：關於鴸之神話，參見해경신석(海經新釋)卷一「讙頭國」節注２及卷五「蒼梧山」節注２。

東南四百五十里，曰長右之山１，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右２，其音如吟３，見則郡縣大水４。

１　학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經長右作長舌。」

２　곽박(郭璞)云：「以山出此獸，因以名之。」학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經作長舌。」

３　곽박(郭璞)云：「如人呻吟聲。」

４　설명(珂案)：송본(宋本)郡縣上有其字，是也。

又東三百四十里曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金１。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢２，其音如斲木３，見則縣有大繇４。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷八一三引此經作克光之山，其陰多鐵。

２　곽박(郭璞)云：「滑懷兩音。」

３　곽박(郭璞)云：「如人斫木聲。」

４　곽박(郭璞)云：「謂作役也。或曰其縣是亂。」설명(珂案)：繇、亂形近易訛。

又東三百五十里，曰羽山１，其下多水，其上多雨，無草木，多蝮虫。

１　곽박(郭璞)云：「今東海祝其縣西南有羽山，即鯀所殛處，計其道里不相應，似非也。」설명(珂案)：鯀殛羽山見해경신석(海經新釋)卷十三「鯀竊息壤」節注４。

又東三百七十里，曰瞿父之山，無草木，多金玉。

又東四百里，曰句餘之山１，無草木，多金玉。

１　곽박(郭璞)云：「今在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云；見張氏地理志。」

又東五百里，曰浮玉之山，北望具區１，東望諸毗２。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區。其中多鮆魚３。

１　곽박(郭璞)云：「具區，今吳縣西南太湖也，尚書謂之震澤。」

２　곽박(郭璞)云：「水名。」

３　곽박(郭璞)云：「鮆魚狹薄而長頭，大者尺餘，太湖中今饒之，一名刀魚。」설명(珂案)：鮆音咨。

又東五百里，曰成山，四方而三壇１，其上多金玉，其下多青雘。䦠２水出焉，而南流注于３虖勺４，其中多黃金５。

１　곽박(郭璞)云：「形如人築壇相累也；成亦重耳。」

２　곽박(郭璞)云：「音涿。」설명(珂案)：장경(藏經)本䦠水作𨴯水，왕념손(王念孫)校郭注昔涿作音豕，是也。

３　곽박(郭璞)云：「一作流注于西。」설명(珂案)：是經文虖勺上有西字。

４　곽박(郭璞)云：「虖音呼；勺或作多，下同。」

５　곽박(郭璞)云：「今永昌郡水出金同糠，在沙中。시자(尸子)曰：『清水出黃金、玉英。』」

又東五百里，曰會稽之山１，四方，其上多金玉，其下多砆石２。勺水出焉，而南流注于湨３。

１　곽박(郭璞)云：「今在會稽郡山陰縣南，上有禹冢及井。」

２　곽박(郭璞)云：「砆，武夫石，似玉。」설명(珂案)：武夫石參見해경신석(海經新釋)卷十三「九丘建木」節注６。

３　설명(珂案)：湨音決。

又東五百里，曰夷山，無草木，多沙石，湨１水出焉，而南流注于列塗。

１　곽박(郭璞)云：「一作浿。」

又東五百里，曰僕勾１之山，其上多金玉，其下多草木，無鳥獸，無水。

１　곽박(郭璞)云：「一作夕。」학의행(郝懿行)云：「夕疑多字之訛。」설명(珂案)：勾易訛為多字也。

又東五百里，曰咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里，曰洵山１，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也２，其名曰䍺３。洵水出焉，而南流注于閼４之澤，其中多芘蠃５。

１　곽박(郭璞)云：「一作旬。」

２　학의행(郝懿行)云：「不可殺，言不能死也；無口不食，而自生活。」

３　곽박(郭璞)云：「音還，或音患。」

４　곽박(郭璞)云：「音遏。」

５　곽박(郭璞)云：「紫色螺也。」학의행(郝懿行)云：「郭云紫色螺，即知經文芘當為茈，字之訛也。古字通以茈為紫。御覽引此經芘作茈。」설명(珂案)：見태평어람(太平御覽)卷九四一。

又東四百里，曰虖勺之山，其上多梓柟１，其下多荊杞２。滂水３出焉，而東流注于海。

１　곽박(郭璞)云：「梓，山楸也；柟，大木，葉似桑，今作楠，音南。」

２　곽박(郭璞)云：「杞，苟杞也，子赤。」

３　곽박(郭璞)云：「音滂沱之滂。」

又東五百里，曰區吳之山，無草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水１有獸焉，名曰蠱雕２，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。