海外自西南陬至西北陬者１。

１　畢沅云：「淮南子墬形訓云：自西北至西南方，起修股民肅慎民，此文正倒。知此經是說圖之詞，或右行則自西南至西北起三身國，或左行則自西北至西南起修股民。是漢時猶有山海經圖，各依所見為說，故不同也。」

滅蒙鳥在結匈國北１，為鳥青，赤尾。

１　畢沅云：「蓋結匈國所有，承上文起西南陬言，其圖象在結匈國北也。」郝懿行云：「博物志（外國）云：『結匈國有滅蒙鳥。』本此。海內西經又有孟鳥。」

　　　珂案：海內西經云：「孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃、青，東鄉。」郝懿行謂滅蒙鳥疑即孟鳥，滅蒙之聲近孟（詳海內西經「孟鳥」節注），其說是也。何以知其然也？史記秦本紀云：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子曰女華。女華生大費，與禹平水土，已成，帝賜玄珪。禹受曰：『非予能成，亦大費為輔。』帝舜曰：『咨，爾費，贊禹功，其賜爾皁游，爾後嗣將大出。』乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳（伯益）。舜賜姓嬴氏。大費生子二人，一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。……大廉玄孫曰孟戲、仲衍，鳥身人言。」太平御覽卷九一五引括地圖云：「孟虧人首鳥身，其先為虞氏馴百獸，夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨與止於此。山多竹，長千仞，鳳凰食竹實，孟虧食木食。去九疑萬八千里。」孟虧即秦本紀之孟戲也，博物志（外國）又作孟舒。云：「孟舒國民，人首鳥身，其先主為霅氏訓百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，鳳皇隨焉。」戲、虧、舒均一音之轉。大荒東經云：「帝舜生戲，戲生搖民。」海內經云：「有嬴民，鳥足。」嬴、搖亦一聲之轉，嬴民即搖民，戲即孟戲也，不過原以柏翳（伯益）為祖先者，乃又移之於舜也。舜與伯益蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神，亦即詩玄鳥所謂「天命玄鳥，降而生商」之玄鳥，即燕子之化身。玄鳥再經神話化，又為鳳凰。故其子孫或「鳥身人言」，或「人首鳥身」，或「鳥足」，且有「鳳凰隨焉」。此「隨焉」之「鳳凰」，即此處所記「滅蒙鳥」及海內西經所記「孟鳥」是也。「為鳥青，赤尾」或「其鳥文赤、黃、青」云云，乃所謂「五采之鳥」，山海經多記有之，皆鳳凰之象。大荒西經云：「有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。」爾雅釋鳥云：「狂，●鳥。」實則狂鳥、●鳥皆鳳凰屬也，狂即皇，●即鳳，音之轉也。●鳥又即孟鳥，字之異也。大荒西經又云：「有弇州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。」郝懿行云：「鳴鳥，蓋鳳屬也。」鳴鳥亦●鳥、孟鳥也。則此處所記之「滅蒙鳥」，固鳳屬之狂鳥、●鳥、鳴鳥、孟鳥之異名也。

大運山高三百仞，在滅蒙鳥北。

大樂之野，夏后啟于此九代１；乘兩龍，雲蓋三層２。左手操翳３，右手操環４，佩玉璜５。在大運山北６。一曰大遺之野７。

１　郭璞云：「九代，馬名，謂盤作之令舞（藏經本作——珂）也。」郝懿行云：「九代，疑樂名也。竹書（今本——珂）云：『夏帝啟十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。』大荒西經亦云：『天穆之野，啟始歌九招。』招即韶也。（珂案：藏經本「九招」正作「九韶」。）疑九代即九招矣。又淮南齊俗訓云：『夏后氏其樂夏籥九成。』疑九代本作九成，今本傳寫形近而訛也。李善注（文選）王融三月三日曲水詩序引此經云：『舞九代馬。』疑馬字衍。而藝文類聚九十三卷及太平御覽八十二卷引此經亦有馬字，或并引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有。」珂案：郝說是也。九代確當是樂名，非舞馬之戲。陳夢家商代的神話與巫術（燕京學報第二十期）一文略謂：「即九，，象又持牛尾。九歌：『成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。』即舞也。」說亦可供參考。

２　郭璞云：「層，猶重也。」郝懿行云：「李善注（文選）西京賦兩引此注並同。又注潘岳為賈謐作贈陸機詩引此注云：『層，重也，慈登切。』今本脫郭音三字。又層，經典通作曾，據郭音，益知此經層當為曾矣。」珂案：宋本郭注層作曾。毛扆校注云：「三層，注作曾，經文不應作層。」與郝說略異，而謂經文當作曾則同。

３　郭璞云：「羽葆幢也。」珂案：說文四云：「翳，翿也，所以舞也。」

４　郭璞云：「玉空邊等為環。」珂案：說文一云：「環，璧也，肉好若一謂之環。」

５　郭璞云：「半璧曰璜。」珂案：郭注亦見說文一。

６　郭璞云：「歸藏鄭母經曰：『夏后啟筮：御飛龍登于天，吉。』明啟亦仙也。」郝懿行云：「太平御覽八十二卷引史記曰：『昔夏后啟筮：乘龍以登于天，占于皋陶，皋陶曰：「吉而必同，與神交通；以身為帝，以王四鄉。」』今案御覽此文即與郭注所引為一事也。」

　　　珂案：關於夏后啟之神話，大荒西經云：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（開即啟，漢景帝名啟，漢人避諱改），開上三嬪（賓）于天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌九招。」即同一事也。繹史卷十二引隨巢子：「禹娶塗山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。塗山氏見之，慚而去，至嵩高山，化為石。禹曰：『歸我子！』石破北方而生啟。」此啟之生為非同尋常矣，亦啟之所以為「啟」（開）也。啟為人神交配所生之子，本身固具有神性，故能「三嬪于天，得九辯與九歌以下」。所謂「得」者，實「竊」也。御覽九二九引歸藏明夷云：「昔夏后啟上乘龍飛，以登于天，皋陶占之，曰：『吉。』」大荒西經郭注引歸藏啟筮云：「不可竊辯與九歌以國于下。」即其事矣。蓋啟承禹位，不恤國事，惟以酒食聲色自娛，復竊天樂助興，致遭亡國慘禍。故墨子非樂稱：「啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將鍠鍠，筦磬以方。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式（內數字與原文略有不同，均據孫詒讓墨子閒詁校改）。」詩人於此亦多所刺譏。屈原離騷云：「啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖後兮，五子用夫家巷（末句「夫」原作「失乎」，從聞一多楚辭校補改，「家巷」即「家鬨」，內訌之意也）。」天問云：「啟棘賓商（

帝之形訛），九辯九歌，何勤子屠母而死分竟（境）地？」即其事也。此處所謂「九代」，亦「歌九招」之類，雖曰「亦仙」，固乃啟「康娛自縱」之具體表現，其「不顧難以圖後」，亦已明矣。

７　郭璞云：「大荒經云：大穆之野。」郝懿行云：「大荒西經作天穆之野，此注云大穆之野，竹書天穆、大穆二文並見。此經文又云大遺之野、大樂之野，諸文皆異，所未詳。」珂案：天、大古本一字，穆、遺、樂音皆相近。

三身國１在夏后啟北，一首而三身２。

１　珂案：淮南子墬形篇有三身民。大荒南經云：「大荒之中，有不庭之山，滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥。」河圖括地圖（玉函山房輯佚書輯）則云：「庸成氏實有季子，其性喜淫，晝淫於市，帝怒，放之於西南。季子儀馬而產子，身人也而尾蹄馬，是為三身之國。」蓋後起之說，非古神話初相也。

２　郝懿行云：「藝文類聚三十五卷引博物志云：『三身國一頭三身三手。』今此經無三手字。」

一臂國１在其北，一臂一目一鼻孔２。有黃馬虎文，一目而一手３。

１　珂案：大荒西經云：「有一臂民。」即此。

２　吳任臣云：「淮南子海外三十六國，西南方有一臂民。呂氏春秋（求人篇）云：『其肱、一臂之鄉。』爾雅（釋地）：『北方有比肩民焉，迭食而迭望。』郭璞注云：『此即半體之人，各有一目、一鼻孔、一臂、一腳。』異域志云：『半體國其人一目一手一足。』交州記曰：『儋耳國東有一臂國，人皆一臂也。』江淹遂古篇『一臂人兮』本此。三才圖會曰：『一臂國在西海之北，半體比肩，猶魚鳥相合。』（珂案：韓詩外傳卷五云：「東海有魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達；南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。」即所謂「魚鳥相合」也。）（文選）王融曲水詩序：『離身反踵之君，髽首貫胸之長。』離身亦斯類也。」

３　郝懿行云：「手，馬臂也。（禮記）內則云：『馬黑脊而般臂漏。』」

奇肱之國１在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬２。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁３。

１　郭璞云：「肱或作弘；奇音羈。」

２　郭璞云：「陰在上，陽在下；文馬即吉良也。」珂案：海內北經云：「犬戎國有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。」吉量即吉良也。

３　郭璞云：「其人善為機巧，以取百禽；能作飛車，從風遠行。湯時得之於豫州界中，即壞之，不以示人。後十年西風至，復作遣之。」郝懿行云：「博物志說奇肱民善為栻扛，以殺百禽，栻扛蓋機巧二字之異。又云湯破其車，不以視民，視即古示字，當作。又云十年東風至，乃復作車遣返，郭注作西風至，西字訛也。云其國去玉門關四萬里，當須東風至乃得遣返矣。」珂案：郝說是也。博物志外國云：「奇肱民善為栻扛，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年東風至，乃復作車遣返。其國去玉門關四萬里。」淮南墬形篇作奇股。高誘注云：「奇，隻也；股，腳也。」則是獨腳人矣。以較獨臂，似獨腳於義為長。假令獨臂，則「為機巧」、「作飛車」乃戛戛乎其難矣；亦唯獨腳，始痛感行路之艱，翱翔雲天之思斯由啟矣：故奇股乃勝於奇肱。

形天１與帝２至此３爭神，帝斷其首，葬之常羊之山４，乃以乳為目，以臍５為口，操干戚以舞６。

１　珂案：形天，書各不同。王念孫云：「陶潛讀山海經詩正作形夭，見二老堂詩話，今本改作形天。唐等慈寺碑（碑在氾水縣，唐顏師古撰）『疏屬之罪，方滯迷塗；刑夭之魂，久淪長夜。』道藏本山海經圖讚亦作形夭。淮南墬形篇『西方有形殘之尸』，劉績注引此作形夭，酉陽雜俎諾皋記作形夭，鈔本御覽三百七十一、五百七十四、八百七十四並作形夭，八百八十七同。」王似主張作形夭者。然查影宋本御覽，卷五七四、三七一固作形夭，卷五五五則作邢天，卷八八七作刑夭，鮑崇城校本卷五五五作刑天，今本陶靖節集讀山海經詩亦作刑天，依義刑天長於形夭。天，甲骨文作●，金文作●，口與●均象人首，義為顛為頂，刑天蓋即斷首之意。意此刑天者，初本無名天神，斷首之後，始名之為「刑天」。或作形夭，義為形體夭殘，亦通。惟作形天、刑夭則不可通。

２　珂案：帝，天帝；此指黃帝，說詳後。

３　珂案：御覽各卷（三七一、五五五、五七四、八八七）引經均無「至此」二字，「至此」二字衍。

４　郝懿行云：「宋書符瑞志云：『有神龍首感女登於常羊山，生炎帝神農。』即此也。大荒西經有偏勾、常羊之山，亦即此。」珂案：郝說是也，說詳後。

５　珂案：臍，御覽卷三七一、五七四、八八七均引作齊。齊，古通臍；左傳莊公六年：「後君噬齊。」

６　郭璞云：「干，盾；戚，斧也：是為無首之民。」

　　　珂案：刑天，炎帝之臣；刑天之神話，乃黃帝與炎帝鬥爭神話之一部分，狀其鬥志靡懈，死猶未已也。御覽七九引歸藏：「昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：『果哉而有咎。』」呂氏春秋蕩兵篇：「兵所自來者久矣，黃炎故用水火矣。」淮南子兵略篇：「炎帝為火災，故黃帝禽之。」大戴禮五帝德：「黃帝教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰於版泉之野，三戰然後得行其志。」是自戰國至秦漢咸有關於黃炎鬥爭之傳說。炎帝兵敗，乃又有蚩尤崛起以與黃帝頡抗。蚩尤者，「炎帝之後」（玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖），亦炎帝之臣也（世本宋衷注），大荒北經謂「蚩尤作兵伐黃帝」者，蓋為兵敗之炎帝復仇也。蚩尤與黃帝之戰，乃古代神話傳說中一大戰爭，書呂刑「蚩尤唯始作亂」云云，即已記其大要矣。山海經復涉夸父，謂「應龍（黃帝神龍）已殺蚩尤，又殺夸父」（大荒北經），「應龍殺蚩尤與夸父」（大荒東經）。夸父者，大荒北經云：「后土生信，信生夸父。」而海內經謂后土為炎帝之裔，是夸父亦炎帝之裔也。在黃帝與蚩尤之戰中，夸父自亦當參加蚩尤戰團，因而始相繼為應龍所「殺」。蚩尤與夸父喪亡後，乃又有刑天舞其干戚，「與帝爭神」。刑天者，炎帝之臣，或亦炎帝之後也。路史後紀三云：「炎帝乃命邢天作扶犁之樂，制豐年之詠，以薦釐來，是曰下謀。」此邢天即宋本御覽五五五所引此經邢天，亦鮑校本八八七所引此經邢天也。路史所記雖較晚，當亦有古說憑依，惜典籍佚亡，難尋究矣。然「刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山」，常羊山傳又為炎帝降生之處，春秋緯元命苞（玉函山房輯佚書輯）云：「少典妃安登，遊于華陽，有神龍首感之於常羊，生神農。」是炎帝生於常羊，漢人已有成說矣。大荒西經所謂「有偏句、常羊之山」者，此常羊與刑天斷首之常羊，炎帝降生之常羊，俱在西方，自是同一常羊無疑。是刑天傳說與炎帝傳說之關係，豈不仍有蛛絲馬跡可尋乎？則刑天者，亦猶蚩尤夸父，奮起而為炎帝復仇，以與黃帝抗爭者也。常羊山北，經歷數地即是軒轅國，軒轅，黃帝之號，則葬首常羊之刑天所與「爭神」之「帝」，豈非黃帝而何？蓋軒轅常羊一帶，均屬黃炎鬥爭神話傳說之範圍。「野火燒不盡，春風吹又生」（白居易草），是蚩尤刑天諸巨人前仆後繼鬥爭精神之最好寫照也。而陶潛讀山海經詩，稱「刑天舞干戚，猛志固常在」，為尤能得此斷頭英雄凌厲無前之神態。

女祭女戚在其北，居兩水閒，戚操魚１，祭操俎２。

１　郭璞云：「，魚屬。」王念孫云：「大荒西經：『有寒荒之國，有二人女祭女薎。』注云：『或持，或持俎。』案此女戚亦當作女薎，因上文干戚文而誤為戚也。魚（珂案：王念孫所據項絪本作此字，宋本、藏經本同）當為角觶，注內『，魚屬』當為『角觛，觶屬』。說文（四）：『觛，小觶也。』」珂案：王校語中「角觶」疑當作「角觛」，始與上下文相應。據此，則女祭女戚當是女巫祀神之圖象也。

２　郭璞云：「肉几。」

[上次下鳥]鳥、[詹鳥]鳥１，其色青黃，所經國亡２。在女祭北。[上次下鳥]鳥人面，居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所集３。

１　郭璞云：「次、瞻兩音。」

２　郭璞云：「此應禍之鳥，即今梟、鵂鶹之類。」

３　畢沅云：「古無[上次下鳥]、[詹鳥]字，是云維鳥云云，是也，下丈夫國亦云在維鳥北。」

　　　珂案：大荒西經云：「有元丹之山，有五色之鳥，人面有髮。爰有青、黃，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。」即此。、乃[上次下鳥]、[詹鳥]之異名。青鳥、黃鳥即[上次下鳥]鳥、[詹鳥]鳥，亦即大荒西經之青、黃，說詳大荒西經該節注。

丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍１。

１　郭璞云：「殷帝太戊使王孟採藥，從西王母至此，絕糧，不能進，食木實，衣木皮，終身無妻，而生二子，從形中出，其父即死，是為丈夫民。」珂案：淮南子墬形篇有丈夫民；大荒西經亦云：「有丈夫之國。」太平御覽卷三六一引玄中記云：「丈夫民。殷帝太戊使王英採藥於西王母，至此絕糧，不能進，乃食木實，衣以木皮。終身無妻，產子二人，從背脅間出，其父則死，是為丈夫民。去玉門二萬里。」同書卷七九０引括地圖文略同，唯「王英」仍作「王孟」，「從背脅間出」作「從背間出」。

女丑之尸，生而十日炙殺之１。在丈夫北。以右手鄣其面２。十日居上，女丑居山之上。

１　郝懿行云：「十日并出，炙殺女丑，於是堯乃命羿射殺九日也。」珂案：此固郝推想之詞，然亦頗有此可能；因十日並出事見於典籍者，除莊子齊物論「十日并出，萬物皆照」，楚辭招魂「十日并（並原作代，據聞一多楚辭校補改）出，流金礫石」及郭璞注海外東經引竹書「胤甲居西河，十日并出」外，以淮南子本經篇所著「堯之時，十日并出」事為最古。然所謂「炙殺」，疑乃暴巫之象，女丑疑即女巫也。古天旱求雨，有暴巫焚巫之舉。論衡明雩篇：「魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子：『寡人欲暴巫，奚如？』」左傳僖公二十一年：「夏大旱，公（魯僖公——珂）欲焚巫尪。」是其證矣。暴巫焚巫者，非暴巫焚巫也，乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災也，暴巫即暴魃也。女丑衣青（見大荒西經），旱魃亦衣青（見大荒北經），是女丑飾為旱魃而被暴也。下文「（女丑）以右手鄣其面」及「十日居上，女丑居山之上」語，均被暴而不勝其楚毒之象。及十日炙殺女丑，乃有「堯使羿」或堯自身上射九日之舉也（說詳海外東經「湯谷十日」節注）。

２　郭璞云：「蔽面。」珂案：大荒西經云：「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。」郭注本此。

巫咸國１在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也２。

１　珂案：大荒西經云：「大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。」大荒南經云：「大荒之中，又有登備之山。」郭璞注：「即登葆山，群巫所從上下也。」則巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也。世本作篇：「巫咸作筮。」宋衷注：「巫咸，不知何時人。」而路史後紀三乃謂神農使巫咸主筮，則巫咸神農時人也；御覽七九引歸藏：「昔黃神與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸，曰：『果哉而有咎。』」則巫咸黃帝時人也；御覽卷七二一引世本宋注云：「巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯醫。」是巫咸又堯時人也：諸說不同。而御覽七九０引外國圖云：「昔殷帝大戊使巫咸禱於山河，巫咸居於此，是為巫咸民，去南海萬千里。」最為詳明。王逸注楚辭離騷亦云：「巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。」殷中宗即殷帝大戊（史記殷本紀作太戊），是此巫咸，當即是殷時巫咸也。然外國圖謂巫咸民去南海萬千里，又與山海經所說西方之巫咸國牴牾：終莫可究詰矣。

２　郭璞云：「採藥往來。」珂案：郭注蓋本大荒西經「十巫從此升降，百藥爰在」為說，然細究之，「採藥」只是群巫所作次要工作，其主要者，厥為下宣神旨，上達民情。登葆山蓋天梯也，「群巫所從上下」者，「上下」於此天梯也。說詳海內經「九丘建木」節注。

并封１在巫咸東，其狀如彘，前後皆有首，黑２。

１　珂案：大荒西經云：「有獸，左右有首，名曰屏蓬。」周書王會篇云：「區陽以鱉封，鱉封者，若彘，前後皆有首。」是并封、屏逢、鱉封皆聲之轉，實一物也。聞一多伏羲考（見聞一多全集第一冊）謂并封、屏蓬本字當作「并逢」，「并」與「逢」俱有合義，乃獸牝牡相合之象也，其說甚是。推而言之，蛇之兩頭、鳥之二首者，亦均并封、屏蓬之類，神話化遂為異形之物矣。

２　郭璞云：「今弩弦蛇亦此類也。」郝懿行云：「弩弦蛇即兩頭蛇也，見爾雅釋地枳首蛇注。」珂案：爾雅釋地枳首蛇郭璞注云：「岐頭蛇也。或曰今江東呼兩頭蛇為越王約髮，亦名弩弦。」

女子國１在巫咸北，兩女子居，水２周之３。一曰居一門中４。

１　珂案：淮南子墬形篇有女子民。大荒西經云：「有女子之國。」三國志魏志東夷傳云：「（沃沮）耆老言：有一國亦在海中，純女無男。」後漢書東夷傳云：「或傳其國有神井，窺之輒生子。」即此類也。

２　珂案：御覽七九０引此經水下有外字。

３　郭璞云：「有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。離騷曰：水周於堂下也。」珂案：御覽三九五引外國圖云：「方丘之上，暑溼生男子，三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千里。」蓋本郭注為說也。

４　郝懿行云：「居一門中，蓋謂女國所居同一聚落也。」珂案：郝說非也。所謂「居一門中」者，亦圖象如此，猶「兩女子居，水周之」之為另一圖象然。

軒轅之國１在此２窮山之際３，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身４，尾交首上。

１　珂案：大荒西經云：「有軒轅之國，江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲。」西次三經有軒轅之丘，郭注云：「黃帝居此。」

２　失名云：「博物志無此字，太平御覽（卷七九０）引經亦無此字。」郝懿行云：「經文此字疑衍。李善注（文選）思玄賦引此經云：『在窮山之際。』史記五帝紀索隱引此經同，并無此字。」

３　郭璞云：「其國在山南邊也。大荒經曰：岷山之南。」郝懿行云：「大荒西經說軒轅之國江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。」

４　珂案：古天神多為人面蛇身，舉其著者，如伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負等是矣；或龍身人頭：如雷神、燭龍、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。此言軒轅國人人面蛇身，固是神子之態，推而言之，古傳黃帝或亦當作此形貌也。

窮山１在其北，不敢西射，畏軒轅之丘２。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞３。

１　珂案：楚辭天問云：「阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營；何由並投，而鯀疾修盈？」此數語自來多不得其解。自唐蘭天問「阻窮西征」新解（禹貢半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，謂「窮」即山海經海外西經「窮山」，「鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻於窮山，卒越巖而南，求活於諸巫」，乃豁然貫通焉。鯀所被「阻」之「窮」，確即此窮山，因巫咸國在其南，去此不遠也。

２　郭璞云：「言敬畏黃帝威靈，故不敢向西而射也。」珂案：軒轅之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，見西次三經。

３　郭璞云：「繚繞樛纏。」珂案：蓋護衛此丘也。

此諸夭之野１，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露２，民飲之，所欲自從也３。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導之４。

１　郭璞云：「夭音妖。」郝懿行云：「經文此字亦衍。夭郭音妖，蓋訛。夭野，大荒西經作沃野，是此經之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字訛文也。諸夭，藝文類聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南墬形訓有沃民。又云『西方曰金丘，曰沃野』，高誘注云：『沃猶白也，西方白故曰沃野。』案高說非也，沃野蓋謂其地沃饒耳。」珂案：郝說是也。宋本郭注「夭音妖」，妖字正作沃，藏經本同，蓋後人妄改作妖耳。然此「諸夭之野」句下，疑文字尚有闕脫。下文「

鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之」，與「其人兩手操卵食之」，其「民」其「人」維何？無由知也。大荒西經云：「有沃之國，沃民是處；沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。」則其「民」沃民也。揆之張衡思玄賦：「超軒轅於西海，跨汪氏之龍魚。」畢沅說汪氏係沃民之誤，良确；以沃民之後，記有龍魚，故曰「跨沃民之龍魚」也。知經文此句之下，當有「沃民」字樣，如以大荒西經「沃民是處」補於其下，則處與舞為韻，亦天衣無縫也。淮南子墬形篇海外三十六國自西北至西南方白民之後有沃民，以此。海外西經係自西南至西北方，方向適反，故諸沃之野之後乃有白民之國。則居於此沃野之其「民」其「人」，正當是自成一國之沃民也。

２　珂案：太平御覽卷十二引瑞應圖云：「甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。」神異經西北經荒經云：「西北海外，有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但日飲天酒五斗。」原注：「張華曰：天酒，甘露也。」

３　郭璞云：「言滋味無所不有，所願得自在，此謂夭野也。」珂案：郭注夭野，藏經本作沃野。大荒西經云：「有沃之國，沃民是處，沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹。多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。是謂沃之野。」即此。

４　郝懿行云：「亦言圖畫如此。」

龍魚陵居在其北１，狀如貍２。一曰３。即有神聖乘此以行九野４。一曰鱉魚５在夭野北，其為魚也如鯉。

１　郝懿行云：「龍魚，郭氏江賦作龍鯉，張衡思玄賦仍作龍魚，淮南墬形訓作[石龍]（按今本作硥——珂）魚，高誘注云：『[石龍]魚如鯉魚也，有神聖者乘行九野，在無繼民之南。[石龍]音蚌。』」珂案：龍魚，疑即海內北經所記陵魚，蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉，一也；龍魚陵居，陵魚當亦因其既可居水，復可居陵而號陵魚，二也；龍魚似鯉，謂之龍鯉，陵魚亦似鯉，謂之陵鯉，三也；龍魚「一曰」，爾雅釋魚云「鯢大者謂之」，本草綱目云「鯢魚，一名人魚」；而「人面手足魚身在海中」之陵魚，正是人魚形貌，四也。有此四者，故謂龍魚即海內北經所記之陵魚。

２　郭璞云：「或曰：龍魚似貍，一角。」郝懿行云：「貍當為鯉，字之訛。李善注（文選）江賦引此經云：『龍鯉陵居，其狀如鯉，或曰龍魚一角也。』蓋並引郭注。又注思玄賦引此經云：『龍魚陵居在北，狀如鯉。』高誘注淮南墬形訓亦云『如鯉魚也』，可證。」珂案：郝說是也，王念孫校亦同郝說。宋本經文注釋鯉字均作狸，藏經本注釋作狸，亦訛。

３　郭璞云：「音遐。」畢沅云：「一作如，言狀如鯢魚有四腳也。爾雅（釋魚）云：『鯢大者謂之。』」

４　郭璞云：「九域之野。」珂案：藝文類聚卷九十六引郭氏圖讚曰：「龍魚一角，似鯉居陵；候時而出，神聖攸乘；飛騖九域，乘雲上升。」可謂得其概要。

５　郭璞云：「鱉音惡橫也。」郝懿行云：「注有訛字，所未詳；明藏本作鱉，音猶也，亦訛。」珂案：宋本郭注「鱉音」下空一字。

白民之國１在龍魚北，白身被髮２。有乘黃，其狀如狐，其背上有角３，乘之壽二千歲４。

１　珂案：淮南子墬形篇有白民。大荒西經云：「有大澤之長山。有白民之國（白民原作白氏，據宋本改——珂）。」即此。大荒東經云：「有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。」或當是另一國，非此。參見大荒東經「白民國」節注２。

２　郭璞云：「言其人體洞白。」珂案：淮南子墬形篇高誘注云：「白民白身，民被髮，髮亦白。」

３　郭璞云：「周書曰：『白民乘黃，似狐，背上有兩角。』即飛黃也。淮南子曰：『天下有道，飛黃伏皁。』郝懿行云：「周書王會篇云：『乘黃似騏。』郭引作似狐。初學記（卷二十九）引與郭同。博物志（外國）亦作狐。兩角，初學記作肉角，皆所見本異也。郭又引淮南子者，覽冥訓云：『青龍進駕，飛黃伏皁。』乘黃又即訾黃。漢書禮樂志云：『訾黃何不徠下？』應劭注云：『訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。』」

４　珂案：初學記、博物志並作三千歲。

肅慎之國１在白民北，有樹名曰雄２常３，先入伐４帝，于此取之５。

１　珂案：大荒北經云：「大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國。」淮南子墬形篇有肅慎民。周書王會篇云：「稷慎大麈。」孔晁注云：「稷慎，肅慎也。」

２　郭璞云：「或作雒。」

３　珂案：經文雄常，淮南子墬形篇作雒棠，云「雒棠、武人在西北陬」，高誘注云：「皆日所入之山名也。」疑非。雒棠當即此經之雄（郭云「或作雒」）常，木名也。

４　珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經本俱作代。

５　郭璞云：「其俗無衣服，中國有聖帝代立者，則此木生皮可衣也。」珂案：經文先入伐帝，于此取之，王念孫云：「御覽東夷五（卷七八四）作『先人代帝，於此取衣』，木部十（卷九六一）作『聖人代立，於此取衣』。」珂案：據郭注，作「聖人代立，於此取衣」是也。孫星衍校亦作「聖人代立，於此取衣」。如此始與郭注相應。

長股之國１在雄常北，被髮２。一曰長腳３。

１　珂案：大荒西經云：「西北海之外，赤水之東，有長脛之國。」即長股國也。淮南子墬形篇有長股民。

２　郭璞云：「國在赤水東也。長臂人身如中人而臂長二丈，以類推之，則此人腳過三丈矣。黃帝時至。或曰，長腳人常負長臂人入海中捕魚也。」郝懿行云：「長臂國已見海外南經。郭云臂長二丈，二當為三，字之訛也。初學記十九卷引郭氏讚云：『雙臂三丈，體如中人；彼曷為者，長臂之人；修腳是負，捕魚海濱。』案修足即長腳。郭注穆天子傳（卷二）云：『長腳人國，又在赤海東。』謂是也。」珂案：郭注長股國「黃帝時至」者，路史後紀五注引尸子云：「四夷之民有貫胸者，深目者，長股者，黃帝之德皆致之。」蓋本此。

３　郭璞云：「或曰有喬國，今伎家喬人，蓋象此身。」吳任臣曰：「喬人，雙木續足之戲，今曰蹻。」

西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍１。

１　郭璞曰：「金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。」

　　　珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：「虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：『無走。帝命曰：使晉襲於爾門。』公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：『如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。』公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。」此一刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。西次三經云：「泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。」郝懿行云：「紅光蓋即蓐收也。」近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇「其神蓐收」高誘注云：「少皞氏裔子曰該，皆（實？）有金德，死託祀為金神。」或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。」尚書大傳云：「西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。」蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：「魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被髮鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。」王逸注：「此蓋蓐收神之狀也。」則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

山海經１第六２ 海外南經３

１　珂案：山海經之「經」，乃「經歷」之「經」，意謂山海之所經，初非有「經典」之義。書君奭：「弗克經歷。」注：「不能經久歷遠。」此「經歷」連文之最早者也。孟子盡心下篇：「經德不回。」注：「經，行也。」猶與「經歷」之義為近。至於由「常」、「法」之「經」引申而為「經典」之「經」乃較晚矣。史記大宛傳稱「禹本紀、山海經所有怪物，余不敢言之」，山海經之名見於載籍者始此。以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀（已佚）同列而謂「不敢言之」，其在彼眼光中為過於荒怪之書可知。則山海經乃其固有之名，非後人亦非史公以其重要而特尊之為「經」也。考先秦典籍之稱經者唯墨家書，莊子天下篇：「苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經。」是其證。今墨子篇目中有經與經說，墨書之稱經蓋有由矣。然孫詒讓墨子閒詁猶謂此數篇為「戰國之時，墨家別傳之學，不盡墨子之本恉」。管子書前九篇亦稱「經言」，以下各篇，稱「外言」、「內言」、「短語」、「區言」、「雜篇」等，似已具經傳並收之體例，然猶未逕以「經」名。儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖後世均特尊之為「經」，而在稱引山海經之太史公書中，則尚未著「經」字（見史記太史公自序）。莊子天運篇雖有「孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經」語，然說者多謂是後人所羼，殆不足憑信。觀乎此，則山海經尤以其中成書較早之五臧（藏）山經（約成于戰國時代）之稱「經」，其非「經典」而只是「經歷」之意，亦可以明矣。求其內證，可得而言者凡四：

　　　一、古山經於每篇末尾，但云「右西經之山，凡若干山、若千里」，或「東經之山，凡若干山、若干里」，所謂「西經」、「東經」者，決當是「經歷」之義而非「經典」之義，本甚明白。迨經劉秀校錄整理，於每篇之首加「西山經」、「東山經」等標題，後人不明古誼，遂因劉秀之題，妄於「山」下加「志」字，成為「東經之山志，凡若干山、若干里」等等，遂模胡而不甚可解，「經歷」之義始晦而「經典」之義轉著。幸西山經末有「右西經之山，凡七十七山、一萬七千五百一十七里」一條，偶遺落未加「志」字，尚得略窺古書本貌。郝懿行於下注云：「案山下脫志字。」其實原無「志」字，非「脫」也。

　　　二、「南山經之首曰鵲山」，文選頭陀寺碑文注引此無「經」字，無「經」字是也。「南山經之首」云云，非著書人應有之語而係尊經者之語，文亦杆格難通。若「南山之首」則明白曉暢而立言得體矣。推而論之，已下「南次二經」、「南次三經」等，均當是「南次二山」、「南次三山」等。改「山」為「經」，自當是劉秀校錄此書時所為。亦有改而未盡者，如「中次一十一山經」，於劉秀體例本當作「中次一十一經」，此「山」字即係刪改而未盡者。

　　　三、山經末有「禹曰：天下名山經，五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也」云云，劉昭注後漢書郡國志引此經則作「名山五千三百五十，經六萬四千五十六里」，「經」為「經歷」之「經」，其義尚顯，迨移上成為「名山經」，「經典」之義遂著而「經歷」之義則晦矣。清郝懿行著山海經箋疏，於「名山經」下特加注云：「經，言禹所經過也」，以其卓識，猶知此「經」之義為「經歷」，恐人誤解為「經典」，故注以闡明之，可知以此為「經歷」而不以為「經典」者蓋鮮矣。

　　　四、海外南經、海外西經等原來篇首標題，亦均僅作「海外自西南陬至東南陬者」、「海外自西南陬至西北陬者」……，云「自某所至某所」，猶均是「經歷」之義，迨校錄者題以「海外南經」、「海外西經」等字樣，「經歷」之義始晦而「經典」之義著矣。

２　珂案：山海經共分十八卷：即第一，南山經；第二，西山經；第三，北山經；第四，東山經；第五，中山經；第六，海外南經；第七，海外西經；第八，海外北經；第九，海外東經；第十，海內南經；第十一，海內西經；第十二，海內北經；第十三，海內東經；第十四，大荒東經；第十五，大荒南經；第十六，大荒西經；第十七，大荒北經；第十八，海內經。前五篇稱五臧（藏）山經，又簡稱山經；後十三篇無專名，以其以海外、海內各經為主，當名之為海經（畢沅說）。此篇為海經首篇，於全書之次，則居第六，故標題為「山海經第六」。

３　畢沅云：「此秀（劉秀－－珂）所題也，下同。」

地之所載，六合之閒１，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲２，神靈所生，其物異形３，或夭或壽，唯聖人能通其道４。

１　郭璞云：「四方上下為六合也。」

２　珂案：已上淮南子墬形篇用此文，唯「四海」作「四極」，「照之」作「昭之」。高誘注「要之以太歲」云：「要，正也，以太歲所在，正天時也。」案太歲有年太歲、月太歲、旬中太歲之別。年太歲亦名歲陰、太陰，亦曰青龍、天一，昔時所稱以紀歲者。此所謂太歲，即年太歲。

３　畢沅云：「列子湯問篇『夏革曰大禹曰六合之閒』云云凡四十七字，正用此文。」又云：「此無者，蓋此文承上卷『禹曰天下名山』云云，劉秀分為二卷耳。」珂案：畢說是也。又湯問篇「其物異形」作「其物其形」，與下文「或夭或壽」對，正是。

４　郭璞云：「言自非窮理盡性者，則不能原極其情狀。」珂案：宋淳熙七年池陽郡齋尤袤刻本（以下簡稱宋本）、明藏經本、清汪紱本、吳任臣本、百子全書本、畢沅校本「情狀」均作「情變」，作「情變」是也。

海外自西南陬１至東南陬者２。

１　郭璞云：「陬猶隅也，音騶。」

２　珂案：山海經海外各經已下文字，意皆是因圖以為文，先有圖畫，後有文字，文字僅乃圖畫之說明。故郭璞注此，屢云「畫似仙人也」（海外南經），「畫亦似仙人也」（海外南經），「畫四面各乘雲車，駕二龍」（海內北經），「亦在畏獸畫中」（大荒北經），等等；陶潛讀山海經詩，亦有「流觀山海圖」之語，知本以圖為主而以文字為輔。故此標題亦從圖畫之順序而曰「海外自西南陬至東南陬者」，或「海內東南陬以西者」（海內南經）。已下各篇均同此。

結匈國１在其２西南，其為人結匈３。

１　畢沅云：「淮南子墬形訓有結胸民，作『胸』，非。」珂案：淮南子墬形篇云：「凡海外三十六國：自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。」俱本此經文為說。唯自西北至西南方，多天民，無巫咸國、軒轅國；自西南至東南方，多裸國民、豕喙民、鑿齒民，無厭火國、臷國、周饒國；自東南至東北方，無青丘國、雨師妾國（即海外東經所記雨師妾，郝懿行謂是國名，詳該節注）；自東北至西北方，無聶耳國、夸父國（「夸」字海外北經原作「博」，非，詳該節注）：是其異。

２　珂案：此「其」字指鄰近結匈國「海外自西南陬至西北陬」（海外西經）之滅蒙鳥；所謂「滅蒙鳥在結匈國北，為鳥青，赤尾」者是也。

３　郭璞云：「臆前胅出，如人結喉也。」郝懿行云：「說文（四）云：『胅，骨差也，讀與跌同。』郭注爾雅（釋畜）『犦牛』云：『

領上肉暴胅起。』義與此同。」珂案：結匈，疑即今之所謂雞胸。史記秦本紀稱「秦王為人……摯鳥膺」，或即此也。

南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚１。一曰南山在結匈東南２。

１　郭璞云：「以蟲為蛇，以蛇為魚。」郝懿行云：「今東齊人亦呼蛇為蟲也。埤雅（卷一『』條）云：『恩平郡譜蛇謂之訛。』蓋蛇古字作它，與訛聲相近；訛，聲轉為魚，故蛇復號魚矣。」

２　畢沅云：「凡『一曰』云云者，是劉秀校此經時附著所見他本異文也。舊亂入經文，當由郭注此經時升為大字。」

比翼鳥１在其東，其為鳥青、赤２，兩鳥比翼。一曰在南山東。

１　吳任臣云：「即蠻蠻也。」珂案：蠻蠻，見西次三經：「崇吾之山，有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。」博物志異鳥亦云：「崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得而飛，名曰，見則吉良，乘之壽千歲。」又云：「比翼鳥一赤一青，在參嵎山。」是將一物誤記為二。周書王會篇云：「巴人以比翼鳥。」孔晁注云：「巴人，在南者；比翼鳥，不比不飛，其名曰鶼鶼。」鶼鶼蓋即蠻蠻之音轉也。至於嬛記（元伊士珍撰）所云：「南方有比翼鳥，飛飲止啄，不相分離，雄曰野君，雌曰觀諱，總名長離，言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。」則傳說之演變，愈趨而愈繁矣。大荒西經云：「有比翼鳥。」即此。

２　郭璞云：「似鳧。」珂案：郭注蓋本西次三經蠻蠻「如鳧」為說。

羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽１。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰２。

１　郭璞云：「能飛不能遠，卵生，畫似仙人也。」珂案：淮南子墜形篇有羽民。楚辭遠遊云：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸注云：「因就眾仙於明光也，丹丘，晝夜常明也。九懷曰：『夕宿乎明光，』明光即丹丘也。山海經言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。」是以羽民即仙人矣，而郭璞注云：「畫似仙人。」又云：「能飛不能遠，卵生。」博物志外國亦云：「羽民國民，有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去九疑四萬三千里。」觀此，則羽民自是殊方一族類，非仙人也。王逸引山海經「羽人之國」以證丹丘之羽人失之；丹丘之羽人則仙也，有說詳後「不死民」節中。郭璞山海經圖贊云：「鳥喙長頰，羽生則卵；矯翼而翔，能飛不遠；人維屬，何狀之反。」末二句最能得其本真。

２　郭璞云：「啟筮曰：『羽民之狀，鳥喙赤目而白首。』」郝懿行云：「文選鸚鵡賦注引歸藏啟筮曰：『金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。』即此也，羽民、羽蒙聲相轉。」

有神人二八，連臂，為帝１司夜于此野２。在羽民東。其為人小頰赤肩３。盡十六人４。

１　珂案：帝，天帝。山海經中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七經「姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸」之「帝」指炎帝、中次十二經「洞庭之山，帝之二女居之」之「帝」指堯而外，其餘疑均指黃帝。此處之「帝」，以二八神既在黃帝神鳥畢方（說見後）西，附近又有生赤水上與黃帝神話有密切關係之三珠樹（說見後），亦應是黃帝。

２　郭璞云：「晝隱夜見。」楊慎云：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。」珂案：淮南子墜形篇云：「有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。」高誘注云：「連臂大呼夜行。」「人」當是「八」之訛，「大呼」則其異聞也。

３　郭璞云：「當脾上正赤也。」珂案：宋本、吳寬抄本、毛扆校本「脾」作「胛」，明藏經本同，作「胛」是也。胛，肩甲，與經文「赤肩」之「肩」義正相應。郝懿行云當作「膊」，「膊」亦「胛」也。

４　郭璞云：「疑此後人所增益語耳。」畢沅云：「郭說是也。此或秀釋二八神之文。」

畢方鳥１在其東，青水西２，其為鳥人面３一腳。一曰在二八神東。

１　珂案：西次三經云：「章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文、青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。」淮南子氾論篇云：「木生畢方。」高誘注：「畢方，木之精也，狀如鳥，青色赤腳，一足，不食五穀。」文選東京賦薛綜注：「畢方，老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」說均與此小異。而韓非子十過篇云：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。」則畢方又是黃帝隨車之神鳥。實則「畢方」當是「熚烞」一詞之音轉。神異經西荒經云：「人嘗以竹著火中，爆烞而出，臊（山●）皆驚憚。」「爆烞」即「熚烞」也。或又作「烞熚」，集韻曰：「竹火聲。」「烞熚」——「熚烞」，蓋無非竹木燃燒時嘈雜作聲也。音轉而為「畢方」，故淮南子云：「木生畢方。」廣雅云：「木神謂之畢方。」駢雅云：「畢方兆火鳥也。」則「畢方」者，生於竹木之火，猶今之所謂「火老鴉」也。神話化遂為神鳥畢方，或「見則其邑有訛火」，或「常銜火在人家作怪災」，又轉而為致火之妖物矣。郭璞圖讚云：「畢方赤文，離精是炳。旱則高翔，鼓翼陽景。集乃災流，火不炎上（「上」原作「正」，據匡謬正俗卷七引改，音「省」——珂）。」最能得其概要。

２　珂案：海內西經云：「青水出西南隅以東，又北又西南過畢方鳥東。」

３　郝懿行云：「西次三經說畢方鳥不言人面。」吳承志云：「畢方人面，人面涉下讙頭國人面有翼鳥喙而衍。」

讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚１。一曰在畢方東。或曰讙朱國２。

１　郭璞云：「讙兜，堯臣，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居南海而祠之。畫亦似仙人也。」珂案：神異經南荒經云：「南方有人，人面鳥喙而有翼，手足扶翼而行，食海中魚，有翼不足以飛，一名鴅兜。書曰：『放鴅兜于崇山。』一名驩兜。為人狠惡，不畏風雨禽獸，犯死乃休耳。」博物志外國亦云：「驩兜國，其民盡似仙人。帝堯司徒驩兜。民常捕海島中人面鳥。□去南國萬六千里。盡似仙人也。」文有訛挩。均當本此為說。

２　珂案：淮南子墜形篇有讙頭國。讙頭國或讙朱國當即是丹朱國。鄒漢勛讀書偶識二云：「驩兜（舜典、孟子）、驩頭、驩朱（山海經）、鴅（尚書大傳）、丹朱（益稷），五者一也，古字通用。」童書業丹朱與驩兜（浙江圖書館館刊四卷五期）亦云：「丹朱、驩兜音近：驩兜古文尚書作鴅，鴅字從鳥，丹聲；或作●，或作咮，從口，朱聲；皆可為丹朱可讀為驩兜之證。」蓋堯子丹朱不肖，堯以天下讓諸舜，三苗之君同情丹朱，而非堯之所為。堯殺三苗之君（見後郭璞注），使「后稷放帝朱於丹水」（海內南經郭璞注引竹書紀年），三苗餘眾，亦遷居於丹水以就丹朱，是為南蠻（「苗」「蠻」一聲之轉，「堯戰於丹水之浦以服南蠻」或又傳為「堯與有苗戰於丹水之浦」，是其證）。丹朱與南蠻旋舉叛旗，堯乃戰之於丹水之浦，人因遂謂「堯殺長子」（莊子盜跖），實則丹朱兵敗懷慚，乃自以為「有罪」，因「自投南海而死」，堯「憐之，使其子居南海而祠之」（見前郭璞注），其後子孫繁衍，遂為此讙頭國或曰讙朱國，實則當是丹朱國。南次二經云：「柜山有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自號也，見則其縣多放士。」即是丹朱神話之異聞。吳任臣云：「陶潛讀山海經詩：『鵃鵝見城邑，其國有放士。』或云鵃鵝當為鴅鴸。」為鴅鴸正是也。

厭１火國在其國２南，獸身黑色，生３火出其口中４。一曰在讙朱東。

１　珂案：厭，音饜，義同饜，飽也，足也。

２　珂案：王念孫校衍「國」字，是也。

３　王念孫云：「類聚（藝文類聚）八十引此無『生』字，御覽南蠻六（太平御覽卷七九０）同，又『獸身』上有『其為人』三字。御覽火部二（卷八六九）引無『生』字。」珂案：博物志外國云：「厭光國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。」「厭火」作「厭光」，「火出其口中」作「光出口中」，亦無「生」字，「生」字實衍。

４　郭璞云：「言能吐火，畫似獮猴而黑色也。」珂案：吳任臣云：「本草集解曰：『南方有厭火之民，食火之獸。』注云：『國近黑崑崙，人能食火炭，食火獸名禍斗也。』」則於異人之外又增一異獸矣。明鄺露赤雅云：「禍斗，似犬而食犬糞，噴火作殃，不祥甚矣。」馮夢龍情史卷十九「白螺天女」條略謂：吳堪少孤，得一白螺歸，螺變為美女，助其炊爨。縣宰欲圖其妻，先索蝦蟆毛及鬼臂二物。後乃索蝸牛，妻牽一獸形如犬者以致之。獸食火而糞火，「宰身及一家，皆為灰燼，遂失吳堪及妻」（按實出唐皇甫氏原化記，見舊小說乙集四，「蝸牛」作「蝸斗」）。此「蝸牛」者，即「禍斗」也。

三株樹１在厭火北，生赤水上２，其為樹如柏，葉３皆為珠４。一曰其為樹若彗５。

１　郝懿行云：「初學記二十七卷引此經作『珠』，淮南墜形訓及博物志同。」珂案：作「珠」是也；陶潛讀山海經詩云：「粲粲三珠樹，寄生赤水陰。」字正作「珠」。

２　郝懿行云：「莊子天地篇云：『黃帝遊乎赤水之北，遺其玄珠。』蓋本此為說也。」珂案：莊子天地篇云：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：『異哉！象罔乃可以得之乎？』」乃一古老神話傳說故事，故淮南子記之，又增攫剟（攫剟原作捷剟，從王念孫說改）。淮南子人閒篇云：「黃帝亡其玄珠，使離朱攫剟索之，而弗能得之也，於是使忽怳而後能得之。」忽怳即象罔也。修務篇亦云：「使未嘗鼓瑟者，雖有離朱之明，攫掇之捷，猶不能屈伸其指。」亦云攫掇（攫剟）。可見黃帝失玄珠故事傳說漢初已有小異，當非如郝氏所說係本三珠樹為說之純粹寓言也。意者此生赤水上之三珠樹，或為黃帝失玄珠神話之別傳，為所失玄珠所生樹乎？

３　王念孫云：「御覽木部三（卷九五四）作實。」珂案：初學記卷二七引仍作葉。

４　珂案：海內西經云：「（昆侖）開明北有珠樹。」即此之類。

５　郭璞云：「如彗星狀。」郝懿行云：「彗，埽竹也，見說文（三）；彗星為欃槍，見爾雅（釋天）。」

三苗國１在赤水東，其為人相隨２。一曰三毛國３。

１　郭璞云：「昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民，叛入南海，為三苗國。」珂案：淮南子墬形篇有三苗民。修務篇云：「竄三苗於三危。」高誘注云：「三苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉雲氏之裔子饕餮三族之苗裔。」「蓋謂」云者，乃臆想之辭，難於憑信。實則三苗即有苗，亦即苗民。大荒北經云：「顓頊生驩頭，驩頭生苗民。」即此苗民。苗民實天帝之裔孫。然關於苗民之神話傳說，一則以附同蚩尤以抗皇帝（黃帝），故皇帝乃「遏絕苗民」，使「無世在下」（書呂刑）；一則以聯結丹朱以抗堯，故堯乃「與有苗戰於丹水之浦」（漢學堂叢書輯六韜），使敗入南海而為三苗國：以其頗表現如高爾基所謂之「反抗神的意願」（蘇聯的文學），是以在舊時統治階級文人筆下，頗見詆諆。至於如神異經所描繪：「有人面目手足皆人形，而胳（腋，音各——珂）下有翼，不能飛。為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。」則輕詆尤甚，不足道矣。

２　珂案：當即相隨遠徙南海之象也。

３　畢沅云：「苗、毛音相近。」

臷國１在其東，其為人黃，能操弓射蛇２。一曰臷３國在三毛東。

１　郭璞云：「音秩，亦音替。」郝懿行云：「臷疑當為鐵[去金]，見說文（十）。玉篇作[呈戈]，云：『[呈戈]，國名也，在三苗東。』本此。」

２　郭璞云：「大荒經云：此國自然有五穀衣服。」珂案：郭注「大荒經」乃大荒南經，云：「有臷民之國。帝舜生無淫，無淫降臷處，是謂巫臷民。巫臷民姓，食穀，不績不經，服也；不稼不穡，食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。」蓋是沃民（海外西經、大荒西經）之流亞也。

３　珂案：此「臷」字當別是一字。經文中凡有「一曰」云者，均校書人就別本所見異文而附著之者，苟國名不異，則僅須書「在╳╳東」或「在╳╳西」而已，無緣復著此同名之國之理。太平御覽卷七九０引此經作「一曰盛國」，作「盛國」是也。蓋臷國之「臷」本作「鐵[去金]」，集韻：「鐵[去金]，盛也。」故臷國亦曰「盛國」，亦以其所居之地沃衍豐盛而名國耳。

貫匈國在其東１，其為人匈有竅２。一曰在臷國東。

１　珂案：淮南子墬形篇有穿胸民。高誘注云：「胸前穿孔達背。」藝文類聚卷九十六引括地圖云：「禹誅防風氏。夏后德盛，二龍隆（降）之。禹使范氏（博物志作『范成光』——珂）御之以行，經南方，防風神見禹，怒射之。有迅雷，二龍升去。神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。」元周致中纂異域志云：「穿國，在盛海東，有竅，尊者去衣，令卑者以竹木貫抬之。」傳說雖復有增飾，然「盛海」必因「盛國」而來，足證前臷國太平御覽引作「一曰盛國」不誤。吳任臣山海經廣注引贏（臝）蟲錄亦云：「穿國在盛海東。」

２　郭璞云：「尸子曰：『四夷之民有貫匈者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之。』異物志曰：『穿匈之國去其衣則無自然者。』蓋似效此貫匈人也。」

交脛國在其東，其為人交脛１。一曰在穿匈東２。

１　郭璞云：「言腳脛曲戾相交，所謂雕題、交趾者也。或作『頸』，其為人交頸而行也。」郝懿行云：「廣韻引劉欣期交州記云：『交阯之人，出南定縣，足骨無節，身有毛，臥者更扶始得起。』引此經及郭注，并與今本同。太平御覽七百九十卷引外國圖曰：『交脛民長四尺。』淮南墬形訓有交股民，高誘注云：『交股民腳相交切。』即此也。」

２　郝懿行云：「此作『穿匈』者，『穿』『貫』音義同。」

不死民１在其東，其為人黑色，壽，不死２。一曰在穿匈國東３。

１　珂案：楚辭遠遊：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。」王逸注舉山海經有羽人之國、不死之民，以為即此，其實非也。遠遊之所謂「羽人」、「不死」，乃人學道登仙之兩階段。初則不死而為地仙，久乃身生毛羽，遐舉而為天仙矣。抱朴子勤求篇云：「是以上士先營長生之事，長生定可任意。若未昇玄去世，可且地仙人間。」神仙傳亦云：「馬鳴生受太陽神丹經三卷歸，入山合藥服之，不樂昇天，但服半劑為地仙。」故不死實昇玄之初階，地仙與天仙乃有微別。天仙云者，御覽六六二引天仙品云：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。」言之最明。而洪興祖注楚辭，於遠遊「仍羽人於丹丘」句下，逕注云：「羽人，飛仙也。」得其旨矣。論衡無形篇云：「圖仙人之形，體生毛，臂變為翼，行於雲。」是仙人生羽翼之說明著于漢世者。證以武梁祠石刻畫象，其伏羲與女媧交尾圖象中所刻飛行雲中之小仙人，確均生有翅翼。殷芸小說云：「漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。」（見魯迅輯古小說鉤沉）足徵六朝時人猶道此不衰。是知遠遊之所謂「不死」、「羽人」，實地仙與天仙，非謂殊方之族類也。至此經之所謂羽民國、不死民，則殊方之族類，有其異形與異稟而已，非修鍊之謂也。雖然，固亦為眾所企羨，幾與仙人等觀矣。故郭璞注「羽民國」云：「畫似仙人」。屈原天問「何所不死」，王逸注引括地象云：「有不死之國」，淮南子時則篇復有不死之野，呂氏春秋求人篇有不死之鄉，均以「不死」為說，則殆皆古人心目中之仙鄉樂土矣。

２　王念孫云：「御覽人事二十九（卷三八八）引此『壽不死』作『壽考，不死』，後漢書東夷傳引作『不死』，御覽南蠻六（卷七九０）作『壽考』。」珂案：作「壽考，不死」是也。

３　郭璞云：「有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。」郝懿行云：「淮南墬形訓有不死民，高誘注云：『不死，不食也。』大戴禮易本命篇云：『食氣者神明而壽，不食者不死而神。』是高注所本。然則不死之民，蓋以不食不飲而得之，郭云食木飲泉，據大荒南經為說也（珂案：大荒南經云：『有不死之國，阿姓，甘木是食』）；博物志說員丘赤泉與郭同（珂案：博物志物產云：『員丘山上，有不死樹，食之乃壽；有赤泉，飲之不老』）；陶潛讀山海經詩亦同茲說（珂案：陶潛讀山海經詩云：『自古皆有沒，何人得靈長？不死復不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員邱足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央』）：蓋魏晉閒人祖尚清虛，舊有成語，郭氏述之爾。」

岐舌國在其東１。一曰在不死民東２。

１　郭璞云：「其人舌皆岐，或云支舌也。」珂案：郭注「舌皆岐」，當作「舌皆反」，說詳下郝注中。

２　郝懿行云：「支舌即岐舌也。爾雅釋地云：『枳首蛇』，即岐首蛇；岐一作枝，枝、支古字通也。又支與反字形相近，淮南墬形訓有反舌民，高誘注云：『語不可知而自相曉。』又注呂氏春秋功名篇云：『一說南方有反舌國，舌本在前，末倒向喉，故曰反舌。』是支舌古本作反舌也。藝文類聚十七卷引此經作『反舌國，其人反舌。』太平御覽三百六十七卷亦引此經同，而云：『一曰交。』案交蓋支字之訛也。二書所引經文作反舌，與古本正合。」珂案：郝說是也，古本經文全文當作「反舌國在其東，其為人反舌。一曰支舌國在不死民東」。

昆侖虛在其東，虛四方１。一曰在岐舌東，為虛四方。

１　郭璞云：「虛，山下基也。」畢沅云：「此東海方丈山也。爾雅（釋地）云：『三成為昆侖丘。』是『昆侖』者，高山皆得名之。此在東南方，當即方丈山也。水經注（河水）云：『東海方丈，亦有昆侖之稱。』又案舊本虛作墟，非。」珂案：昆侖舊本亦作崑崙，蓋從俗書也。

羿１與鑿齒２戰於壽華３之野，羿射殺之４。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾５。一曰戈６。

１　珂案：羿，古天神名，即海內經所記「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱」之羿，非夏代有窮后羿。字又作●，說文十二云：「●，帝嚳射官，夏少康滅之。」帝嚳名，即神話之帝俊歷史化而為人王者，因而天神羿遂亦歷史化而為帝嚳射官矣。至於「夏少康滅之」之說，則與有窮后羿事跡混淆，非也。

２　郭璞云：「鑿齒亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名云。」珂案：大荒南經云：「有人曰鑿齒，羿殺之。」淮南子墬形篇有鑿齒民，高誘注：「吐一齒出口下，長三尺也。」郭蓋本此為說。而高誘注本經篇則云：「鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。」則又略異前注。

３　珂案：壽華，淮南子本經篇作疇華，高誘注：「南方澤名。」

４　珂案：淮南子本經篇云：「堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子，於是天下廣狹險易，皆有道里。」此其鋤害之一事也。

５　王念孫云：「御覽兵八十八（卷三五七）作持戟盾。」

６　郭璞云：「未詳。」何焯云：「以文義求之，乃『一曰持戈』耳。」珂案：「戈」上正當有「持」字。

三首國在其東，其為人一身三首１。

１　珂案：經文「一身三首」下，其他各本尚有「一曰在鑿齒東」數字，郝懿行箋疏本脫去之，應據補。海內西經云：「服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。」即此之類。淮南子墬形篇有三頭民。郭璞圖讚云：「雖云一氣，呼吸異道；觀則俱見，食則皆飽；物形自周，造化非巧。」是善能摹狀形容者。

周饒國在其東，其為人短小，冠帶１。一曰焦僥國在三首東２。

１　郭璞云：「其人長三尺，穴居，能為機巧，有五穀也。」珂案：吳任臣本郭注穀下有食字。

２　郭璞云：「外傳云：『焦僥民長三尺，短之至也。』詩含神霧曰：『從中州以東西四十萬里，得焦僥國人，長尺五寸也。』」珂案：郭注引詩含神霧「從中州以東西」，藏經本無西字，列子湯問篇夏革所說與郭引詩含神霧同，亦無西字，蓋衍文。「周饒」、「焦僥」，並「侏儒」之聲轉。侏儒，短小人；周饒國、焦僥國，即所謂小人國也。山海經大荒南經云：「有小人名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。」又云：「有小人，名曰菌人。」大荒東經亦云：「有小人國，名靖人。」疑「菌人」、「靖人」亦均「侏儒」之音轉。郭璞圖讚云：「僬僥極麼，諍人又小，四體取足，眉目才了。」可謂善於形容。國語魯語云：「焦僥氏長三尺，短之至也。」焦僥之見於史籍者始此，即郭注引「外傳」者。而史記大宛列傳正義引括地志云：「小人國在大秦南，人纔三尺，其耕稼之時，懼鶴所食，大秦衛助之，即焦僥國，其人穴居也。」法苑珠林卷八引外國圖云：「焦僥國人長尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野宿。一曰，焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里。」說均略同郭注，而內容復有增飾。蓋人體大小，自古恆為士庶興會所寄，擴而張之，想象生焉。故莊周寓言，乃有蠻觸蝸角之爭；六朝野乘，亦極詼詭滑稽之寫。神異經西荒經云：「西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，好經綸拜跪，其人皆壽三百歲。其行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鵠，遇輒吞之，亦壽三百歲。此人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里。」有注云：「華曰：陳章與齊桓公論小兒也。」華者，張華；此注或亦出於依託。然檢御覽卷三百七十八，亦竟引有博物志逸文一則，云：「齊桓公獵，得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車（按淵鑑類函人部十五引作「刀」，作「刀」是也），罵詈瞋目。後又得一折齒，方圓三尺。問群臣曰：『天下有此及小兒否？』陳章答曰：『昔秦胡充（淵鑑類函引作「克」）一舉渡海，與齊魯交戰，折傷版齒；昔李子敖于鳴鵠嗉中遊，長三寸三分。』」則當時傳說固亦相互煦濡矣。神異經西北荒經復云：「西北荒中有小人，長一分，其君朱衣玄冠，乘輅車馬，引為威儀。居人遇其乘車，抓而食之，其味辛，終年不為物所咋，并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也（按太平廣記四二八引博物志逸文亦有之，文亦悉同）。」則此小人者，並可以為藥物而服食矣。抱朴子仙藥篇云：「行山中見小人乘車馬，長七八寸，捉取服之，即仙矣。」亦斯之類也。或使之由動而植。述異記上云：「大食王國，在西海中。有一方石，石上多樹榦，赤葉青枝。上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死。」此即西遊記五莊觀人參果（第二十四、二十五回）之所本，亦仙藥也。至於漢武故事云：「東郡送短人，長七寸，名曰巨靈。」洞冥記云：「勒畢國人長三寸，有翼，善戲笑言語。」吳任臣廣注云：「廣延國人長二尺。張仲師長尺二寸。」如斯之類，要難悉舉矣。

長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚１。一曰在焦僥東，捕魚海中２。

１　郭璞云：「舊說云：其人手下垂至地。魏黃初中，玄菟太守王頎討高句麗王宮，窮追之，過沃沮國，其東界臨大海，近日之所出，問其耆老，海東復有人否？云：嘗在海中得一布褐（宋本、藏經本作褶——珂），身如中人，衣兩袖長三丈，即此長臂人衣也。」珂案：郭注此說，本三國志魏志東夷傳，博物志同，惟三丈作二丈也。淮南子墬形篇有修臂民，高誘注云：「一國民皆長臂，臂長於身，南方之國也。」是郭注「下垂至地」所本。穆天子傳卷二云：「天子乃封長肱于黑水之西河。」郭注云：「即長臂人也，見山海經。」是傳說中西方亦有此異形人也。圖讚云：「雙肱三尺，體如中人；彼曷為者？長臂之民；修腳是負，捕魚海濱。」又有想象中之奇景呈於目前矣。然三尺當作三丈，始副「長臂」之「長」，字蓋訛也。大荒南經云：「有人名曰張宏，在海上捕魚。海中有張宏之國，食魚，使四鳥。」即此，說詳該節注。

２　畢沅云：「云兩手各操一魚，云捕魚海中，皆其圖象也。」

狄山１，帝堯葬于陽２，帝嚳葬于陰３。爰有熊、羆、文虎４、蜼５、豹、離朱６、視肉７。吁咽８、文王皆葬其所９。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、[丘鳥]久１０、視肉、虖交１１。其１２范林方三百里１３。

１　畢沅云：「墨子（節葬篇下）云：『堯北教八狄，道死，葬蛩山之陰。』則此云狄山者，狄中之山也。」

２　郭璞云：「呂氏春秋（安死篇）曰：『堯葬穀林。』今陽城縣西，東阿縣城次鄉中，赭陽縣湘亭南，皆有堯冢。」珂案：郭注「陽城」當作「城陽」，城陽，舊縣名，本作成陽，故城在今山東省濮縣東南。呂氏春秋安死篇高誘注云：「傳曰：堯葬成陽，此云穀林，成陽山下有穀林也。」

３　郭璞云：「嚳，堯父，號高辛，今冢在頓丘縣城南臺陰野中也。音酷。」珂案：大戴禮帝繫篇云：「黃帝產玄囂，玄囂產蟜極，蟜極產高辛，是為帝嚳；帝嚳產放勳，是為帝堯也。」皇覽冢墓記云：「帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南臺陰野中。」即郭注所本。

４　郭璞云：「彫虎也。尸子曰：『中黃伯：「余左執太行之獶而右搏彫虎也。』」珂案：郭注引尸子「中黃伯」下脫「曰」字，文選思玄賦舊注引有，御覽卷八九一同。

５　郭璞云：「蜼，獮猴類。」

６　郭璞云：「木名也，見莊子。今圖作赤鳥。」郝懿行云：「郭云木名者，蓋據（文選）子虛賦『檗離朱楊』為說也，然郭於彼注既以朱楊為赤莖柳，則此注非也。又云見莊子者，天地篇有其文，然彼以離朱為人名，則此亦非矣。又云今圖作赤鳥者，赤鳥疑南方神鳥焦明之屬也。然大荒南經離朱又作離俞。」珂案：離朱在熊、羆、文虎、蜼、豹之間，自應是動物名，郭云木名，誤也。此動物維何？竊以為即日中踆烏（三足烏）。文選張衡思玄賦：「前長離使拂羽兮。」注：「長離，朱鳥也。」書堯典：「日中星鳥，以殷仲春。」傳：「鳥，南方朱鳥七宿。」離為火，為日，故神話中此原屬於日後又象徵化為南方星宿之朱鳥，或又稱為離朱。山海經所記古帝王墓所所有奇禽異物中，多有所謂離朱者。郭注云今圖作赤鳥者，蓋是離朱之古圖象也。是乃日中神禽即所謂踆烏、陽烏或金烏者。而世傳古之明目人，又或冒以離朱之名，喻其如日之明麗中天、無所不察也。日烏足三，足訛為頭，故又或傳有三頭離珠（朱），於服常樹上，遞臥遞起，以伺琅玕也（見海內西經「服常樹」節注）。神話演變錯綜無定，大都如此。

７　郭璞云：「聚肉，形如牛肝，有兩目也；食之無盡，尋復更生如故。」郝懿行云：「北堂書鈔一百四十五卷引此注作『食之盡』，今本『無』字衍也。初學記（卷二十六）引神異經云：『西北荒有遺酒追復脯焉，其味如，食一片復一片。』疑即此也。博物志（異獸）云：『越巂國有牛，稍割取肉，牛不死，經日肉生如故。』又神異經云：『南方有獸，名無損之獸。人割取其肉不病，肉復自復。』已上所說二物，義與郭近而形狀則異。」珂案：古小說鉤沈輯玄中記云：「大月氏及西胡，有牛名曰日反，今日割取其肉三四斤，明日其肉已復，創即愈也。漢人入此國，見牛不知，以為珍異。」蜀典卷九「稍割牛」條引涼州異物志云：「月支有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故。」均郭說視肉類也。圖讚云：「聚肉有眼，而無腸胃；與彼馬勃，頗相髣；奇在不盡，食人薄味。」

８　郭璞云：「所未詳也。」珂案：吁咽與文王並列，疑當是人名。蓋吁咽如屬之視肉、離朱以上種種奇禽異物中，則下文「皆葬其所」之「皆」字無著落，因疑是人名。此人維何？大荒南經云：「帝堯、帝嚳、帝舜葬於岳山。」郭璞注：「即狄山也。」則所謂「吁咽」者，或當是舜之析音，吁咽（因）相切，其音近舜，當即岳山所葬之帝舜也。

９　郭璞云：「今文王墓在長安鄗聚社中。按帝王冢墓皆有定處，而山海經往往復見之者，蓋以聖人久於其位，仁化廣及，恩洽鳥獸，至於殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊俗之人，聞天子崩，各自立坐而祭醊哭泣，起土為冢，是以所在有焉。亦猶漢氏諸遠郡國皆有天子廟，此其遺象也。」

１０郭璞云：「[丘鳥]久，鴝鶹之屬。」郝懿行云：「[丘鳥]當為鴟。說文（四）云：『[丘鳥]舊，舊留也；舊或作鵂。』是經文[丘鳥]久即鴟舊，注文雊鶹即鵂鶹也，皆聲近假借字。」

１１郭璞云：「所未詳也。」郝懿行云：「即吁咽也，吁、虖聲相近。」珂案：咽、交則聲相遠，仍所未詳也。

１２王念孫云：「其蓋有字之訛。海內西經（珂案：當為海內北經）云：『崑崙西南所，有氾林方三百里。』」

１３郭璞云：「言林木氾濫布衍也。」郝懿行云：「范林，海內南經作氾林，范、氾通。」珂案：海內北經亦作「氾林」。

南方祝融，獸身人面，乘兩龍１。

１　郭璞云：「火神也。」珂案：呂氏春秋孟夏篇云：「其帝炎帝，其神祝融。」淮南子時則篇云：「南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者萬二千里。」則祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海經海內經云：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。」是祝融乃炎帝之裔。然大荒西經乃云：「顓頊生老童，老童生祝融。」而顓頊者，黃帝之曾孫（海內經），是祝融又黃帝之裔，說復不同。唯黃炎古傳本屬同族（繹史卷五引新書：「炎帝者，黃帝同母異父兄弟也」），故傳為炎帝苗裔之祝融，復可歸於黃帝。關於祝融之神話，見於海內經者，有「鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」見於墨子非攻下者，有「（成湯伐夏）天命融（祝融）隆（降）火于夏之城閒，西北之隅。」見於尚書大傳及太公金匱等書者，有祝融等七神雪天遠來，助周滅殷事；見於史記司馬貞補三皇本紀者，有共工與祝融戰，不勝而怒觸不周山事，等等。祝融在古神話傳說中，位亦顯矣。

中山經薄山之首，曰甘棗之山。共１水出焉，而西流注于河。其上多杻木，其下有草焉，葵本而杏葉２，黃華而莢實，名曰籜３，可以已瞢４。有獸焉，其狀如𤠢鼠５而文題，其名曰㔮６，食之已癭。

１　곽박(郭璞)云：「音恭。」

２　곽박(郭璞)云：「或作楛葉。」

３　왕불(汪紱)云：「籜音托。」

４　곽박(郭璞)云：「音盲。」설명(珂案)：설문해자(說文)四云：「瞢，目不明也。」

５　곽박(郭璞)云：「𤠢鼠，所모름(未詳)，音虺，字亦或作虺。」

６　왕불(汪紱)云：「音耐；或作熊。」

又東二十里，曰歷兒之山１，其上多橿，多櫔木２，是木３也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如揀，服之不忘４。

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注云：『河東郡南有歷山，舜所耕處也。』사기(史記)正義引括地志云：『蒲山亦名歷山。』即此也；蓋與薄山連麓而異名。」설명(珂案)：舜所耕歷山，蓋傳說中地名，所在多有，非可實指，此藉使能證成，亦不過傳說中之一耳。

２　곽박(郭璞)云：「音厲。」

３　설명(珂案)：是木，指櫔木。

４　설명(珂案)：經文揀，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本均作楝，왕념손(王念孫)、孫星衍、학의행(郝懿行)亦均校作楝，作楝是也。왕불(汪紱)云：「楝音煉。楝木似槐子，如指頭，色白而粘，可搗以浣衣，服之益腎。此服之不忘，謂令人健記，蓋亦楝類也。或作簡，非。」

又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹。渠豬之水出焉，而南流注于河。其中是多豪魚，狀如鮪１，赤喙尾赤羽，可以已白癬２。

１　곽박(郭璞)云：「鮪似鱣也。」설명(珂案)：鮪音委。

２　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經，尾上有赤字，可以上有食之二字；同書卷九三九引此經，赤喙上有而字。

又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊１。

１　곽박(郭璞)云：「言有雜色堊也。」

又東十五里，曰涹山１，其上多赤銅，其陰多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「音倭。」

又東七十里，曰脫扈之山。有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實，實如棕莢，名曰植楮，可以已癙１，食之不眯２。

１　곽박(郭璞)云：「癙，病也；회남자(淮南子)曰：『貍頭已癙』也。」설명(珂案)：郭引회남자(淮南子)說山篇文，「已癙」今作「愈鼠」。

２　설명(珂案)：謂不厭夢也，已見上文동차사경(西次四經)「英鞮之山」注２。

又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨１，可以已痤２。

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草)別錄云：『龍骨生晉地川谷、及太（大？）山巖水岸土穴中死龍處。』」

２　설명(珂案)：설문해자(說文)七云：「痤，小腫也。」왕불(汪紱)以「皮上磈磊病」釋之，良是。

又東七十里，曰泰威之山，其中有谷曰梟谷１，其中多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「或無谷字。」

又東十五里，曰橿谷之山１，其中多赤銅。

１　곽박(郭璞)云：「或作檀谷之山。」

又東百二十里，曰吳林之山，其中多葌草１。

１　곽박(郭璞)云：「亦菅字。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『葌，香艸，出吳林山。』本此經為說也。眾經音義引聲類云：『葌，蘭也。』又引字書云：『葌與蕑同，蕑即蘭也。』是葌乃香艸，곽박(郭)注以葌為菅字，菅乃茅屬，恐非也。」

又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草１，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注于潏水２。是多飛魚，其狀如鮒魚３，食之已痔衕。

１　설명(珂案)：經文鬼草，태평어람(太平御覽)卷四六八引作鬼目。

２　곽박(郭璞)云：「音如譎詐之譎。」

３　설명(珂案)：經文鮒魚，태평어람(太平御覽)卷四四引無魚字。

又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏１，養之可以已憂。

１　왕불(汪紱)云：「朏音菲。」

又北五十二里，曰合谷之山１，是多薝棘２。

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)作金谷多薝棘。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音瞻。」학의행(郝懿行)云：「본초(本草)云：『天冬一名顛棘。』即이아(爾雅)『髦，顛棘』也。薝，옥편(玉篇)云：『丁敢切。』疑薝、顛古字或通。」

又北三十五里，曰陰山１，多礪石２、文石。少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實如赤菽３，食之已聾。

１　곽박(郭璞)云：「한 편으로 일러 말하기를(一曰)險山。」

２　곽박(郭璞)云：「礪石，石中磨者。」설명(珂案)：磨，字本作，石磑也，今俗呼磨子；言可以為石磑者。

３　곽박(郭璞)云：「菽，豆。」

又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。

凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒，冢也，其祠禮：毛，太牢之具；縣以吉玉１。其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。桑封者，桑主也２，方其下而銳其上，而中穿之加金３。

１　곽박(郭璞)云：「縣，祭山之名也；見이아(爾雅)。」설명(珂案)：例以下文縣嬰，疑此處縣下脫嬰字。

２　설명(珂案)：江紹原中國古代旅行之研究第一章注１０謂經文桑封係藻珪之誤，桑主即藻玉，嬰係以玉獻神之專稱；其說近是，可供參考。

３　설명(珂案)：經文桑封者桑主也已下十九字，필원(畢沅)謂疑是周秦人釋語、舊本亂入經文者，或當是也。桑封若從江說係藻珪之誤，則此釋乃耑在說明藻珪即藻玉之形狀，而곽박(郭璞)注乃云：「言作神主而祭，以金銀飾之也。公羊傳曰：『虞主用桑。』主或作玉。」未免望文生義，漫為立說矣。

中次二經濟山之首，曰煇諸之山，其上多桑，其獸多閭麋，其鳥多鶡１。

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『鶡，何葛切；鳥似雉而大，青色，有毛角，鬥死而止。』」

又西南二百里，曰發視之山，其上多金玉，其下多砥礪。即魚之水出焉，而西流注于伊水。

又西三百里，曰豪山，其上多金玉而無草木。

又西三百里，曰鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。

又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。

又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅１。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號２，名曰蠪蚳３，食之不眯。

１　곽박(郭璞)云：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王時西戎獻之，시자(尸子)所謂昆吾之劍也。」설명(珂案)：昆吾亦人名，見해경신석(海經新釋)卷十「有國曰顓頊」節注３。

２　곽박(郭璞)云：「如人號哭。」

３　곽박(郭璞)云：「上已有此獸，疑同名。」학의행(郝懿行)云：「蚳疑當為蛭；已見동차이경(東次二經)鳧麗之山。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)、하작(何焯)校並同郝注。

又西百二十里，曰葌１山，葌水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黃。有木焉，其狀如棠而赤葉，名曰芒草２，可以毒魚。

１　설명(珂案)：葌音姦。

２　곽박(郭璞)云：「音忘。」

又西一百五十里，曰獨蘇之山，無草木而多水。

又西二百里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人１。

１　설명(珂案)：수경(水經)注沔水云：「沔水中有物，如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉，頭似虎，掌爪常沒水中，出頭。小兒不知，欲取弄戲，便殺人；名為水虎者也。」其形性均近此馬腹。又經文人面，필원(畢沅)校本作人而，於義為長。

凡濟山之首，自煇諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鳥身。祠用毛１，用一吉玉，投而不糈。

１　곽박(郭璞)云：「擇用毛色。」설명(珂案)：言以毛物祠神也。

中次三經萯山１之首，曰敖２岸之山，其陽多㻬琈之玉，其陰多赭、黃金。神熏池居之。是常出美玉３。北望河林，其狀如蒨如舉４。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。

１　곽박(郭璞)云：「萯音倍。」

２　곽박(郭璞)云：「或作獻。」

３　곽박(郭璞)云：「或作石。」

４　곽박(郭璞)云：「說者云，蒨、舉皆木名也，모름(未詳)；蒨音倩。」학의행(郝懿行)云：「蒨，草也；舉，木也。舉即櫸柳。본초(本草)陶注詳之。」

又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都１。是多駕鳥２。南望墠渚３，禹父之所化４，是多僕纍、蒲盧５。䰠武羅司之６，其狀人面而豹文，小要而白齒７，而穿耳以鐻８，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子９。畛１０水出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢１１，其狀如鳧，青身而朱１２目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌１３，而方莖黃華赤實，其本如本１４，名曰荀草１５，服之美人色１６。

１　곽박(郭璞)云：「天帝曲密之邑。」설명(珂案)：例以서차삼경(西次三經)「昆侖之丘，實惟帝之下都」語，此天帝蓋即黃帝也。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)也。或曰駕宜為鴐，鴐鵝也；音加。」

３　곽박(郭璞)云：「水中小洲名渚。墠音填。」

４　왕불(汪紱)云：「左傳言鯀化黃熊，入於羽淵，而又云在此，世之隨處而附會以為古蹟，類似此也。」설명(珂案)：蓋亦傳聞不同而異辭，正所以為神話也。

５　설명(珂案)：곽박(郭璞)云：「僕纍，蝸牛也。」학의행(郝懿行)云：「蒲盧為蜃蛤之屬。僕纍、蒲盧，同類之物，並生於水澤下溼之地。」則僕纍、蒲盧，蓋亦同聲之轉耳。

６　곽박(郭璞)云：「武羅，神名；䰠即神字。」설명(珂案)：郭此注或據설문해자(說文)九「䰠，神也」為說，而段玉裁云：「當作神鬼也，神鬼者，鬼之神者也。」自以段說為長。옥편(玉篇)云：「䰠，山神也。」說亦較單以神釋䰠貼切。

７　곽박(郭璞)云：「或作首。」설명(珂案)：齒或作首者，首、齒形近易訛；然揆經文之意，仍以作齒為是。又經文小要，송본(宋本)作小，오관(吳寬)초본(抄本)、항인(項絪)本、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本均作小腰；要即、腰字之古寫。

８　곽박(郭璞)云：「鐻，金銀器之名，모름(未詳)也；音渠。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)新附字引此經，云：『鐻，環屬也。』」

９　오임신(吳任臣)云：「회남자(淮南子)『青要玉女、降霜神也』，本此傅會之。」설명(珂案)：今本회남자(淮南子)天文篇作「青女乃出、以降霜雪」，無「青要玉女」語，或吳氏別有所本，當在闕疑。

１０곽박(郭璞)云：「音軫。」

１１곽박(郭璞)云：「音如窈窕之窈。」

１２곽박(郭璞)云：「朱，淺赤也。」

１３설명(珂案)：葌，蘭也；已見上文吳林山。

１４곽박(郭璞)云：「根似本，亦香草。」

１５곽박(郭璞)云：「或曰苞草。」

１６설명(珂案)：綜上經文所敘，䰠武羅者，蓋楚辭九歌山鬼所寫山鬼式的女神也。「小要（腰）白齒」，所以「窈窕」、「宜笑」；「赤豹文貍」，或即「人面豹文」之演化；「荀草服之美人色」，山鬼所采「三秀」，說者亦謂是使人駐顏不老的芝草之屬；而山鬼所思之「靈修」，亦此䰠武羅所司密都之「帝」，均高級天神也。

又東十里曰騩１山，其上有美棗，其陰有㻬琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵２。

１　곽박(郭璞)云：「音巍。」

２　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷二引山海經云：「飛魚如豚，赤文無羽；食之辟兵，不畏雷也。」初學記卷一引곽박(郭璞)圖讚略同，惟無羽作無鱗，雷也作雷音，義較長；疑此即讚也。「食之辟兵」可以為經文「服之禦兵」作詮解。又上文牛首山勞水已有飛魚，與此同名，非一物也。

又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木１。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。

１　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『牡荊，曼荊也。』曼，본초(本草)作蔓，此經蔓居，疑蔓荊聲之轉；蔓荊列본초(本草)木部，故此亦云蔓居之木也。」

又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都１。是山也五曲２，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之３，其狀如人而虎尾４，是好居于萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也５。

１　곽박(郭璞)云：「九水所潛，故曰九都。」

２　곽박(郭璞)云：「曲回五重。」

３　곽박(郭璞)云：「吉猶善也。」

４　곽박(郭璞)云：「或作雀尾。」

５　곽박(郭璞)云：「言其有靈爽能興雲雨也。夏后孔甲田於萯山之下，天大風晦冥，孔甲迷惑，入於民室；見여씨춘추(呂氏春秋)也。」설명(珂案)：見여씨춘추(呂氏春秋)音初篇。

凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副１，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之，糈用稌。

１　왕불(汪紱)云：「同，音劈；周禮：『以辜祭百物。』言分磔牲體以祭也。」

中次四經釐山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石１。

１　곽박(郭璞)云：「泠石，未聞也；泠或作涂。」학의행(郝懿行)云「泠當為；서차사경(西次四經)『號山多石』是也。郭云『泠或作涂』，涂亦借作泥塗字，又訓泥，二字義同，故得通用。又涂或淦字之訛也，설문해자(說文)、淦同。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)亦校改泠作、涂作淦。오관(吳寬)초본(抄本)作冷石，非。

西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石１。有獸焉，其狀如貉２而人目，其名曰䴦３。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石４。

１　학의행(郝懿行)云：「礝當為。설문해자(說文)云：『，石次玉者。』옥편(玉篇)同，云亦作瓀，引此經作瓀石，或所見本異也。張揖注상림부(上林賦)云：『石白者如冰，半有赤色。』」

２　곽박(郭璞)云：「貉或作𧴘，古字。」

３　곽박(郭璞)云：「音銀；或作麋。」

４　곽박(郭璞)云：「言亦出水中。」학의행(郝懿行)云：「瓀亦當為。」

又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐１。有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠２。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有獸焉，名曰𤢺３，其狀如獳犬而有鱗４，其毛如彘鬣５。

１　곽박(郭璞)云：「音搜；茅蒐，今之蒨草也。」

２　학의행(郝懿行)云：「犀渠蓋犀牛之屬也。吳語云：『奉文犀之渠。』吳都賦云：『戶有犀渠。』疑古用此獸皮蒙楯，故因名楯為犀渠矣。」

３　곽박(郭璞)云：「音蒼頡之頡。」

４　설명(珂案)：문선(文選)江賦이선(李善)注引此經𤢺作獺，獳犬作，無有鱗字。

５　왕불(汪紱)云：「毛出鱗間如彘鬣也。」

又西二百里，曰箕尾之山，多穀１，多涂石２，其上多㻬琈之玉。

１　설명(珂案)：經文穀，송본(宋本)、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本並作榖，作榖是也。

２　설명(珂案)：上文鹿蹄之山多泠石，곽박(郭璞)注：「泠或作涂。」即此。

又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多銅。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇，可以毒魚１。

１　곽박(郭璞)云：「茇一作艾。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『杬，魚毒。』설문해자(說文)杬從艸作芫，疑作艾者，因字形近芫而訛。」

又西二百里，曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。

又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉１，多人魚。有草焉，其狀如蘇而赤華，名曰葶薴２，可以毒魚。

１　설명(珂案)：後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引此經而西下有北字，水玉作美玉。

２　곽박(郭璞)云：「亭甯、耵聹二音。」

又西三百里，曰牡山１，其上多文石，其下多竹箭竹䉋，其獸多㸲牛、羬羊，鳥多赤鷩２。

１　학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)疏引此經作牝山，장경(藏經)本作壯山。」

２　곽박(郭璞)云：「音閉；即鷩雉也。」

又西三百五十里，曰讙舉之山。雒水出焉，而東北流注于玄扈之水，其中多馬腸之物１。此二山者，洛閒也２。

１　학의행(郝懿行)云：「上文蔓渠山馬腹，一本作馬腸，蓋此是也。대황서경(大荒西經)女媧之腸或作女媧之腹，亦其例。」

２　설명(珂案)：謂讙舉、玄扈二山夾洛水閒也。수경(水經)注洛水云：「玄扈之水，出于玄扈之山。」蓋山水兼受其目矣。

凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈１，以采衣之２。

１　곽박(郭璞)云：「言直祈禱。」학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」설명(珂案)：설문해자(說文)五云：「𧗓，以血有所刉涂祭也；從血，幾聲，渠稀切。」則以作𧗓為是，𧗓為祭禮之一，非「直祈禱」之謂也。

２　곽박(郭璞)云：「以采飾雞。」

中次五經薄山之首，曰苟床之山１，無草木，多怪石。

１　곽박(郭璞)云：「或作苟林山。」학의행(郝懿行)云：「下文正作苟林山，문선(文選)江賦注引此經亦作苟林山。」

東三百里，曰首山，其陰多榖柞，其草多𦬸芫１，其陽多㻬琈之玉，木多槐。其陰有谷，曰机谷，多䲦２鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄３，食之已墊４。

１　왕불(汪紱)云：「𦬸，山薊也，有蒼朮、白朮二種；芫，芫華也；皆入藥用。」

２　왕불(汪紱)云：「䲦音地。」

３　학의행(郝懿行)云：「蓋鹿字假音；옥편(玉篇)作音如豕。」

４　왕불(汪紱)云：「墊，下溼病。」

又東三百里，曰縣斸１之山，無草木，多文石。

１　왕불(汪紱)云：「斸音斲，又音祝。」

又東三百里，曰蔥聾之山１，無草木，多𢈦石２。

１　설명(珂案)：上文已有此山，疑是其連麓。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」필원(畢沅)：「𢈦當為玤；설문해자(說文)云：『石之次玉者。』」

東北五百里，曰條谷之山，其木多槐桐，其草多芍藥、冬１。

１　설명(珂案)：當為虋，音門，俗亦作門；門冬有二種：一麥門冬，一天門冬，均入藥用。

又北十里，曰超山，其陰多蒼玉，其陽有井，冬有水而夏竭１。

１　설명(珂案)：중차십일경(中次一十一)經云：「視山有井，夏有水，冬竭。」與此適反。

又東五百里，曰成侯之山，其上多木１，其草多芃２。

１　곽박(郭璞)云：「似樗樹，材中車轅。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云，杶，或作，即今椿字也。」

２　학의행(郝懿行)云：「芃，설문해자(說文)訓草盛，非草名也。疑芃當為芁字之訛；芁音交，即藥草秦芁也，見본초(本草)。」설명(珂案)：郝說是也，왕념손(王念孫)校同郝注。

又東五百里，曰朝歌之山，谷多美堊。

又東五百里，曰槐山１，谷多金錫。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)本槐山作𥡂山，云𥡂當為稷，稷山在今山西省稷山縣，后稷播時百穀於此，遂以名山。關於后稷，參見해경신석(海經新釋)卷十一「西周國」節注２、５。

又東十里，曰歷山１，其木多槐，其陽多玉。

１　학의행(郝懿行)云：「即上文歷兒山；수경(水經)注云：河東郡南有歷山，舜所耕處也。」

又東十里，曰尸山，多蒼玉，其獸多１。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

１　곽박(郭璞)云：「似鹿而小，黑色。」필원(畢沅)云：「郭說非也。이아(爾雅)：『麠，大鹿。』설문해자(說文)云：『牛尾一角，或從京。』則此是大鹿。凡云京皆大也，郭義失之。」

又東十里，曰良餘之山，其上多榖柞，無石。餘水出于其陰，而北流注于河；乳水出于其陽，而東南流注于洛。

又東南十里，曰蠱尾１之山，多礪石、赤銅。龍餘之水出焉，而東南流注于洛。

１　학의행(郝懿行)云：「수경(水經)注作蟲尾。」

又東北二十里，曰升山，其木多榖柞棘，其草多藷藇蕙１，多寇脫２。黃酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉３。

１　곽박(郭璞)云：「蕙，香草也。」설명(珂案)：蕙已見上文서산경(西山經)浮山及嶓冢山。

２　곽박(郭璞)云：「寇脫草生南方，高丈許，似荷葉而莖中有瓤，正白，零桂人植而日灌之以為樹也。」

３　곽박(郭璞)云：「石次玉者也；璇音旋。」

又東十二里，曰陽虛之山，多金，臨于玄扈之水１。

１　곽박(郭璞)云：「河圖曰：『蒼頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭，靈龜負書，丹甲青文以授之。』出此水中也。」

凡薄山之首，自苟林之山至于陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠禮：太牢，嬰用吉玉。首山䰠也，其祠用稌、黑犧、太牢之具、糱釀１；干２，置鼓３；嬰用一璧。尸水，合天也４，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌雞于下，刉一牝羊，獻血５。嬰用吉玉，采之６，饗之７。

１　곽박(郭璞)云：「以糱作醴酒也。」

２　곽박(郭璞)云：「干，萬；干，楯也。」

３　곽박(郭璞)云：「擊之以舞。」

４　곽박(郭璞)云：「天神之所馮也。」

５　곽박(郭璞)云：「以血祭也；刉，猶刲也。」설명(珂案)：刉，本作刏，音機；謂殺牛羊等取血以釁也。

６　곽박(郭璞)云：「又加以繒彩之飾也。」

７　곽박(郭璞)云：「勸強之也。特牲饋食禮曰：『執奠，祝饗。』是也。」설명(珂案)：儀禮特牲饋食禮云：「尸答拜，執奠，祝饗。」鄭注云：「饗，勸強之也。」是곽박(郭)注所本。

中次六經縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望穀城之山１，無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲２，是為螫蟲３，實惟蜂蜜之廬４。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺５。

１　곽박(郭璞)云：「在濟北穀城縣西，黃石公石在此山下，張良取以合葬爾。」설명(珂案)：穀城山在今山東省東阿縣東北，一名黃山。

２　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九五０引此經作嬌蟲。

３　곽박(郭璞)云：「為螫蟲之長。」

４　곽박(郭璞)云：「言群蜂之所舍集。蜜赤（亦）蜂名。」

５　왕불(汪紱)云：「禳，祈禱以去災惡，使勿螫人，其雞則放而勿殺也。」

西十里，曰縞羝之山，無草木，多金玉。

又西十里，曰廆１山，其陰多㻬琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鳥焉，狀如山雞而長尾，赤如丹火而青喙，名曰鴒䳩２，其鳴自呼，服之不眯。交觴之水出于其陽，而南流注于洛；俞隨之水出于其陰，而北流注于榖水。

１　곽박(郭璞)云：「音如瓖偉之。」

２　곽박(郭璞)云：「鈴要二音。」

又西三十里，曰瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。㴬１水出焉，而東南流注于洛；少水出其陰２，而東流注于穀水。

１　곽박(郭璞)云：「音謝。」

２　설명(珂案)：왕념손(王念孫)校，經文出下應增于字。

又西三十里，曰婁涿之山，無草木，多金玉。瞻水出于其陽，而東流注于洛；陂水出于其陰，而北流注于穀水，其中多茈石、文石。

又西四十里，曰白石之山。惠水出于其陽，而南流注于洛，其中多水玉。澗水出于其陰，西北流注于穀水，其中多麋石、櫨丹１。

１　곽박(郭璞)云：「皆未聞。」학의행(郝懿行)云：「麋石或是畫眉石，眉麋古字通也；櫨丹疑即黑丹，櫨盧通也。」

又西五十里，曰穀山，其上多穀，其下多桑。爽水出焉，而西北流注于穀水，其中多碧綠。

又西七十二里，曰密山，其陽多玉，其陰多鐵。豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龜，其狀鳥首而鱉尾，其音如判木１。無草木。

１　설명(珂案)：旋龜已見남산경(南山經)杻陽之山。

又西百里，曰長石之山，無草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鳴石１。

１　곽박(郭璞)云：「晉永康元年，襄陽郡上鳴石，似玉，色青，撞之聲聞七八里，即此類也。」설명(珂案)：鳴石，蓋磬石之類；郭說襄陽郡上鳴石，見晉書五行志。

又西一百四十里，曰傅山，無草木，多瑤碧。厭染之水出于其陽，而南流注于洛，其中多人魚１。其西有林焉，名曰墦２冢。穀水出焉，而東流注于洛，其中多珚玉３。

１　설명(珂案)：人魚已見上文서산경(西山經)竹山竹水、북차삼경(北次三經)龍侯山決決水及중차사경(中次四經)熊耳山浮豪水。

２　곽박(郭璞)云：「音番。」

３　곽박(郭璞)云：「未聞也；珚音堙。」설명(珂案)：수경(水經)注穀水引此經作㻒玉，影송본(宋本)태평어람(太平御覽)卷六二引作𤥳玉；옥편(玉篇)云：「㻒，齊玉，奇殞切。」則珚玉蓋𤥳玉之訛也。

又西五十里，曰橐山，其木多樗１，多𣖾木２，其陽多金玉，其陰多鐵，多蕭３。橐水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之魚，狀如黽４而白喙，其音如鴟，食之已白癬。

１　학의행(郝懿行)云：「樗當為㭔；설문해자(說文)云：『㭔木出橐山。』謂此也。」

２　곽박(郭璞)云：「今蜀中有𣖾木，七八月中吐穗，穗成，如有鹽粉著狀，可以酢羹；音備。」설명(珂案)：經文𣖾木，왕념손(王念孫)云：「木字疑衍。」

３　곽박(郭璞)云：「蕭，蒿；見이아(爾雅)。」학의행(郝懿行)云：「이아(爾雅)云：『蕭，荻。』곽박(郭)注云：『即蒿也。』」

４　곽박(郭璞)云：「黽，蛙屬也。」

又西九十里，曰常烝之山，無草木，多堊。潐水１出焉，而東北流注于河，其中多蒼玉。菑水出焉，而北流注于河。

１　곽박(郭璞)云：「音譙。」

又西九十里，曰夸父之山１，其木多棕柟，多竹箭，其獸多㸲、牛羬羊，其鳥多鷩２，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林３，是廣員三百里，其中多馬４。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉５。

１　학의행(郝懿行)云：「山一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣東南。」

２　설명(珂案)：송본(宋本)鷩上有赤字，하작(何焯)校亦增赤字。

３　곽박(郭璞)云：「桃林，今宏農湖縣閿鄉南谷中是也；饒野馬山羊山牛也。」설명(珂案)：桃林，필원(畢沅)說即鄧林，是神話中夸父棄杖所化而成林者；見해경신석(海經新釋)卷三「夸父與日逐走」節注６。

４　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷一五八引此經，多馬下尚有造父於其中得驊騮騄耳之乘以獻穆王十六字，或係逸落之곽박(郭)注誤入經文也。

５　설명(珂案)：珚玉亦當為㻒玉，已見上文傅山注３。

又西九十里，曰陽華之山，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛１，其狀如橚２，其實如瓜，其味酸甘，食之已瘧。楊水出焉，而西南流注于洛，其中多人魚。門水出焉，而東北流注于河，其中多玄䃤３。𦁎４姑之水出于其陰，而東流注于門水，其上多銅。門水出５于河，七百九十里入雒水６。

１　설명(珂案)：經文苦辛，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、모의(毛扆)本均作苦莘，邵恩多校本同。

２　곽박(郭璞)云：「即楸字也。」

３　곽박(郭璞)云：「黑砥石生水中。」

４　곽박(郭璞)云：「𦁎音藉。」

５　설명(珂案)：經文出，송본(宋本)、모의(毛扆)本作至。

６　왕념손(王念孫)云：「門水出于河云云，乃곽박(郭)注誤入正文，水無出河出江之理，作至于是也。」

凡縞羝山之首，自平逢之山至于陽華之山，凡十四山，七百九十里。嶽在其中１，以六月祭之２，如諸嶽之祠法，則天下安寧。

１　왕불(汪紱)云：「此條無中嶽，而曰嶽在其中，蓋以洛陽居天下之中，王者於此以時望祭四嶽，以其非嶽而祭四嶽，故曰嶽在其中；此殆東周時之書矣。」

２　곽박(郭璞)云：「六月亦歲之中。」

中次七經苦山之首，曰休與之山１。其上有石焉，名曰帝臺之棋２，五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石，所以禱百神者也３，服之不蠱。有草焉，其狀如蓍４，赤葉而本叢生，名曰夙條，可以為簳５。

１　곽박(郭璞)云：「與或作輿；下同。」

２　곽박(郭璞)云：「帝臺，神人名；棋謂博棋也。」

３　곽박(郭璞)云：「禱祀百神，則用此石。」

４　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『蓍，蒿屬。』광아(廣雅)云：『蓍，耆也。』」설명(珂案)：蓍音尸，埤雅云「草之多壽者」，古取其莖為占筮之用。

５　설명(珂案)：簳音幹，箭幹也。

東三百里，曰鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也１。有草焉，方莖而黃華，員葉而三成２，其名曰焉酸３，可以為毒４。其上多礪，其下多砥。

１　곽박(郭璞)云：「舉觴燕會，則於此山，因名為鼓鍾也。」

２　곽박(郭璞)云：「葉三重也。」

３　학의행(郝懿行)云：「焉酸，一本作烏酸。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷四二引此經正作烏酸。

４　곽박(郭璞)云：「為，治。」학의행(郝懿行)云：「治去之也。」

又東二百里，曰姑媱之山１。帝女死焉，其名曰女尸，化為䔄２草，其葉胥成３，其華黃，其實如菟丘４，服之媚于人５。

１　곽박(郭璞)云：「音遙；或無之山字。」

２　곽박(郭璞)云：「亦音遙。」

３　곽박(郭璞)云：「言葉相重也。」

４　곽박(郭璞)云：「菟丘，菟絲也。」

５　곽박(郭璞)云：「為人所愛也；一名荒夫草。」설명(珂案)：《문선(文選)。高唐賦》注引《襄陽耆舊傳》云：「赤帝（炎帝）女曰瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。後至襄王時，復遊高唐。」此瑤姬神話之概略也。別賦注引高唐賦（今本無）記瑤姬之言云：「我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝。」乃與此經所記之女尸化為䔄草契合焉，知瑤姬神話乃䔄草神話之演變也。此一神話，又再變而為瑤姬於巫山助禹治水，則唐末道士杜光庭於鏞城集仙錄所記是也，而群眾之意願體現于斯矣，至今巫峽民間猶傳述之。參見해경신석(海經新釋)卷十「禹攻雲雨」節注７及卷十一「互人國」節注２。

又東二十里，曰苦山。有獸焉，名曰山膏，其狀如逐１，赤若丹火，善詈２。其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字３。有草焉，員葉而無莖，赤華而不實，名曰無條４，服之不癭。

１　곽박(郭璞)云：「即豚字。」필원(畢沅)云：「借遯字為之，逐又遯省文。」학의행(郝懿行)云：「遯，古文作；是此經之逐，從遯或省，當讀為豚。」

２　곽박(郭璞)云：「好罵人。」필원(畢沅)云：「即山都也。」설명(珂案)：畢說是也；是蓋山都、山、山𤢖、梟陽之類，乃傳說中猩猩、狒狒之神話化也。禮曲禮云：「猩猩能言。」唐國史補云：「猩猩好酒與屐，人有取之者，置二物以誘之。猩猩始見，必大罵曰。」云云，此同于山膏之「善詈」也。

３　곽박(郭璞)云：「字，生也；易曰：『女子貞不字。』」

４　설명(珂案)：無條已見서산경(西山經)皋塗之山，與此同名異物。

又東二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪風雨。其上有木焉，名曰天楄１，方莖而葵狀，服者不㖶２。

１　곽박(郭璞)云：「音鞭。」

２　곽박(郭璞)云：「食不噎也。」

又東五十二里，曰放皋之山１。明水出焉，南流注于伊水，其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼２，其名曰文文。

１　곽박(郭璞)云：「放或作效，又作牧。」

２　곽박(郭璞)云：「好呼喚也。」

又東五十七里，曰大１之山，多㻬琈之玉，多麋玉２。有草焉，其狀葉如榆３，方莖而蒼傷４，其名曰牛傷５，其根蒼文，服者不厥６，可以禦兵。其陽狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龜７，食者無大疾，可以已腫。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九三一引此經作大苦，필원(畢沅)校本亦作大苦，今本作大，而곽박(郭)注無音，知本為苦字明矣。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「麋，疑瑂之假借字也。설문해자(說文)云：『瑂，石之似玉者，讀若眉。』」

３　설명(珂案)：經文其狀葉如榆，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校其葉狀如榆；필원(畢沅)本作其狀如榆，無葉字。

４　설명(珂案)：蒼傷，蒼刺也。方言卷三곽박(郭璞)注云：「山海經謂刺為傷也。」即指此。

５　곽박(郭璞)云：「猶言牛棘。」

６　곽박(郭璞)云：「厥，逆氣病。」

７　설명(珂案)：이아(爾雅)釋魚云：「龜三足，賁。」곽박(郭璞)注此經謂「今吳興有三足六眼龜」，亦異聞也。

又東七十里，曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈餘，赤葉赤華，華而不實１，其名曰嘉榮，服之者不霆２。來需之水出于其陽，而西流注于伊水，其中多鯩３魚，黑文，其狀如鮒４，食者不睡５。合水出于其陰，而北流注于洛，多鰧６魚，狀如鱖，居逵７，蒼文赤尾，食者不癰，可以為８。

１　곽박(郭璞)云：「初生先作穗，卻著葉，花生穗閒。」

２　학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百五十二卷引此經霆上有畏字。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷十三引同。不畏霆，言不畏霹靂也。

３　곽박(郭璞)云：「音倫。」

４　학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『鰿，鮒也。』即今之鯽魚。」

５　학의행(郝懿行)云：「이선(李善)注江賦引此經作食之不腫，태평어람(太平御覽)九百三十九卷亦引作食者不腫。」

６　곽박(郭璞)云：「音騰。」

７　곽박(郭璞)云：「鱖魚，大口大目細鱗，有斑彩；逵，水中之穴道交通者。」설명(珂案)：鱖音桂。

８　곽박(郭璞)云：「，癰屬也，中多有蟲。회남자(淮南子)曰：『雞頭已。』音漏。」

又東五十里，曰少室之山，百草木成囷１。其上有木焉，其名曰帝休，葉狀如楊，其枝五衢２，黃華黑實３，服者不怒。其上多玉４，其下多鐵。休水出焉，而北流注于洛，其中多䱱魚，狀如蜼５而長距，足白而對６，食者無蠱疾７，可以禦兵。

１　학의행(郝懿行)云：「言草木屯聚如倉囷之形也。」

２　곽박(郭璞)云：「言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也。離騷曰：『靡萍九衢。』」

３　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷八八引此經作黑葉。

４　곽박(郭璞)云：「此山巔亦有白玉膏，得服之，即得仙道，世人不能上也；詩含神霧云。」

５　학의행(郝懿行)云：「當為盩，광아(廣雅)云：『狖，蜼也。』狖、盩聲相近。곽박(郭)注이아(爾雅)云：『蜼似獼猴。』䱱即鯢也，鯢省作兒，주서(周書)왕회편(王會篇)云：『兒若獼猴。』與此經合。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)亦校作盩。盩音舟。

６　학의행(郝懿行)云：「對蓋謂足趾相向也。」

７　학의행(郝懿行)云：「북차삼경(北次三經)云：『人魚如䱱魚，四足，食之無癡疾。』此言『食者無蠱疾』，蠱，疑惑也；癡，不慧也：其義同。」

又東三十里，曰泰室之山１。其上有木焉，葉狀如梨而赤理，其名曰栯２木，服者不妒。有草焉，其狀如𦬸３，白華黑實，澤如蘡薁４，其名曰䔄草５，服之不昧６。上多美石７。

１　곽박(郭璞)云：「即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。」설명(珂案)：嵩高山在今河南省登封縣北。

２　곽박(郭璞)云：「音郁。」

３　곽박(郭璞)云：「𦬸似薊也。」

４　곽박(郭璞)云：「言子滑澤。」왕불(汪紱)云：「蘡薁蔓生，細葉，實如小葡萄，或以為櫻桃，或以為葡萄，皆誤。」학의행(郝懿行)云：「蓋即今之山葡萄。」

５　설명(珂案)：此䔄草與上文姑媱之山䔄草同名異實。

６　설명(珂案)：經文不昧，왕념손(王念孫)校改不眯；不眯，不厭夢也，已見上文서차사경(西次四經)「英鞮之山」注２。

７　곽박(郭璞)云：「次玉者也；啟母化為石而生啟，在此山，見회남자(淮南子)。」설명(珂案)：啟母化石生啟事，今本회남자(淮南子)無，惟見漢書武帝紀顏師古注引회남자(淮南子)，云：「禹治鴻水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：『欲餉，聞聲乃來。』禹跳石，誤中。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：『歸我子！』石破北方而啟生。」今本蓋脫去之。參見해경신석(海經新釋)卷二「夏后啟」節注６。

又北三十里，曰講山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，葉狀如椒，反傷１赤實，可以禦凶。

１　곽박(郭璞)云：「反傷，刺下勾也。」설명(珂案)：傷，刺也；已見上文「大之山」注４。

又北三十里，曰嬰梁之山，上多蒼玉，錞于玄石１。

１　곽박(郭璞)云：「言蒼玉依黑石而生也。」설명(珂案)：錞于字已見上文서산경(西山經)騩山，錞，왕불(汪紱)釋為蹲，引申固亦有依附之義也。

又東三十里，曰浮戲之山。有木焉，葉狀如樗而赤實，名曰亢木，食之１不蠱。汜２水出焉，而北流注于河。其東有谷，因名曰蛇谷３，上多少辛４。

１　설명(珂案)：經文食之，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)作食者。

２　학의행(郝懿行)云：「汜音似。」

３　곽박(郭璞)云：「言此中出蛇，故以名之。」

４　곽박(郭璞)云：「細辛也。」

又東四十里，曰少陘之山。有草焉，名曰𦱌草１，葉狀如葵，而赤莖白華，實如蘡薁，食之不愚２。器３難之水出焉，而北流注于役水４。

１　곽박(郭璞)云：「音剛。」

２　곽박(郭璞)云：「言益人智。」

３　곽박(郭璞)云：「或作囂。」

４　곽박(郭璞)云：「一作侵。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校役為沒，云即下文沒，其所據항인(項絪)本也。

又東南十里，曰太山１。有草焉，名曰梨，其葉狀如荻２而赤華，可以已疽。太水出于其陽，而東南流注于役水３；承水出于其陰，而東北流注于役４。

１　왕불(汪紱)云：「此太山在鄭，非東岳太山。」

２　설명(珂案)：經文荻，학의행(郝懿行)云，當為萩字之訛。萩音秋，이아(爾雅)석초(釋草)云：「蕭，萩。」곽박(郭)注云：「即蒿。」合於今本곽박(郭)注「荻亦蒿也，音狄」之義。곽박(郭)注荻、狄字亦當作萩、秋。

３　설명(珂案)：經文役水，송본(宋本)、왕불(汪紱)本作沒水，항인(項絪)本役亦作沒。

４　설명(珂案)：經文役，송본(宋本)、왕불(汪紱)本作沒，항인(項絪)本同；下疑應增水字。

又東二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役１。

１　설명(珂案)：經文役，송본(宋本)、항인(項絪)本並作沒；왕불(汪紱)本作投，誤也。下疑亦應增水字。

又東二十五里，曰役山，上多白金，多鐵。役水出焉，北注于河。

又東三十五里曰敏山。上有木焉，其狀如荊，白華而赤實，名曰柏１，服者不寒。其陽多㻬琈之玉。

１　곽박(郭璞)云：「音計。」학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『，俗薊字。』初學記二十八卷引廣志云：『柏有計柏。』計、聲同，疑是也。」

又東三十里，曰大騩之山，其陰多鐵、美玉、青堊１。有草焉，其狀如蓍而毛，青華而白實，其名曰２，服之不夭３，可以為腹病４。

１　설명(珂案)：經文青堊，後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引作美堊。

２　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)云：『，胡懇切，草名，似蓍，花青白。』광운(廣韻)同。是當為。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。音很。

３　곽박(郭璞)云：「言盡（益）壽也。或作芺。」학의행(郝懿行)云：「芺即夭，古今字爾。」

４　곽박(郭璞)云：「為，治也；一作已。」설명(珂案)：經文病，송본(宋本)作疾。

凡苦山之首，自休與之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞１，嬰用一藻玉瘞２。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之：太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。

１　곽박(郭璞)云：「言以羊為薦羞。」

２　곽박(郭璞)云：「藻玉，玉有五彩者也。或曰，所以盛玉藻藉也。」학의행(郝懿行)云：「藻玉已見서차이경(西次二經)泰冒山。此藻疑當與璪同，설문해자(說文)云：『

璪，玉飾如水藻之文也。』藻藉，見周官大行人。」

中次八經荊山之首，曰景山，其上多金玉，其木多杼１檀。雎２水出焉，東南流注于江，其中多丹粟，多文魚３。

１　곽박(郭璞)云：「杼音椽柱之柱。」

２　곽박(郭璞)云：「雎音癰疽之疽。」

３　곽박(郭璞)云：「有斑彩也。」설명(珂案)：楚辭九歌河伯云：「乘白黿兮逐文魚。」當即此。

東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金，其中多犛牛１，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘２。漳水出焉，而東南流注于雎，其中多黃金，多鮫魚３。其獸多閭麋４。

１　곽박(郭璞)云：「旄牛屬也，黑色，出西南徼外也；音貍，一音來。」

２　곽박(郭璞)云：「似橘而大也，皮厚味酸。」설명(珂案)：，本字作柚。황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校本云：「多橘並傳十字應在其草多竹上。」

３　학의행(郝懿行)云：「鮫魚即今沙魚。」

４　설명(珂案)：經文麋，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作麈；곽박(郭璞)云：「似鹿而大也。」

又東北百五十里，曰驕山，其上多玉，其下多青雘，其木多松柏，多桃枝鉤端１。神鼉圍２處之，其狀如人面３，羊角虎爪，恆遊于雎漳之淵，出入有光。

１　설명(珂案)：桃枝鉤端已見上文서산경(西山經)嶓冢之山。

２　왕불(汪紱)云：「鼉音駝。」

３　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)鼉字풀이책(注本)此文，無面字。」설명(珂案)：經文面，疑是而字之誤，屬下讀。곽박(郭璞)注해외동경(海外東經)毛民國云：「為人短小，而體盡有毛。」송본(宋本)、모의(毛扆)本、필원(畢沅)校本、백자전서(百子全書)本、오임신(吳任臣)本而俱作面，可證。

又東北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黃金，其獸多豹虎，多閭麋麂１，其鳥多白鷮２，多翟，多鴆３。

１　곽박(郭璞)云：「麂似獐而大，猥（●）毛，豹（狗）腳；音几。」

２　곽박(郭璞)云：「鷮似雉而長尾，走且鳴；音驕。」

３　곽박(郭璞)云：「鴆大如鵰，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇頭；雄名運日，雌名陰諧也。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『鴆，毒鳥也。』體有毒，古人謂之鴆毒。」

又東北二百里，曰宜諸之山，其上多金玉，其下多青雘。洈水１出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

１　곽박(郭璞)云：「音詭。」

又東北二百里，曰綸山１，其木多梓柟，多桃枝，多柤２栗橘，其獸多閭麈３。

１　곽박(郭璞)云：「音倫。」

２　곽박(郭璞)云：「柤似梨而酢濇。」설명(珂案)：柤音渣；參見해경신석(海經新釋)卷三「平丘甘柤」節注４。

３　곽박(郭璞)云：「似菟而鹿腳，青色；音綽。」

又東二百里，曰陸䣀１之山，其上多㻬琈之玉，其下多堊，其木多杻橿。

１　왕불(汪紱)云：「䣀音跪。」

又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木１。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆遊于漳淵，出入必有飄風暴雨。

１　학의행(郝懿行)云：「木疑水字之訛。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校亦作水，왕불(汪紱)本木字正作水。

又東百五十里，曰岐山，其陽多赤金，其陰多白１，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉鼉２處之，其狀人身而方面三足。

１　곽박(郭璞)云：「石似玉者；音旻。」

２　곽박(郭璞)云：「鼉，徒何切；一作𧔳，笑遊切。」학의행(郝懿行)云：「𧔳字音義並所모름(未詳)。」

又東百三十里，曰銅山，其上多金銀鐵１，其木多榖柞柤栗橘，其獸多犳２。

１　학의행(郝懿行)云：「銅山，蓋以所產三物得名。」

２　학의행(郝懿行)云：「犳，本或作豹，非。犳音灼，豹文獸也；見서차이경(西次二經)厎陽之山。」설명(珂案)：오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)本作豹。

又東北一百里，曰美山，其獸多兕牛，多閭麈，多豕鹿，其上多金，其下多青雘。

又東北百里，曰大堯之山，其木多松柏，多梓桑，多机１，其草多竹，其獸多豹虎。

１　설명(珂案)：机已見上文북산경(北山經)首單狐之山。

又東北三百里，曰靈山，其上多金玉，其下多菁雘，其木多桃李梅杏１。

１　곽박(郭璞)云：「梅似杏而酢也。」

又東北七十里，曰龍山，上多寓木１，其上多碧，其下多赤錫，其草多桃枝鉤端。

１　곽박(郭璞)云：「寄生也，一名宛童；見이아(爾雅)。」

又東南五十里，曰衡山，上多寓木榖柞，多黃堊白堊。

又東南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘，多寓木。

又南百二十里，曰若山１，其上多㻬琈之玉，多赭２，多邽石３，多寓木，多柘。

１　곽박(郭璞)云：「若或作前。」

２　곽박(郭璞)云：「赤土。」

３　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」왕념손(王念孫)云：「下文虎尾之山多封石，邽、封二字必有一誤；篇內作邽石者二，作封石者六。」설명(珂案)：是邽石當作封石也。학의행(郝懿行)校同。

又東南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。

又東南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧鐵，其木多柏１。

１　곽박(郭璞)云：「一作楢。」

又東南七十里，曰灌山１，其木多檀，多邽石，多白錫。郁水出于其上，潛于其下，其中多砥礪。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷八一二引此經作濯山。下文邽石亦應作封石。

又東北百五十里，曰仁舉之山，其木多榖柞，其陽多赤金，其陰多赭。

又東五十里，曰師每之山，其陽多砥礪，其陰多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。

又東南二百里，曰琴鼓之山，其木多榖柞椒柘１，其上多白，其下多洗石２，其獸多豕鹿，多白犀，其鳥多鴆。

１　곽박(郭璞)云：「椒為樹小而叢生，下有草木則死。」

２　설명(珂案)：洗石已見上文서산경(西山經)首錢來之山。

凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神狀皆鳥身而人面。其祠：用一雄雞祈瘞１，用一藻圭，糈用稌。驕山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘞，嬰毛２一璧。

１　곽박(郭璞)云：「禱請已薶之也。」학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」설명(珂案)：𧗓見上文중차사경(中次四經)末段注１。

２　설명(珂案)：經文嬰毛，江紹原中國古代旅行之研究謂當係嬰用之誤，是也。嬰為以玉獻神之專稱，嬰用一璧者，以一璧祠祭于神也。準此，上文用一藻圭，亦疑當作嬰用一藻圭，脫嬰字。

中次九經岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊𦬸。洛水出焉，東注于江，其中多雄黃，其獸多虎豹。

又東北三百里，曰岷山，江水出焉，東北流注于海，其中多良龜，多鼉１。其上多金玉，其下多白，其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛２，其鳥多翰鷩３。

１　곽박(郭璞)云：「似蜥易，大者長二丈，有鱗彩，皮可以冒鼓。」설명(珂案)：여씨춘추(呂氏春秋)古樂篇云：「帝顓頊乃令先為樂倡，乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。」音駝，即鼉之或字，是關於鼉之神話也。

２　곽박(郭璞)云：「今蜀山中有大牛，重數千斤，名為夔牛，即이아(爾雅)所謂魏。」설명(珂案)：곽박(郭)注魏，今本이아(爾雅)作犩。

３　곽박(郭璞)云：「白翰赤鷩。」

又東北一百四十里，曰崍山，江水出焉，東流注大江１。其陽多黃金，其陰多麋麈，其木多檀柘，其草多韭，多葯２空奪３。

１　설명(珂案)：經文東流注大江，왕불(汪紱)本、필원(畢沅)校本注下並有于字，왕념손(王念孫)校亦增于字。

２　설명(珂案)：葯，白芷也；已見上文서차사경(西次四經)號山。

３　왕불(汪紱)云：「空奪即寇脫也。」설명(珂案)：汪說疑是。寇脫已見上文중차오경(中次五經)升山。

又東一百五十里，曰崌１山，江水出焉，東流注于大江，其中多怪蛇２，多䲀魚３，其木多楢４杻，多梅梓，其獸多夔牛犀兕。有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰竊脂５，可以禦火。

１　곽박(郭璞)云：「音居。」

２　곽박(郭璞)云：「今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人、牛、馬啖之，又呼馬絆蛇，謂此類也。」

３　곽박(郭璞)云：「音贄；未聞。」

４　곽박(郭璞)云：「楢，剛木也，中車材；音秋。」

５　곽박(郭璞)云：「今呼小青雀曲觜肉食者為竊脂，疑非此也。」학의행(郝懿行)云：「與이아(爾雅)竊脂同名異物。」

又東三百里，曰高梁之山，其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柎，可以走馬。

又東四百里，曰蛇山，其上多黃金，其下多堊，其木多栒，多橡章，其草多嘉榮、少辛。有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名𤜣１狼，見則國內有兵２。

１　왕불(汪紱)云：「𤜣音巳。」

２　곽박(郭璞)云：「一作國有內亂。」

又東五百里，曰鬲山，其陽多金，其陰多白。蒲𪈘１之水出焉，而東流注于江，其中多白玉。其獸多犀象熊羆，多猿蜼２。

１　곽박(郭璞)云：「音薨。」

２　왕불(汪紱)云：「蜼，猿屬，仰鼻岐尾，天雨則自懸樹，而以尾塞鼻。」

又東北三百里，曰隅陽之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉１，東流注于江，其中多丹粟。

１　설명(珂案)：經文「其草多茈徐之水出焉」中間，疑有脫文，姑為斷句如此。

又東二百五十里，曰岐山，其上多白金，其下多鐵，其木多梅１梓，多杻楢。減水２出焉，東南流注于江。

１　곽박(郭璞)云：「梅或作[上艸下敏]。」

２　학의행(郝懿行)云：「유소(劉昭)군국지(郡國志)注引此經作城水，城疑堿字之訛，或古本減有作堿者也。」

又東三百里，曰勾檷１之山，其上多玉，其下多黃金，其木多櫟柘，其草多芍藥。

１　설명(珂案)：檷音弭。

又東一百五十里，曰風雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多棷樿１，多楊。宣余之水出焉，東流注于江，其中多蛇２。其獸多閭麋，多麈豹虎３，其鳥多白鷮。

１　곽박(郭璞)云：「棷木，모름(未詳)也；樿木白理，中櫛。騶善二音。」

２　학의행(郝懿行)云：「水蛇也。」

３　설명(珂案)：經文疑當作其獸多閭麋麈，多豹虎；多麈二字適倒。

又東北二百里，曰玉山，其陽多銅，其陰多赤金，其木多豫章楢杻，其獸多豕鹿，其鳥多鴆。

又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出神人。夏啟而冬閉；是穴也，冬啟乃必有兵１。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脫。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五四引此經，熊之穴作熊穴；冬啟作若冬啟夏閉。

又東一百四十里，曰騩山，其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木多桃枝荊芭１。

１　학의행(郝懿行)云：「芭蓋芑字之訛，芑又杞之假借字也。남차이경(南次二經)云：『虖勺之山，其下多荊杞。』중차십일경(中次十一經)云：『歷石之山，其木多荊芑。』並以荊芑連文，此誤審矣。」설명(珂案)：송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)芭正作芑。

又東二百里曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石１，其木多柤栗橘楢杻，其獸多，其草多嘉榮。

１　설명(珂案)：문선(文選)子虛賦云：「瑊玄厲。」張揖注云：「瑊、，石之次玉者。」如淳云：「瑊，音緘；，音勒。」據此，經文瑊石石字疑衍。

又東一百七十里，曰賈超之山，其陽多黃堊，其陰多美赭，其木多柤栗橘，其中多龍脩１。

１　곽박(郭璞)云：「龍須也；似莞而細，生山石穴中，莖倒垂，可以為席。」설명(珂案)：古今注云：「世稱皇帝（黃帝）鍊丹於鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。群臣援龍鬚，鬚墮而生草，曰龍鬚。」是關于龍須（鬚）之神話，脩、須聲近而轉耳。

凡岷山之首，自女几山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠：毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山１、勾檷、風雨、騩之山２，是皆冢也，其祠之：羞酒３，少牢具，嬰毛４一吉玉。熊山，席也５，其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。干，用兵以禳６；祈，璆冕舞７。

１　학의행(郝懿行)云：「此上無文山，蓋即岷山也；사기(史記)又作汶山，並古字通用。」

２　설명(珂案)：經文騩之山，疑衍之字。

３　곽박(郭璞)云：「先進酒以酹神。」

４　설명(珂案)：經文嬰毛一吉玉與下文嬰毛一璧毛字，當俱係用字之訛，說已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

５　곽박(郭璞)云：「席者，神之所馮止也。」학의행(郝懿行)云：「席當為帝，字形之訛也；上下經文並以帝冢為對，此訛作席，郭氏意為之說，蓋失之。」설명(珂案)：郝說是也，왕념손(王念孫)亦校席作帝。

６　곽박(郭璞)云：「禳，祓除之祭名；者，持盾武舞也。」

７　왕불(汪紱)云：「求福祥則祭用璆玉，舞者用冕服以舞也。」설명(珂案)：璆音求；이아(爾雅)釋器云：「璆、琳，玉也。」곽박(郭璞)注：「美玉名。」二句意當為禳則干舞，祈則冕服持玉以舞也。

中次十經之首，曰首陽之山，其上多金玉，無草木。

又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石１，其陽多赤金，其陰多鐵。

１　학의행(郝懿行)云：「본초(本草)別錄云：『封石味甘，無毒，生常山及少室。』下文游戲之山、嬰侯之山、豐山、服山、聲匈之山並多此石。」

又西南五十里，曰繁繢１之山，其木多楢杻，其草多枝勾２。

１　곽박(郭璞)云：「音潰。」

２　왕불(汪紱)云：「枝句，蓋桃枝句端也。」

又西南二十里，曰勇石之山，無草木，多白金，多水。

又西二十里，曰復州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵１，見則其國大疫。

１　곽박(郭璞)云：「音企。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四二引此經彘尾作彘毛，跂踵作企踵。

又西三十里，曰楮山１，多寓木，多椒椐，多柘，多堊。

１　곽박(郭璞)云：「一作渚州之山。」

又西二十里，曰又原之山，其陽多青雘，其陰多鐵，其鳥多鵒１。

１　곽박(郭璞)云：「鴝鵒也。傳曰：『鴝鵒來巢。』音臞。」

又西五十里，曰涿山，其木多榖柞杻，其陽多㻬琈之玉。

又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多弞杻１。

１　곽박(郭璞)云：「弞義所모름(未詳)。」학의행(郝懿行)云：「方言云：『弞，長也；東齊曰弞。』곽박(郭)注云：『弞，古矧字。』然則弞杻，長杻也。杻為木多曲少直，見陸璣詩疏。此杻獨長，故著之。俟考。」

凡首陽山之首，自首山１至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛２一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其３；合巫祝二人，嬰一璧。

１　학의행(郝懿行)云：「首山即首陽山。」

２　설명(珂案)：經文嬰毛，仍當是嬰用之訛，說已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

３　학의행(郝懿行)云：「其當為具字之訛。」

中次一十一山經１荊山之首，曰翼望之山。湍２水出焉，東流注于濟；貺３水出焉，東南流注于漢，其中多蛟４。其上多松柏，其下多漆梓，其陽多赤金，其陰多。

１　설명(珂案)：經文原當作중차십일(中次一十一)山，迨劉秀校錄此書，始改山為經，亦有改而未盡者，即此是也，於是山、經二字乃互相抵觸矣。오임신(吳任臣)本挖去山字，空出一格，殆亦已知其為抵觸，卻不知去經存山始符原貌也。說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　설명(珂案)：湍音專。

３　곽박(郭璞)云：「音況。」

４　곽박(郭璞)云：「似蛇而四腳，小頭細頸，（頸）有白癭，大者十數圍，卵如一二石甕，能吞人。」

又東北一百五十里，曰朝歌１之山。潕２水出焉，東南流注于滎，其中多人魚。其上多梓柟，其獸多麋。有草焉，名曰莽草３，可以毒魚。

１　왕불(汪紱)云：「此非河北紂都之朝歌。」설명(珂案)：上文已有朝歌之山，見중차오경(中次五經)。

２　곽박(郭璞)云：「音武。」

３　왕불(汪紱)云：「即芒草也。」설명(珂案)：芒草已見上文중차이경(中次二經)葌山。

又東南二百里，曰帝囷之山１，其陽多㻬琈之玉，其陰多鐵。帝囷之水出于其上，潛于其下，多鳴蛇２。

１　학의행(郝懿行)云：「囷，광운(廣韻)引作箘。」

２　설명(珂案)：鳴蛇已見上文중차이경(中次二經)鮮山。

又東南五十里，曰視山，其上多韭。有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭１。其上多桑，多美堊金玉。

１　설명(珂案)：중차오경(中次五經)云：「超山有井，冬有水而夏竭。」與此適反。

又東南二百里，曰前山，其木多櫧１，多柏，其陽多金，其陰多赭。

１　곽박(郭璞)云：「似柞子，可食，冬夏生（青），作屋柱難腐；音諸，或作儲。」

又東南三百里，曰豐山。有獸焉，其狀如蝯１，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和，見則國有大恐。神耕父２處之，常遊清泠之淵，出入有光３，見則其國為敗。有九鍾焉，是知霜鳴４。其上多金，其下多榖柞杻橿。

１　설명(珂案)：蝯同猿，即今猿字。

２　설명(珂案)：유소(劉昭)注後漢書군국지(郡國志)引문선(文選)南都賦注云：「耕父，旱鬼也。」其注禮儀志引東京賦注同，今注並無之。

３　곽박(郭璞)云：「清泠水在西鄂縣山上，神來時水赤有光耀，今有屋祠之。」

４　곽박(郭璞)云：「霜降則鍾鳴，故言知也。」학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百八卷引此經及곽박(郭)注知並作和，疑今本字形之訛。」

又東北八百里，曰兔床之山，其陽多鐵，其木多藷藇１，其草多雞穀，其本如雞卵，其味酸甘，食者利于人。

１　왕불(汪紱)云：「藷藇非木也，此疑當是櫧芧，芧，小栗也。」

又東六十里，曰皮山，多堊，多赭，其木多松柏。

又東六十里，曰瑤碧之山１，其木多梓柟，其陰多青雘，其陽多白金。有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚２，名曰鴆３。

１　설명(珂案)：예문유취(藝文類聚)卷八九引此經瑤作搖。

２　곽박(郭璞)云：「蜚，負盤也；音翡。」학의행(郝懿行)云：「蜚見이아(爾雅)，곽박(郭)注云：『蜚，負盤，臭蟲。』」

３　곽박(郭璞)云：「此更一種鳥，非食蛇之鴆也。」설명(珂案)：食蛇鴆已見上文중차팔경(中次八經)女几山。

又東四十里，曰支離１之山。濟水２出焉，南流注于漢。有鳥焉，其名曰嬰勺，其狀如鵲，赤目、赤喙、白身，其尾若勺３，其鳴４自呼。多㸲牛，多羬羊。

１　설명(珂案)：經文支離，왕념손(王念孫)、孫星衍、학의행(郝懿行)並校作攻離。

２　설명(珂案)：經文濟水，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)並校作淯水。

３　곽박(郭璞)云：「似酒勺形。」학의행(郝懿行)云：「鵲尾似勺，故後世作鵲尾勺，本此。」

４　설명(珂案)：經文鳴，오관(吳寬)초본(抄本)作名。

又東北五十里，曰祑𥮐１之山，其上多松柏机柏２。

１　곽박(郭璞)云：「音彫。」

２ 설명(珂案)：經文机柏，송본(宋本)作机桓，왕념손(王念孫)、학의행(郝懿行)亦並校作机桓，云即無患子，可以浣衣去垢。

又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其陰多丹雘，多金，其獸多豹虎。有鳥焉，其狀如鵲，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以禦疫，其鳴自叫。

又東南三十里，曰依軲１之山，其上多杻橿，多苴２。有獸焉，其狀如犬，虎爪有甲，其名曰３，善駚𤘝４，食者不風５。

１　곽박(郭璞)云：「音枯。」

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)；音葅。」학의행(郝懿行)云：「經內皆云其木多苴，疑苴即柤之假借字也；柤之借為苴，亦如杞之借為芑矣。」

３　곽박(郭璞)云：「言體有鱗甲；音吝。」

４　곽박(郭璞)云：「跳躍自撲也；鞅奮兩音。」

５　곽박(郭璞)云：「不畏天風。」왕불(汪紱)云：「或云無風疾也。」

又東南三十五里曰即谷之山，多美玉，多玄豹１，多閭麈，多。其陽多，其陰多青雘。

１　곽박(郭璞)云：「黑豹也，即今荊州山中出（之）黑虎也。」

又東南四十里，曰雞山，其上多美梓，多桑，其草多韭。

又東南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清１，帝臺之漿２也，飲之者不心痛。其上有金，其下有赭。

１　곽박(郭璞)云：「或作潛。」

２　설명(珂案)：經文帝臺之漿，예문유취(藝文類聚)卷八引漿下有水字，태평어람(太平御覽)卷五九同。중차칠경(中次七經)休與之山有帝臺之棋，為帝臺所以禱百神者；又有鼓鍾之山，為帝臺所以觴百神者，則帝臺者，蓋治理一方之小天帝，猶人間徐偃王之類是也。晉書束皙傳云：「목천자전(穆天子傳)五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺、西王母。」今本穆傳已無帝臺事，蓋闕佚也。

又東南三十里，曰游戲之山，多杻橿榖，多玉，多封石。

又東南三十五里，曰從山，其上多松柏，其下多竹。從水出于其上，潛于其下，其中多三足鱉，枝尾１，食之無蠱疫２。

１　곽박(郭璞)云：「三足鱉名能，見이아(爾雅)。」

２　왕념손(王念孫)云：「疫字因下文其國大疫而誤，當為疾；上文云，䱱魚食之無蠱疾。」설명(珂案)：䱱魚已見중차칠경(中次七經)少室之山。

又東南三十里，曰嬰䃌１之山，其上多松柏，其下多梓２。

１　곽박(郭璞)云：「音真。」

２　학의행(郝懿行)云：「即杶字，見설문해자(說文)。」

又東南三十里，曰畢山。帝苑之水出焉，東北流注于視１，其中多水玉，多蛟。其上多㻬琈之玉。

１　왕불(汪紱)云：「視當作瀙，今南陽汝寧間有瀙水。」

又東南二十里，曰樂馬之山。有獸焉，其狀如彙１，赤如丹火，其名曰𤟑２，見則其國大疫。

１　오임신(吳任臣)云：「彙，蝟鼠也。」

２　곽박(郭璞)云：「音戾。」

又東南二十五里，曰葴１山，視水出焉２，東南流注于汝水，其中多人魚，多蛟，多頡３。

１　설명(珂案)：葴音緘。

２　곽박(郭璞)云：「或曰視宜為瀙，瀙水今在南陽也。」

３　곽박(郭璞)云：「如青狗。」

又東四十里，曰嬰山，其下多青雘，其上多金玉。

又東三十里，曰虎首之山，多苴椆１椐。

１　곽박(郭璞)云：「椆，모름(未詳)也；音彫。」학의행(郝懿行)云：「類篇云：『椆寒而不凋。』」

又東二十里，曰嬰之山，其上多封石，其下多赤錫。

又東五十里，曰大孰之山。殺水出焉，東北流注于視水１，其中多白堊。

１　학의행(郝懿行)云：「視當為瀙。수경(水經)注云：『瀙水又東北，殺水出西南大孰之山，東北流注於瀙。』」

又東四十里，曰卑山，其上多桃李苴梓，多纍１。

１　곽박(郭璞)云：「今虎豆貍豆之屬；纍一名縢，音誄。」

又東三十里，曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。有獸焉，狀如鼣鼠１，白耳白喙，名曰狙１如，見則其國有大兵。

１　곽박(郭璞)云：「이아(爾雅)說鼠有十三種，中有此鼠，形所모름(未詳)也。音狗吠之吠。」

２　왕불(汪紱)云：「狙音蛆。」

又東三十里，曰鯢山，鯢水出于其上，潛于其下，其中多美堊。其上多金，其下多青雘。

又東三十里，曰雅山。澧水出焉，東流注于視水，其中多大魚。其上多美桑，其下多苴，多赤金。

又東五十五里，曰宣山。淪水出焉，東南流注于視水１，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺２，其枝四衢３，其葉大尺餘，赤理黃華４青柎，名曰帝女之桑５。

１　설명(珂案)：經文五十五里，송본(宋本)、모의(毛扆)本均無下五字。經文視水，학의행(郝懿行)校仍當作瀙水。

２　곽박(郭璞)云：「圍五丈也。」

３　곽박(郭璞)云：「言枝交互四出。」

４　설명(珂案)：經文黃華，예문유취(藝文類聚)卷八十八引作青華，태평어람(太平御覽)卷九五五引作青葉。

５　곽박(郭璞)云：「婦女主蠶，故以名桑。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷九二一引廣異記云：「南方赤帝女學道得仙，居南陽崿山桑樹上，赤帝以火焚之，女即升天，因名曰帝女桑。」필원(畢沅)云：「案수경(水經)注，（宣）山在今河南泌陽縣界，今실명(失名)。」泌陽縣，漢時稱比陽縣，屬南陽郡，則宣山即崿山矣，宣山帝女之桑即崿山帝女桑也。赤帝女居此桑火焚升天，故桑以帝女而名，郭釋以「婦女主蠶」云云，殊未諦也。

又東四十五里，曰衡山１，其上多青雘，多桑，其鳥多鵒。

１　곽박(郭璞)云：「今衡山在衡陽湘南縣，南嶽也，俗謂之岣嶁山。」설명(珂案)：此衡山非南嶽衡山，곽박(郭)注以為即南嶽衡山，失之，見해경신석(海經新釋)卷十三「三天子之都山」節注１。

又東四十里，曰豐山１，其上多封石，其木多桑，多羊桃，狀如桃而方莖２，可以為皮張３。

１　설명(珂案)：上文已有豐山，此山蓋與連麓而別一山，非重出也。

２　곽박(郭璞)云：「一名鬼桃。」

３　곽박(郭璞)云：「治皮腫起。」

又東七十里，曰嫗山，其上多美玉，其下多金，其草多雞穀。

又東三十里，曰鮮山，其木多楢杻苴，其草多冬，其陽多金，其陰多鐵。有獸焉，其狀如膜大１，赤喙、赤目、白尾，見則其邑有火２，名曰𤝻即３。

１　학의행(郝懿行)云：「大當為犬字之訛，광운(廣韻)作犬，可證。膜犬者，即西膜之犬，今其犬高大濃毛，猛悍多力也。」

２　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)說𤝻即出則大兵。」

３　곽박(郭璞)云：「音移。」

又東三十里，曰章山１，其陽多金，其陰多美石。皋水出焉，東流注于澧水，其中多石２。

１　곽박(郭璞)云：「或作童山。」학의행(郝懿行)云：「經章山當為皋山，注童山當為章山，並字形之訛也。見수경(水經)注。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)校同郝注。

２　곽박(郭璞)云：「未聞。」설명(珂案)：，俗作脆；학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『，小耎易斷也。』此石耎薄易碎，故以名焉。」

又東二十五里，曰大支之山，其陽多金，其木多榖柞，無草木１。

１　설명(珂案)：經文無草木，송본(宋本)、모의(毛扆)本均止作無草，하작(何焯)校亦衍木字，학의행(郝懿行)校同：木字實衍。

又東五十里，曰區吳之山，其木多苴。

又東五十里，曰聲匈之山，其木多榖，多玉，上多封石。

又東五十里，曰大騩之山１，其陽多赤金，其陰多砥石。

１　곽박(郭璞)云：「上已有此山，疑同名。」설명(珂案)：大騩山已見중차필경(中次七經)。

又東十里，曰踵臼之山，無草木。

又東北七十里，曰歷１石之山，其木多荊芑，其陽多黃金，其陰多砥石。有獸焉，其狀如貍，而白首虎爪，名曰梁渠，見則其國有大兵。

１　곽박(郭璞)云：「或作磨。」

又東南一百里，曰求山。求水出于其上，潛于其下，中有美赭。其木多苴，多䉋１。其陽多金，其陰多鐵。

１　곽박(郭璞)云：「篠屬。」학의행(郝懿行)云：「篠，箭，見이아(爾雅)。又중차십이경(中次十二經)云：『暴山多竹箭䉋箘。』是䉋亦箘屬，中箭也。」

又東二百里，曰丑陽之山，其上多椆椐。有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰䳅鵌１，可以禦火。

１　설명(珂案)：䳅鵌音枳徒。송본(宋本)、모의(毛扆)本、왕불(汪紱)本並作䳅餘。

又東三百里，曰奧山，其上多柏杻橿，其陽多㻬琈之玉。奧水出焉，東流注于視水。

又東三十五里，曰服山，其木多苴，其上多封石，其下多赤錫。

又東百十里１，曰杳山，其上多嘉榮草，多金玉。

１　설명(珂案)：經文百十里，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、모의(毛扆)本、왕불(汪紱)本、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本並作三百里。

又東三百五十里，曰几山，其木多楢檀杻，其草多香１。有獸焉，其狀如彘，黃身、白頭、白尾，名曰聞𧲂２，見則天下大風。

１　학의행(郝懿行)云：「草多香者，即如下文洞庭之山草多葌蘼蕪芍藥芎藭之屬也。」

２　곽박(郭璞)云：「音鄰；𧲂亦作粼，音瓴。」

凡荊山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：毛用一雄雞祈１，瘞用一珪，糈用五種之精２。禾山３帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛４；用一璧，牛無常５。堵山、玉山冢也６，皆倒祠７，羞毛少牢，嬰毛吉玉８。

１　학의행(郝懿行)云：「祈當為𧗓。」

２　곽박(郭璞)云：「備五穀之美者。」설명(珂案)：謂用五種精米以祀神；중차십경(中次十經)末云：「糈用五種之糈。」此精字或是糈字之訛。

３　학의행(郝懿行)云：「上文無禾山，或云帝囷山之脫文，或云求山之誤文。」

４　곽박(郭璞)云：「薦羞反倒牲薶之也。」

５　왕불(汪紱)云：「不必犧牷具也。」

６　학의행(郝懿行)云：「堵山見중차십경(中次十經)，玉山見중차팔、 구경(中次八、九經)，此經都無此二山，未審何字之訛。」

７　학의행(郝懿行)云：「倒祠，亦謂倒毛也。」

８　설명(珂案)：經文嬰毛吉玉，江紹原亦以為毛係用字之訛，已見上文중차팔경(中次八經)末段注２。

中次十二經洞庭山之首，曰篇１遇之山，無草木，多黃金。

１　곽박(郭璞)云：「或作肩。」

又東南五十里，曰雲山，無草木。有桂竹，甚毒，傷人必死。其上多黃金，其下多㻬琈之玉１。

１　설명(珂案)：初學記卷二十八引此經云：「雲山之上，其實乾腊。」又引곽박(郭)注云：「腊乾，梅也。」今經無之，蓋脫。

又東南一百三十里，曰龜山，其木多榖柞椆椐，其上多黃金，其下多青雄黃，多扶竹１。

１　곽박(郭璞)云：「邛竹也。高節實中，中杖也；名之扶老竹。」

又東七十里，曰丙山，多筀竹１，多黃金銅鐵，無木。

１　학의행(郝懿行)云：「筀亦當為桂，桂陽所生竹，因以為名也。」

又東南五十里，曰風伯之山１，其上多金玉，其下多痠石２文石，多鐵，其木多柳杻檀楮。其東有林焉，名曰莽浮之林，多美木鳥獸。

１　설명(珂案)：初學記卷二十八引此經作鳳伯之山，風、鳳古本一字也。

２　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)痠石之義。」오임신(吳任臣)云：「痠，蘇官反，音酸。」

又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓１。神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常遊于江淵，出入有光。

１　필원(畢沅)云：「即上雞穀草，穀、鼓聲相近。」

又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘，其草多葌蘪蕪１芍藥芎藭。帝之二女居之２，是常遊于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之閒，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇３，左右手操蛇。多怪鳥。

１　곽박(郭璞)云：「蘪蕪，似蛇床而香也。」

２　곽박(郭璞)云：「天帝之二女而處江為神也。」왕불(汪紱)云：「帝之二女，謂堯之二女以妻舜者娥皇女英也。相傳謂舜南巡狩，崩於蒼梧，二妃奔赴哭之，隕於湘江，遂為湘水之神，屈原九歌所稱湘君、湘夫人是也。」설명(珂案)：堯之二女即天帝之二女也，蓋古神話中堯亦天帝也。參見해경신석(海經新釋)卷七「宵明、燭光」節注７及卷十三「蒼梧丘」節注２。

３　학의행(郝懿行)云：「載亦戴也，古字通。」

又東南一百八十里，曰暴山１，其木多棕柟荊芑竹箭䉋箘２，其上多黃金玉，其下多文石鐵，其獸多麋鹿３就４。

１　설명(珂案)：문선(文選)鷦鷯賦注引此經作景山。

２　곽박(郭璞)云：「箘亦篠類，中箭；見禹貢。」

３　설명(珂案)：音几，即麂。

４　곽박(郭璞)云：「就，鵰也；見광아(廣雅)。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)于就上校增其鳥多三字。

又東南二百里，曰即公之山１，其上多黃金，其下多㻬琈之玉，其木多柳杻檀桑。有獸焉，其狀如龜，而白身赤首，名曰蛫２，是可以禦火。

１　설명(珂案)：사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)云：「螹胡豰蛫。」索隱載姚氏引此經作即山，無公字；作山經，無海字。

２　곽박(郭璞)云：「音詭。」

又東南一百五十九里，有堯山，其陰多黃堊，其陽多黃金，其木多荊芑柳檀，其草多藷藇𦬸。

又東南一百里，曰江浮之山，其上多銀砥礪，無草木，其獸多豕鹿。

又東二百里１，曰真陵之山，其上多黃金，其下多玉，其木多榖柞柳杻，其草多榮草２。

１　설명(珂案)：필원(畢沅)校本東下有南字。

２　설명(珂案)：榮草已見上文中山經首鼓鐙之山。

又東南一百二十里，曰陽帝之山，多美銅，其木多橿杻１楮，其獸多麝。

１　설명(珂案)：，山桑也；音掩。

又南九十里，曰柴桑之山，其上多銀，其下多碧，多泠石１赭，其木多柳芑楮桑，其獸多麋鹿，多白蛇飛蛇２。

１　설명(珂案)：泠石當作石，已見上文중차사경(中次四經)釐山。

２　곽박(郭璞)云：「即螣蛇，乘霧而飛者。」설명(珂案)：韓非子十過篇云：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，騰蛇伏地。」謂此也。一作螣蛇，見이아(爾雅)釋魚。

又東二百三十里１，曰榮余之山，其上多銅，其下多銀，其木多柳芑，其蟲２多怪蛇怪蟲。

１　설명(珂案)：송본(宋本)、모의(毛扆)本，東下有南字，하작(何焯)、황비열(黃丕烈)、주숙도(周叔弢)校同。

２　학의행(郝懿行)云：「해외남경(海外南經)云，南山人以蟲為蛇。」

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于榮余之山，凡十五山，二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠：毛用一雄雞、一牝豚刏１，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘞２，祈用酒，毛用少牢，嬰毛３一吉玉。洞庭、榮余山神也，其祠：皆肆瘞４，祈酒太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠之５。

１　곽박(郭璞)云：「刏亦割刺之名。」

２　곽박(郭璞)云：「肆，陳之也；陳牲玉而後薶藏之。」

３　설명(珂案)：經文嬰毛，江紹原亦以為是嬰用之誤，已見上文。

４　곽박(郭璞)云：「肆竟然後依前薶之也。」

５　곽박(郭璞)云：「惠猶飾也；方言也。」학의행(郝懿行)云：「惠義同藻繪之繪，蓋同聲假借字也。」

　　右中經之山志，大凡百九十七山，二萬一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十（설명(珂案)：後漢書군국지(郡國志)유소(劉昭)注引此經作名山五千三百五十），居地，大凡六萬四千五十六里。

禹曰：天下名山，經１五千三百七十山，六萬四千五十六里２，居地也。言其五臧３，蓋其餘小山甚眾，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十４。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩５之所起也，能者有餘，拙者不足６。封于太山，禪于梁父，七十二家７，得失之數，皆在此內，是謂國用８。

１　학의행(郝懿行)云：「經言禹所經過也。」설명(珂案)：郝說是也，見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)引此經作名山五千三百五十，經六萬四千五十六里。

３　학의행(郝懿行)云：「藏，古字作臧，才浪切；漢書云，山海天地之臧，故此經稱五臧。」

４　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)引此經作三千六百九，無十字；又上句作出水者八千里，無之山二字。관자(管子)地數篇同。

５　설명(珂案)：관자(管子)地數篇作刀幣。

６　설명(珂案)：유소(劉昭)注군국지(郡國志)作儉則有餘，奢則不足。

７　곽박(郭璞)云：「관자(管子)地數云：『封禪之王，七十二家也。』설명(珂案)：此為管仲對齊桓公之言，非禹言也。

８　필원(畢沅)云：「自此天地之分壤樹穀者已下，當是周秦人釋語，舊本亂入經文。」학의행(郝懿行)云：「今案自禹曰已下，蓋皆周人相傳舊語，故관자(管子)援入地數篇，而校書者附著五臧山經之末。」

　　右五臧山經五篇，大凡一萬五千五百三字（학의행(郝懿行)云：今二萬一千二百六十五字）。