南山經１之首曰䧿山２。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華３，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如穀４而黑理，其華５四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌６，食之善走。麗𪊨７之水出焉，而西流注于海，其中多育沛８，佩之無瘕９疾。

１　왕념손(王念孫)云：「문선(文選)두타사비문(頭陀寺碑文)注引無經字。」설명(珂案)：無經字是也，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　학의행(郝懿行)云：「任昉述異記作雀山，문선(文選)注王巾頭陀寺碑引此經作鵲山。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五十引此經亦作鵲山；䧿，古鵲字。

３　설명(珂案)：華，古花字；송본(宋本)作花，下同此。

４　설명(珂案)：經文如穀與下文其名曰迷穀之穀，송본(宋本)均作榖，是也。학의행(郝懿行)云：「도굉경(陶宏景)풀이책(注本)草經云：『榖即今構樹是也；榖構同聲，故榖亦名構。』」

５　설명(珂案)：華，光華。

６　왕념손(王念孫)云：「類聚獸部引作有獸人面，名曰狌狌。」설명(珂案)：狌狌即猩猩；關於猩猩之傳說，見해경신석(海經新釋)卷五「狌狌知人名」節注２。

７　곽박(郭璞)云：「𪊨音几。」

８　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

９　곽박(郭璞)云：「瘕，蟲病也。」

又東三百里，曰堂１庭之山，多棪木２，多白猿，多水玉３，多黃金。

１　곽박(郭璞)云：「一作常。」설명(珂案)：문선(文選)상림부(上林賦)注引此經正作常。

２　설명(珂案)：이아(爾雅)석목(釋木)云：「棪，樕其。」곽박(郭璞)注：「棪，實似柰，赤可食。」音掩。

３　곽박(郭璞)云：「水玉，今水精也。사마상여(相如)상림부(上林賦)曰：『水玉磊砢。』적송자(赤松子)所服；見열선전(列仙傳)。」설명(珂案)：열선전(列仙傳)云：「적송자(赤松子)，神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」

又東三百八十里，曰猿翼之山１，其中多怪獸，水多怪魚２，多白玉，多蝮虫３，多怪蛇，多怪木，不可以上。

１　학의행(郝懿行)云：「初學記二十七卷引此經作稷翼之山，多白玉。」설명(珂案)：왕념손(王念孫)云：「一切經音義九十三引作即翼之山，下文又有即翼之澤。」是也。

２　곽박(郭璞)云：「凡言怪者，皆謂貌狀倔奇不常也。시자(尸子)曰：『徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，入深山而得怪獸者，多列於庭。』」

３　곽박(郭璞)云：「蝮虫，色如綬文，鼻上有鍼，大者百餘斤，一名反鼻虫；古虺字。」

又東三百七十里，曰杻１陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠２，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木３，佩之不聾，可以為底４。

１　곽박(郭璞)云：「音紐。」

２　곽박(郭璞)云：「如人歌聲。」

３　곽박(郭璞)云：「如破木聲。」

４　곽박(郭璞)云：「底，躪也；為猶治也。外傳曰：『疾不可為。』」설명(珂案)：底同胝，足繭也；可以為底，可以治足繭也。

又東三百里柢山１，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼２下，其音如留牛３，其名曰鯥，冬死而夏生４，食之無腫疾５。

１　곽박(郭璞)云：「柢音蔕。」설명(珂案)：經文又東，송본(宋本)無又字，經文柢山，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、명나라(明)장경(藏經)本，柢上有曰字，此脫。

２　곽박(郭璞)云：「亦作脅。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『胠，脅也。』經作魼者，蓋同聲假借字。」

３  설명(珂案)：留牛모름(未詳)；동산경(東山經)首說鱅鱅之魚「其狀如犁牛」，곽박(郭璞)云：「牛似虎文者。」或即此；留、犁音相近。

４　곽박(郭璞)云：「此亦蟄類也；謂之死者，言其蟄無所知如死耳。」

５　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『腫，癰也。』」

又東四百里，曰亶爰之山１，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類２，自為牝牡，食者不妒。

１　곽박(郭璞)云：「亶音蟬。」

２　곽박(郭璞)云：「類或作沛，髦或作髮。」양신(楊慎)云：「今雲南蒙化府有此獸，土人謂之香髦，具兩體。」설명(珂案)：經文有髦，태평어람(太平御覽)卷九一三作有髮。

又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木１。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑２，佩之不畏３。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰𪁺𩿧４，食之無臥５。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五○引此經多怪木上有多金二字。

２　곽박(郭璞)云：「博施二音。施（訑）一作阤。」

３　곽박(郭璞)云：「不知恐畏。」

４　설명(珂案)：御覽卷五０引此作鷩𩿧，필원(畢沅)、학의행(郝懿行)均校作鷩𩿧。

５　곽박(郭璞)云：「使人少眠。」

又東三百里，曰青丘之山１，其陽多玉，其陰多青䨼２。有獸焉，其狀如狐而九尾３，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱４。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵５，名曰灌灌６，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤７。其中多赤鱬８，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥９。

１　곽박(郭璞)云：「亦有青丘國在海外。」설명(珂案)：青丘國見해외동경(海外東經)（해경신석(海經新釋)卷四）。

２　학의행(郝懿行)云：「䨼當為雘；설문해자(說文)云：『雘，善丹也。』初學記五卷引此經正作雘。」설명(珂案)：필원(畢沅)校本亦作雘。

３　곽박(郭璞)云：「即九尾狐。」

４　곽박(郭璞)云：「噉其肉令人不逢妖邪之氣。或曰：蠱，蠱毒。」

５　곽박(郭璞)云：「如人相呵呼聲。」

６　곽박(郭璞)云：「或作濩濩。」설명(珂案)：呂氏春秋本味篇云：「肉之美者，獾獾之炙。」高誘注：「獾獾，鳥名，形則未聞。獾一作獲。」即此鳥也。

７　설명(珂案)：見上文「猿翼之山」注１。

８　설명(珂案)：鱬音儒；赤鱬，蓋人魚之類。參見해경신석(海經新釋)卷七「陵魚」節注１。

９　곽박(郭璞)云：「一作疾。」

又東三百五十里，曰箕尾之山１，其尾踆２于東海，多沙石。汸３水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。

１　학의행(郝懿行)云：「玉篇作箕山，無尾字。」

２　곽박(郭璞)云：「踆古蹲字，言臨海上；音存。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『蹲，踞也。』又云：『夋，倨也。』無踆字。」

３　곽박(郭璞)云：「音芳。」

凡䧿山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身１而龍首，其祠之禮：毛２用一璋玉瘞３，糈用稌米４，一璧，稻米、白菅為席５。

１　학의행(郝懿行)云：「北堂書鈔一百三十三卷引此經作人身。」

２　곽박(郭璞)云：「言擇牲取其毛色也。」설명(珂案)：毛謂祀神所用毛物也，豬雞犬羊等均屬之。此言「毛用一璋玉瘞」者，以祀神毛物與璋玉同瘞也。郭注不確，諸家亦竟無釋。

３　곽박(郭璞)云：「半圭為璋；瘞，薶也。」

４　곽박(郭璞)云：「糈，祀神之米名，先呂反；稌，稌稻也，他睹反。」설명(珂案)：楚辭離騷云：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。」王逸注：「糈，精米，所以享神。」

５　곽박(郭璞)云：「菅，茅屬也；音間。」학의행(郝懿行)云：「席者，藉以依神。」

南次二經之首，曰柜山１，西臨流黃２，北望諸毗，東望長右３。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟４。有獸焉，其狀如豚，有距５，其音如狗吠，其名曰貍力６，見則其縣多土功。有鳥焉，其狀如鴟而人手７，其音如痺８，其名曰鴸，其名自號也９，見則其縣多放士１０。

１　곽박(郭璞)云：「音矩。」

２　설명(珂案)：國名，即流黃酆氏、流黃辛氏，見海內西經及海內經。

３　곽박(郭璞)云：「（諸毗、長右），皆山名。」설명(珂案)：諸毗亦水名，見後郭注。毗音符夷切，필원(畢沅)云。

４　곽박(郭璞)云：「細丹沙如粟也。」

５　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『距，雞距也。』」

６　설명(珂案)：오임신(吳任臣)本有郭注「一作狸刀」四字，諸本俱無。

７　곽박(郭璞)云：「其腳如人手。」

８　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

９　설명(珂案)：自呼其名也；詩：「山鳥自呼名。」下文「其鳴自呼」、「其鳴自詨」等均此意。

１０설명(珂案)：關於鴸之神話，參見해경신석(海經新釋)卷一「讙頭國」節注２及卷五「蒼梧山」節注２。

東南四百五十里，曰長右之山１，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右２，其音如吟３，見則郡縣大水４。

１　학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經長右作長舌。」

２　곽박(郭璞)云：「以山出此獸，因以名之。」학의행(郝懿行)云：「廣韻引此經作長舌。」

３　곽박(郭璞)云：「如人呻吟聲。」

４　설명(珂案)：송본(宋本)郡縣上有其字，是也。

又東三百四十里曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金１。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢２，其音如斲木３，見則縣有大繇４。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷八一三引此經作克光之山，其陰多鐵。

２　곽박(郭璞)云：「滑懷兩音。」

３　곽박(郭璞)云：「如人斫木聲。」

４　곽박(郭璞)云：「謂作役也。或曰其縣是亂。」설명(珂案)：繇、亂形近易訛。

又東三百五十里，曰羽山１，其下多水，其上多雨，無草木，多蝮虫。

１　곽박(郭璞)云：「今東海祝其縣西南有羽山，即鯀所殛處，計其道里不相應，似非也。」설명(珂案)：鯀殛羽山見해경신석(海經新釋)卷十三「鯀竊息壤」節注４。

又東三百七十里，曰瞿父之山，無草木，多金玉。

又東四百里，曰句餘之山１，無草木，多金玉。

１　곽박(郭璞)云：「今在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云；見張氏地理志。」

又東五百里，曰浮玉之山，北望具區１，東望諸毗２。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區。其中多鮆魚３。

１　곽박(郭璞)云：「具區，今吳縣西南太湖也，尚書謂之震澤。」

２　곽박(郭璞)云：「水名。」

３　곽박(郭璞)云：「鮆魚狹薄而長頭，大者尺餘，太湖中今饒之，一名刀魚。」설명(珂案)：鮆音咨。

又東五百里，曰成山，四方而三壇１，其上多金玉，其下多青雘。䦠２水出焉，而南流注于３虖勺４，其中多黃金５。

１　곽박(郭璞)云：「形如人築壇相累也；成亦重耳。」

２　곽박(郭璞)云：「音涿。」설명(珂案)：장경(藏經)本䦠水作𨴯水，왕념손(王念孫)校郭注昔涿作音豕，是也。

３　곽박(郭璞)云：「一作流注于西。」설명(珂案)：是經文虖勺上有西字。

４　곽박(郭璞)云：「虖音呼；勺或作多，下同。」

５　곽박(郭璞)云：「今永昌郡水出金同糠，在沙中。시자(尸子)曰：『清水出黃金、玉英。』」

又東五百里，曰會稽之山１，四方，其上多金玉，其下多砆石２。勺水出焉，而南流注于湨３。

１　곽박(郭璞)云：「今在會稽郡山陰縣南，上有禹冢及井。」

２　곽박(郭璞)云：「砆，武夫石，似玉。」설명(珂案)：武夫石參見해경신석(海經新釋)卷十三「九丘建木」節注６。

３　설명(珂案)：湨音決。

又東五百里，曰夷山，無草木，多沙石，湨１水出焉，而南流注于列塗。

１　곽박(郭璞)云：「一作浿。」

又東五百里，曰僕勾１之山，其上多金玉，其下多草木，無鳥獸，無水。

１　곽박(郭璞)云：「一作夕。」학의행(郝懿行)云：「夕疑多字之訛。」설명(珂案)：勾易訛為多字也。

又東五百里，曰咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里，曰洵山１，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也２，其名曰䍺３。洵水出焉，而南流注于閼４之澤，其中多芘蠃５。

１　곽박(郭璞)云：「一作旬。」

２　학의행(郝懿行)云：「不可殺，言不能死也；無口不食，而自生活。」

３　곽박(郭璞)云：「音還，或音患。」

４　곽박(郭璞)云：「音遏。」

５　곽박(郭璞)云：「紫色螺也。」학의행(郝懿行)云：「郭云紫色螺，即知經文芘當為茈，字之訛也。古字通以茈為紫。御覽引此經芘作茈。」설명(珂案)：見태평어람(太平御覽)卷九四一。

又東四百里，曰虖勺之山，其上多梓柟１，其下多荊杞２。滂水３出焉，而東流注于海。

１　곽박(郭璞)云：「梓，山楸也；柟，大木，葉似桑，今作楠，音南。」

２　곽박(郭璞)云：「杞，苟杞也，子赤。」

３　곽박(郭璞)云：「音滂沱之滂。」

又東五百里，曰區吳之山，無草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水１有獸焉，名曰蠱雕２，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

１　설명(珂案)：왕념손(王念孫)校衍水字。

２　곽박(郭璞)云：「蠱或作纂。」

東五百里，曰漆吳之山，無草木，多博石１，無玉。處于２東海３，望丘山，其光載出載入４，是惟日次５。

１　곽박(郭璞)云：「可以為博石。」

２　하작(何焯)云：「處于之上疑有脫文。」

３　학의행(郝懿行)云：「東海，一本作海東。」설명(珂案)：송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)並作海東，則東字宜屬下讀。

４　곽박(郭璞)云：「神光之所潛燿。」

５　곽박(郭璞)云：「是日景之所次舍。」

凡南次二經之首，自柜山至于漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌１。

１　곽박(郭璞)云：「稻穬也。」학의행(郝懿行)云：「穬字疑衍，或梗字之訛。」

南次三經之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。

東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕１，多象。有鳥焉，其狀同鵁２，而白首、三足３、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿４水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟５，其狀魚身而蛇尾６，其音７如鴛鴦，食者不腫，可以已痔８。

１　설명(珂案)：犀、兕之狀見해경신석(海經新釋)卷五「兕」節注２及「狌狌」節注１。

２　곽박(郭璞)云：「鵁似鳧而小，腳近尾。」설명(珂案)：鵁音交。

３　곽박(郭璞)云：「或作手。」

４　곽박(郭璞)云：「音銀。」

５　곽박(郭璞)云：「蛟似蛇，四足，龍屬。」

６　설명(珂案)：문선(文選)江賦注引此經蛇尾下有有翼二字。

７　설명(珂案)：왕념손(王念孫)校音作首，引有多證，此不具。

８　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四三引此經已痔作為痔，並引郭注云，為，治也。

又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海１。有鳥焉，其狀如雞２，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮３，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧４。

１　곽박(郭璞)云：「渤海，海岸曲崎頭也。」

２　학의행(郝懿行)云：「사기(史記)사마상여전(司馬相如傳)正義、문선(文選)注顏延之贈王太常詩、예문유취(藝文類聚)九十九卷及初學記五卷引此經，雞並作鶴；薛綜注東京賦引作鵠。」

３　설명(珂案)：二句왕념손(王念孫)校作翼文曰順、背文曰義，引有多證。학의행(郝懿行)亦同王校。

４　설명(珂案)：鳳皇見해경신석(海經新釋)卷十三「鸞鳥鳳鳥」節注１。

又東五百里，曰發爽１之山，無草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。

１　곽박(郭璞)云：「或作𠼅[电改亾]。」설명(珂案)：오임신(吳任臣)本、百子全書本、宏道堂本𠼅[电改亾]均作喪；𠼅[电改亾]同喪，見廣韻。

又東四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遺１，多怪鳥，凱風自是出２。

１　곽박(郭璞)云：「或作隧。」

２　곽박(郭璞)云：「凱風，南風。」

又東四百里，至于非山之首，其上多金玉，無水，其下多蝮虫。

又東五百里，曰陽夾之山，無草木，多水。

又東五百里，曰灌湘之山１，上多木，無草；多怪鳥，無獸。

１　곽박(郭璞)云：「一作灌湖射之山。」

又東五百里，曰雞山，其上多金，其下多丹雘１。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄魚２，其狀如鮒３而彘毛４，其音如豚，見則天下大旱。

１　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『丹，巴越之赤石也；雘，善丹也。』」

２　곽박(郭璞)云：「音團扇之團。」

３　학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『鮒，鰿也。』即今鯽魚。鯽、鰿同字，見玉篇。」

４　학의행(郝懿行)云：「廣韻作豕尾。」설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷三五作彘尾，문선(文選)江賦注同。

又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風１自是出。有鳥焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰顒２，其鳴自號也，見則天下大旱。

１　곽박(郭璞)云：「東北風為條風。」

２　곽박(郭璞)云：「音娛。」학의행(郝懿行)云：「玉篇、廣韻並作𪃍。」

又東三百七十里，曰侖者之山１，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其狀如穀２而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞３，其名曰白咎４，可以血玉５。

１　설명(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五０引無者之二字。

２　설명(珂案)：穀當為榖，字之訛也。

３　학의행(郝懿行)云：「高誘注淮南精神訓云：勞，憂也。」

４　곽박(郭璞)云：「或作睾蘇；睾蘇一名白咎，見광아(廣雅)，音羔。」

５　곽박(郭璞)云：「血謂可用染玉作光彩。」

又東五百八十里，曰禺稿１之山，多怪獸，多大蛇。

１　설명(珂案)：송본(宋本)、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本，稿均作槁。

又東五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出１輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鵷雛２。

１　설명(珂案)：經文出，송본(宋本)、장경(藏經)本、하작(何焯)校本、오임신(吳任臣)本並作春。

２　곽박(郭璞)云：「亦鳳屬。」

凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈１，糈用稌。

１곽박(郭璞)云：「祈，請禱也。」필원(畢沅)云：「祈當為𧗓；설문해자(說文)云，以血有所刏涂祭也。」

　　右南經之山志（학의행(郝懿行)云：「篇末此語，蓋校書者所題，故舊本皆亞於經。」설명(珂案)：此疑是古經原有之總結，止作「南經之山」，無「志」字，「志」字是後人妄加，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１），大小凡四十山，萬六千三百八十里。

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삼장법사가 오공을 제자로 받아들이고 용마를 얻고 난 다음 처음 만난 요괴입니다... 흑풍산에 살고 있던 흑곰요괴로 삼장이 관음보살에게 선물 받은 금란가사(황금옷)를 탐내어 훔쳐 달아나는데 손오공이 이 요괴와 싸워 다시 찾아오지요... 손오공이 죽일려고 했지만 관음보살이 말려서 관음보살 밑으로 들어갑니다... 손오공처럼 머리에 테를 쓰고 관음보살의 제자로 들어가게 됩니다...

황풍대왕

삼장법사가 또 다른 제자인 저오능(저팔계)를 맞이하고 처음 만난 요괴로 황풍령에 살고 있던 요괴입니다... 삼장을 노리고 있던 황풍대왕은 삼장을 납치하게 되는데 손오공이 보호하지만 황풍대왕의 눈병바람을 맞고는 심각한 눈병에 걸려서 삼장을 뺐기게 되지요... 그후 손오공은 다른 신선들의 도움을 받고 눈병을 고치고 영길보살이 등장해서 황풍대왕을 제압하게 됩니다... 황풍대왕의 정체는 영길보살이 기르던 담비였지요...

백골정

백호령이란 곳에 살던 시체요괴로 삼장을 노리던 요괴입니다... 이 때 삼장이 진원대선의 인삼과를 먹어서 요괴들 사이에 '삼장을 잡아먹으면 수명이 늘어난다'라는 소문이 퍼져서 많은 요괴들이 삼장을 노리게 되었는데 그 중에 하나이지요... 변신술을 써서 처음엔 여자로 변신했다가 삼장에게 다가가지만 요괴를 알아볼수있는 손오공이 공격해서 실패하고 도망갑니다... 결국 손오공은 삼장에게 살생을 했다고 꾸지람을 받게 되지요... 그후 백골정은 여자의 어머니와 아버지로 변신해 두 차례 더 시도했다가 손오공에게 죽습니다... 그리고 손오공은 삼장에게 살생을 했다는 죄로 파문당하게 되지요...

황포노괴

삼장법사가 흑송림을 지날 때 만난 요괴로 보상국 공주를 납치하여 아내로 맞아들여서 사는 요괴입니다... 사오정을 잡아 가두고 보상국에 가서는 멋진 귀공자로 변신하여 삼장을 도술로 호랑이로 만들어서 가두어둡니다... 그리고 싸우러 온 용마를 반병신으로 만들죠... 결국 혼자 남은 저팔계가 손오공을 되리고 와서는 싸우게 되는데 황포노괴는 손오공의 정체를 알고 있자 손오공은 그걸 의심하여 옥황상제를 찾아가서는 천계에서 몇일동안 나오지 않은 자를 조사하게 됩니다... 그러던 중 28팔수 라는 28개의 별자리 장수들 중 27번째 규목랑(이리)이 없는 걸 알게되어 나머지 28팔수들을 데리고 제압하게 됩니다... 황포노괴의 정체는 규목랑이라는 별자리 장수였고 보상국 공주는 전생에 자신과 사랑을 약속한 선녀란 사실이 밝혀집니다... 그 후 규목랑은 옥황상제의 벌을 받게 됩니다...

금각대왕, 은각대왕

평정산 연화동에 살던 형제 요괴로 삼장 일행을 골아프게 한 요괴들입니다... 5가지 신비한 물건이 있는데 칠성검이라는 보검과 동박삭이란 무엇이든지 묶는 밧줄과 파초선이라는 불을 일으키는 부채, 사람의 이름을 불러 가둘 수 있는 술병과 약병을 가지고 있었습니다... 그것 때문에 손오공만 빼고 모두 붙잡히게 되는데 고민하던 손오공은 천계 장수들과 태상노군의 힘을 빌려 두 요괴를 제압합니다... 그들의 정체는 태상노군의 조수인 금로동자와 은로동자였지요...

청모사자

오계국에 있던 요괴로 오계국 왕을 죽여서 가짜 왕 행세를 했던 요괴입니다... 후에는 삼장으로 변하여 일행들을 헷갈리게 하지만 때마침 등장한 문수보살에 의해서 제압당하게 되지요... 정체는 문수보살이 키우던 청모사자입니다...

홍해아

고송간 화운동에 살던 요괴로 삼매진화의 능력을 가져서 몸에서 불을 뿜을 수 있는 화염요괴입니다... 그리고 손오공의 의형제 중 한 명인 우마왕의 아들이기도 하지요... 삼장을 잡아먹으려고 삼장을 납치하는데 손오공이 꽤 고전했던 적 중에 한 명이지요... 손오공은 불은 통하지 않지만 연기가 치명적인 약점이라 연기로 인해 손오공은 또 다시 눈을 좀 다치게 되지요... 그 뒤 관음보살에게 구원을 요청하여 제압하게 됩니다... 그 후 홍해아는 관음보살에게 손오공과 흑풍대왕에게 씌워졌던 머리테가 씌워져 제자로 들어가게 됩니다... 그리고 유명한 선재동자가 되지요...

소타룡

흑수하에 살던 악어요괴로 삼장을 납치해서는 흑수하 밑에 숨게 됩니다... 물에 강한 저팔계와 사오정이 구출하러 가지만 상대가 되지 않지요... 손오공은 물속에서는 몸이 둔해지기 때문에 제대로 싸우지 못합니다... 그래서 손오공은 서해용왕에게 구원을 청하게 되는데 소타룡은 서해용왕의 조카라는 것을 알게 됩니다... 서해 용왕의 아들인 마앙태자가 구원군으로 출동하여 제압하게 되지요... 그 후 소타룡은 참수되었다는 소문이...

호력대선, 녹력대선, 양력대선

차지국에 있던 세 악당 도사로 차지국이 옛날 가뭄때문에 국왕이 스님들의 권유로 제사를 지내지만 비가 내리지 않게 되었고 이 도사들이 나타나서는 비를 내리자 국왕은 스님들을 잡아가두고 강제 노역을 시킵니다... 이에 격분한 손오공은 세 도사들과 내기를 하게 되는데 맨 먼저 머리를 잘라서 붙이는 내기를 합니다. 손오공이 그 도술에 성공하자 호력대선도 머리를 자르는데 손오공이 도술로 사냥개를 만들어서 호력대선의 머리를 가지고 도망가게 합니다... 그래서 호력대선은 사망하게 되고 두번째 내기로는 배를 갈라 내장을 꺼내어 한번 씻고 다시 넣는 내기를 하는데 역시 손오공이 먼저하여 선공합니다. 그 다음 녹력대선도 배를 갈라 내장을 꺼내는데 그 때 손오공이 만들어 놓은 매 한마리가 내장을 날아채갑니다... 그래서 노력대선도 사망하게 되고 양력대선과 마지막 내기로 끓는 기름탕에 들어가서 목욕하는 내기를 하는데 손오공 역시 성공하고 그 다음 양력대선이 들어갑니다... 손오공은 의심하여 기름을 만져보니 얼음처럼 차가운 것을 느끼고 북해용왕을 찾아가 양력대선이 가지고 있던 냉룡을 부리는 도술을 거두게 하여 양력대선은 기름탕에 튀겨져 사망합니다... 그리곤 차지국의 스님들은 모두 풀려나게 되지요... 호력대선은 호랑이요괴, 녹력대선은 사슴요괴, 양력대선은 양요괴입니다...

영감대왕

통천하의 사는 마왕으로 해마다 마을 사람들에게 어린 아이를 제물로 바치게 만들었는데 손오공이 이를 방해하자 삼장을 잡아갑니다... 손오공이 삼장을 구출하려고 덤벼들지만 영감대왕의 군대에 의해서 자꾸 실패하게 되어 할 수 없이 관음보살을 찾아갑니다... 관음보살을 찾아가서 영감대왕에 대해 이야기를 나누었더니 놀랍게도 영감대왕은 관음보살이 키우던 황금붕어라는 사실일 밝혀지게 되어 관음보살이 즉시 강림하여 영감대왕을 제압하여 데려가게 됩니다...

독각시대왕

금두산 금두동에 살고 있던 마왕으로 손오공이 상대한 적 중에 제일 까다롭다고 볼 수 있습니다... 독각시대왕은 한가지 보물을 가지고 있었는데 어떤 무기라도 빨아들여 빼앗을  수 있는 고리였습니다... 손오공과 저팔계 사오정은 독각시대왕에게 무기를 빼앗기고 삼장도 빼앗기게 됩니다.. 이에 손오공은 천계 옥황상제에게 부탁하여 군대를 불러오는데 그 군대의 무기마져 몽땅 빼앗겨서 고전을 면치 못할 찰나에 태상노군이 등장합니다... 그리고 태상노군의 도움으로 독각시대왕을 제압하게 되지요... 독각시대왕은 태상노군이 키우던 청색 소 였습니다...

여의진선

해양산 취선암 낙태천이라는 곳에 살던 악당 신선으로 삼장과 저팔계가 자모하의 강물을 마셔 임신하게 되자 손오공과 사오정이 마시면 아이를 낙태할 수 있는 낙태천 물을 얻으러 갑니다... 그런데 물을 주지 않자 손오공은 화가 나서 여의진선과 싸우게 되고 여의진선은 결국 죽게 됩니다... 여의진선은 우마왕이 알고 지내던 동생인게 밝혀집니다...

풍류괴

독적산 비파동에 살던 여자 요괴로 여인국을 지나오던 삼장을 납치하여 사라집니다. 손오공 일행은 곧 삼장을 구출하러 가지만 풍류괴의 독침으로 인해 삼장을 구출하지 못하고 독침을 맞은 손오공은 심각한 두통에 시달리게 되지요... 그 후 관음보살을 찾아간 손오공은 묘일성관을 찾아가라는 관음보살 말을 따라 묘일성관이라는 신을 찾아갑니다... 그리고 묘일성관과 함께 독적산으로 와서 요괴를 제압하게 되는데 묘일성관이 본래의 모습인 수탉으로 변하여 울음소리를 지르자 풍류괴는 그 자리에서 즉사하고 맙니다... 풍류괴의 정체는 전갈요괴로 전갈의 천적인 수탉이어서 그렇게 허무하게 죽고 말지요...

육이미후

손오공이 일행을 노리던 산적들을 죽여 살생의 죄로 또 한번 삼장에게 파문당하게 되는데 그 때 삼장에게 접근한 가짜 손오공으로 손오공행세를 하여 삼장을 노리게 됩니다... 그 후 손오공과 싸우게 되고 안되겠다 싶어 손오공은 이 요괴를 붙잡아선 석가여래(부처님)를 찾아가 재판을 받게 됩니다... 그 후 육이미후는 정체가 탄로나게 되어 손오공의 여의봉에 의해 죽게됩니다... 육이미후는 귀가 여섯개 달린 원숭이라 이 세상 어떤 소리나 정보를 다 들을 수 있어서 가능했던 것입니다... 또 들리는 소문에 의하면 이 육이미후는 손오공의 또 다른 의형제인 백귀왕이라는 설이 있기도 한데 의형제 치고는 너무 쉽게 죽어서 애매합니다... 하지만 전 같은 요괴로 보고 있습니다...

우마왕

화염산에 있던 요괴로 엄청난 힘을 가진 황소요괴입니다... 손오공의 의형제 중 맏형으로 손오공 때문에 자신의 아들인 홍해아가 관음보살의 제자로 들어갔다는 사실에 격분하여 손오공과 싸우게 됩니다... 손오공이 엄청 고전했던 적으로 손오공은 자신의 힘으로 안되자 옥황상제를 찾아가서는 천계에 있는 거의 모든 군대를 동원하여 사방을 막아서 잡게 됩니다... 그 후 우마왕은 재판을 받았다고 하는데 죽었는지 살았는지는 알 수 없습니다...

나찰녀

우마왕의 아내로 화염산의 불을 꺼뜨릴 수 있는 파초선이란 부채를 사용하는 여자로 원래는 선녀였다고 합니다... 지상에 내려와 우마왕과 결혼하여 아들 홍해아를 낟게 되지요... 후에 우마왕이 잡혀가자 머리를 깎고 조용히 사라졌다고 합니다...

옥면공주

우마왕의 첩으로 정체는 여우요괴입니다... 그냥 별 다른 특징은 없고 손오공에게 죽었다는 사실만 알고 있습니다...

구두부마

벽파담이라는 곳에 사는 용왕의 사위로 정체는 구두충(머리 아홉 달린 새)입니다... 삼장 일행과 마찰이 있게 되어 삼장을 잡아가게 되는데 손오공이 어떻게 구출할까 궁리하다 마침 근처에 사냥왔던 이랑진군이라는 신을 만나서 이랑진군과 함께 벽파담으로 가서 용왕과 싸우게 됩니다... 구두부마는 큰 상처를 입고 날아 도망치는데 나중에 죽고 맙니다... 구두부마를 도왔던 용왕 가족들은 용왕의 아내만 빼고 모두 죽게 되지요...

적신귀사 외 많은 도사들

형극령 목선암이란 곳에 있던 나무요괴들로 그 중 아름다운 여자요괴가 있는데 삼장보고 혼인하라고 강요하던 요괴들입니다... 후에 날이 밝아 요괴들은 사라지는데 근처에 있던 나무들이 요괴의 정체란 것을 알고 손오공이 모두 죽여버립니다... 별 다른 특징은 없네요...

황미대왕

소서천 소뇌음사라는 가짜 절을 만들어 삼장을 납치한 요괴인데 사람들을 가둘 수 있는 가마솥을 가지고 있던 터라 삼장일행을 몽땅 납치하여 가둡니다. 유일하게 탈출한 손오공은 옥황상제에게 부탁해 28팔수 장수들을 데리고 가마솥을 뚫으려 하지만 뚫리지 않고 28팔수 장수들도 몽땅 붙잡히게 됩니다... 황미대왕과 결판을 내기위해 고민하던 손오공은 때마침 등장한 미륵보살을 만나 미륵보살의 도움으로 황미대왕을 제압하게 됩니다... 황미대왕의 정체는 미륵보살의 황미동자였습니다...

장사괴

칠절산 희시동에 살던 구렁이요괴로 별다른 해는 끼치지 않고 그곳에 살던 사람들을 습격하자 손오공이 나서서 그 요괴를 때려잡아 죽입니다... 그렇게 강한 요괴는 아님...

세태세

제새국의 왕비를 납치한 요괴로 손오공이 또 고전한 적 중 한 명. 신비한 세개의 방울을 가지고 있는데... 첫번째 방울에선 화염이, 두번째 방울에선 모래, 세번째 방울에선 연기가 나오는 신비한 방울이었습니다... 손오공의 치명적 약점인 연기로 인해 고생을 하게 되고 손오공은 관음보살의 도움으로 세태세를 제압하게 됩니다... 세태세의 정체는 관음보살의 황금늑대였습니다...

일곱거미요괴들

반사동에 살던 일곱명의 거미요괴들로 삼장을 납치해서 삼장을 유혹하지만 손오공 일행의 구출로 인해서 실패하게 되고 자식들을 잃고 도망치게 됩니다...

다목귀

황화관에 살던 도사로 반사동에 살던 일곱거미요괴들의 오빠입니다... 자신의 동생들이 곤욕을 치뤘다는 것을 알고는 삼장일행을 공격하여 방해를 하게 되지요... 삼장을 빼앗긴 손오공은 거미요괴들을 몽땅 죽이고 다목귀와 싸우지만 어려움을 겪게 되어 일단 도망칩니다... 그후 서산노모를 만나게 되어 비람파라는 보살을 찾아가라는 귀띔에 손오공은 비람파 보살을 찾아가 다목귀를 제압하게 됩니다. 다목귀의 정체는 지네요괴였고 비람파 보살은 이 요괴를 데려가 문지기로 쓰게 됩니다...

사자왕, 황아노상, 대붕조

사타동에 살던 세 마왕으로 첫째인 사자왕은 커다란 입으로 대군을 삼킬 수 있었고, 둘째인 황아노상은 기다란 코로 어떤 적이든지 감아서 뼈를 박살낼 수 있었으며, 본래 사타국에서 살다 이 두 마왕과 의형제를 맺은 셋째 대붕조는 한번 날개짓으로 구만리나 날아갈 수 있었고 음양이기병이라는 사람을 가두는 병을 가지고 있었습니다... 이 세마왕과의 결전에 의해 손오공은 또 한번 곤욕을 치르게 되는데 일행이 모두 잡히자 손오공은 석가여래에게 도움을 요청하게 됩니다... 석가여래는 문수보살과 보현보살을 데리고 사타동으로 가서는 세마왕을 제압하게 되지요... 첫째인 사자왕은 문수보살의 청모사자였고, 둘째 황아노상은 보현보살의 흰코끼리, 막내 대붕조는 석가여래의 외삼촌 뻘되는 대붕이었습니다... 위에서도 문수보살의 청모사자 요괴가 나오는데... 위에 사자와 지금 나오는 사자왕은 서로 다른 인물인 것 같습니다... 그리고 막내인 대붕조는 손오공의 또 다른 의형제인 붕마왕이라는 설이 있기도 합니다... 확실한 것은 잘 모르나 전 이 대붕조가 손오공의 의형제인 붕마왕이라고 보고 있습니다...

국구

비구국에 있던 악당 국구로 이름은 정확하게 나오지 않으나 국왕의 신임을 받던 국구입니다. 아이들을 가두어서 제물로 받치는 악법을 만든 장본인으로 이에 화가난 손오공이 국구를 쫓아내고 아이들을 구하게 됩니다. 도망간 국구를 쫓아 유림파 청화동으로 오는데 손오공은 이 국구를 잡으려는데 남극수성이 나타나 그의 도움으로 국구를 제압합니다. 국구의 정체는 남극수성이 타던 흰사슴이었습니다.

지용부인

함공산 무저동에 있던 여자요괴로 삼장을 납치하여 결혼하려던 요괴입니다. 여러가지 도술로 손오공에게 방해가 되어 손오공이 좀 고전합니다... 후에 그 요괴가 탁탑이천왕의 양녀라는 사실을 알게 되어 손오공은 탁탑이천왕을 찾아가 이 일에 대해 말하고 탁탑이천왕은 자신의 아들 나타삼태자와 함께 무저동으로 와서는 지용부인을 제압하여 데리고 갑니다. 지용부인의 정체는 쥐요괴였습니다...

남산대왕

은무산 연환동에 있던 요괴로 삼장을 납치합니다... 삼장을 잡아먹으려하나 손오공이 반드시 문제가 된다는 부하의 말에 손오공을 상대하게 되는데 손오공은 저팔계의 도움으로 남산대왕을 제압하고 죽입니다. 남산대왕의 정체는 표범요괴였습니다...

황사대왕

표두산 호구동에 살던 마왕으로 손오공일행의 무기를 보고 값진 보배라 여겨 무기를 훔쳐 달아납니다... 그 후 손오공은 그 무기를 되찾기 위해 황사대왕과 싸우게 되고 싸움에 밀리던 황사대왕은 자신의 할아버지인 구령원성에게 도망가 도움을 청하게 됩니다... 황사대왕의 정체는 황색사자였습니다.

구령원성

죽절산에 살던 요괴로 근처에 살던 모든 사자요괴들의 할아버지입니다... 손자인 황사대왕의 구원요청으로 인해 모든 사자요괴무리들을 이끌고 손오공 일행과 맞써 싸우게 됩니다... 손오공이 또 고전했던 적 중 한 명입니다... 삼장이 구령원성에게 잡히자 손오공은 격분하여 황사대왕을 잡아 죽입니다... 그러자 구령원성은 분노하여 손오공과 맞서 싸우지만 손오공이 점점 밀립니다... 더군다나 구령원성은 머리가 아홉달려 있어 손오공의 공격을 모두 막아내게 되지요... 일행이 모두 붙잡히자 고민하고 있던 손오공 곁에 태을구고천존이 나타나서 도움을 줍니다... 결국 태을구고천존의 도움으로 구령원성을 제압하게 되고 다른 사자요괴들은 모두 죽게 됩니다... 구령원성의 정체는 태을구고천존의 머리 아홉 달린 사자였습니다...

벽한대왕, 벽서대왕, 벽진대왕

청룡산 현영동에 살고 있던 세 명의 마왕으로 석가여래를 사칭해 등불 기름을 훔쳐먹던 코뿔소 요괴들 입니다... 후에 삼장이 요괴들에게 납치되는데 손오공이 구하려 하지만 세 요괴들을 당해낼 수 없어  옥황상제에게 청하여 28팔수 장수들 중 코뿔소와 천적인 별자리 장수들인 각목교(교룡), 두목해(해태), 규목랑(이리), 정목한(들개) 이 네 장수들을 데려와서는 세 요괴들을 제압하여 죽입니다...

옥묘정

천축국에서 공주를 납치하여 가짜 공주로 변신했던 요괴로 신랑을 뽑던 중 삼장법사를 지목하여 삼장법사와 혼인할 계획을 세우지만 손오공에 의해 정체가 탄로나여 도망가면서 손오공과 싸우게 되고 마침 나타난 태음성군의 등장으로 요괴를 제압하게 됩니다... 옥묘정의 정체는 달에 살던 토끼였습니다...

여기까지가 손오공과 삼장법사 일행이 천축국으로 향하면서 만나는 요괴들입니다.(제일 처음의 혼세마왕만 제외.) 그리고 그 외에 나오는 요괴들을 좀 설명하도록 하지요...

동승신주 칠마왕

동승신주란 땅에 살던 7명의 마왕으로 모두 손오공의 의형제들이며 손오공이 제일 막내입니다... 손오공이 지옥으로 가서 수명이 적힌 책에 자신의 이름과 모든 원숭이 종족들, 그리고 자신의 의형제들 이름도 지워서 형제들은 아주 긴 생명을 유지하게 되었기도 하지요... 손오공이 천궁에서 제천대성이라는 직함을 얻게 되자 다른 여섯마왕들도 각자 하나씩 직함을 만들어 7대 대성이라고도 불립니다...

첫째 우마왕

위에서도 설명했다시피 칠마왕 중 첫째로 황소요괴이며 하늘을 평정한다는 뜻의 평천대성이라고 불리고 있습니다.

둘째 교마왕

칠마왕 중 둘째로 커다란 상어요괴입니다. 바다를 뒤엎어버린다라는 뜻의 복해대성이라고 불려지고 있습니다.

셋째 붕마왕

칠마왕 중 셋째로 큰 대붕요괴 입니다... 하늘을 혼란스럽게 한다라는 뜻의 혼천대성이라고 불리고 있습니다.

넷째 사타왕

칠마왕 중 넷째로 덩치 큰 사자요괴입니다... 산을 밀어 옮겨버린다라는 뜻의 이산대성이라고 불리고 있습니다.

다섯째 백귀왕

칠마왕 중 다섯째로 손오공과 같은 원숭이 요괴입니다... 귀가 밝고 바람을 꿰뚫는다라는 뜻의 통풍대성이라고 불립니다.

여섯째 우융왕

칠마왕 중 여섯째로 양성을 가진 긴꼬리 원숭이 요괴입니다... 신선을 몰아낸다라는 뜻의 구신대성이라고 불리고 있지요...

일곱째 미후왕

칠마왕 중 막내 손오공을 지칭하지요... 하늘과 어깨를 견준다는 뜻의 제천대성이라고 불립니다...

서유기보다 불교라고 한다면 대표적인 12천신이나 사천왕이 있습니다.

상방의 범천(梵天), 하방의 지천(地天), 흰 코끼리를 타고 금빛을 띤 동방의 
제석천(帝釋天), 물소를 탄 남방의 염마천(閻魔天), 갑옷에 투구를 쓰고 이귀(二鬼) 위에 앉아 있는 북방의 비사문천(毘沙門天), 물속에 살며 거북을 타고 있는 사방의 수천(水天), 푸른 양을 타고 화염을 두른 남동방의 화천(火天), 흰 사자를 타고 왼손에 칼을 쥔 남서방의 나찰천(羅刹天), 구름 속에 갑옷을 입고 투구를 쓴 북서방의 풍천(風天), 황소를 타고 오른손에 칼을 쥔 북동방의 이사나천(伊舍那天), 일천(日天), 월천(月天)을 말한다. 

四天王(사천왕)
사천왕이라 함은 지국천 증장천 광목천 다문천의 사천을 말한다. 수미산 밑의 사방 사주 즉 동해 동의 승신주 서의 우화주 남의 섬부주 북의 구로주를 수호하는 천이고 후세에는 불교세계의 축도 인 수미단의 사방을 지키는 신이라고 여겨왔다. 사천왕은 위로 제석천을 받들고 밑으로는 팔부중 을 거느린다. 사천왕은 인도에서는 신화시대부타 호세신으로 존재하였으나 불교에 섭취되어 호법 신이되었다.

구룡차, 규우, 청우, 효천견, 백액호, 사불상

『요재지이』는 작가가 타계한 지 50여 년이 지나 책으로 완성되어 나왔다. 그러나 이미 작가의 생존 당시 필사본의 형태로 광범위하게 유포되고 있었다. 『요재지이』의 판본은 60여 종이나 되는데, 포송령이 직접 작성한 수고본은 현재 절반가량만 전해지고 있으며, 여러 필사본들의 교감을 거쳐 1963년에 상해 중화서국(中華書局)에서 출간된 『회교회주회평본요재지이(會校會注會評本聊齋志異)』이 가장 완비된 것으로 꼽히고 있다. 1989년에 북경 인민문학출판사에서 출간된 『전본신주요재지이(全本新注聊齋志異)』는 기존에 간행된 책 모두를 참고해 정확한 원문과 주석을 되살리려고 힘쓴 노작이며, 1991년 광서 인민출판사에서 펴낸 『요재지이대조주역석(聊齋志異對照注譯析)』은 외국인이 『요재지이』를 학습하기에 적당한 참고서의 성격을 띠고 있는데, 김혜경 선생은 위의 세 책을 참고하여 번역하였으며, 목차는 이 책들과 달리 포송령이 원래 정해 놓은 순서에 따랐다.

http://terms.naver.com/list.nhn?cid=50765&categoryId=50777&so=st4.asc 도교신

http://blog.naver.com/xfile47/220145508518

돌원숭이 손오공 미후왕 제천대성 (화안금정) (긴고아)

수보리조사 오공 사부

서왕모

용길공주(봉신연의)

천봉원수 저팔계

혼세마왕 혼세퇴

우마왕 평천대성, 혼철곤 

교마왕 복해대성

사타왕 이산대성

우융왕 구신대성

붕마왕 혼천대성

백귀왕 통풍대성

동해용왕 오광

옥룡 (동해용왕 오광 아들)

염라대왕

옥황상제

나타태자 (중단원수, 태자야, 나차태자, 나타삼태자, 대라선, 이정 셋째) 연화화신술(蓮花化身術)

참요검, 감요도, 화륜, 수구, 박요삭, 강요저, (풍화륜)(혼천릉)(건곤권)(진천전)(건곤궁)(금전)

탁탑천왕 이정, 영롱탑

권렴대장 사오정

태상노군

이랑진군

매산 육형제 강태위 장태위 요태위 이태위 곽신 직건

태백금성

동방삭

석가여래 부처

관세음보살

현장

혜안행자 (목타 이정 둘째, 관세음보살 제자)

나찰녀 (우마왕 부인)

옥면공주 (만세호왕 딸 줄머리 사향 삵의 정령 우마왕 첩)

만세호왕

홍해아 (나찰녀 아들) 삼매진화

삼장법사 (현장)

압룡동 노마님(老) (구미호)

금각 압룡동 노마 첫째 자금홍호로(紫金紅葫爐), 칠성검(七星劍), 파초선(芭蕉扇)

은각 압룡동 노마 둘째 

이십팔수(二十八)

해나 달이나 다른 혹성의 자리를 밝히려고 황도에 따라 천구를 스물여덟으로 나눈 것인데, 

동쪽에는 각(角), 항(亢), 저(房), 방(房), 심(心), 미(尾), 기(箕), 

북쪽에는 두(斗), 우(牛), 여(女), 허(虛), 위(危), 실(室), 벽(壁)

서쪽에는 규(奎), 루(婁), 위(胃), 묘(昴), 필(畢), 자(畢), 삼(參), 

남쪽에는 정(井), 귀(鬼), 유(柳), 성(星), 장(張), 익(翼), 진(軫)이 있다

동쪽: 교룡학토호호표(蛟龍狢狐兎虎豹) 교룡학토호호표(蛟龍狢兎狐虎豹)

이무기(각목교), 용(항금룡), 오소리(저토학), 여우(미화호), 토끼(방일토), 호랑이(심월호) 표범(기수표)

북쪽: 해우복서연저유(獬牛蝠鼠燕猪貐) 해우복서연저유(獬牛蝠鼠燕猪貐)

해태(두목해), 소(우금우), 박쥐(여토복), 쥐(허일서), 제비(위월연), 돼지(실화저), 짐승(벽수유)

서쪽: 낭구치계오후원(狼狗雉鷄烏猴猿)

이리(규목랑), 개(누금구), 꿩(위토치), 닭(앙일계), 까마귀(필월오), 긴팔원숭이(자화후), 원숭이(삼수원)

남쪽:안양장마녹사인(犴羊獐馬鹿蛇蚓) 안양장마녹사인(犴羊獐馬鹿蛇蚓)

들개(정목안), 양(귀금양), 노루(유토장), 말(성일마), 사슴(장월록), 뱀(익화사), 지렁이(진수인)

무기 

건곤권(乾坤圈)ㆍ혼천릉(混天綾)ㆍ타신편(打神鞭)ㆍ정해주(定海珠)ㆍ개천주(開天珠)ㆍ음양경(陰陽鏡)ㆍ번천인(番天印)ㆍ풍화륜(風化輪)ㆍ초요기(招妖旗)ㆍ육혼기(戮魂旗)ㆍ칠보묘수(七寶妙樹)ㆍ구룡신화조(九龍神火罩)ㆍ곤선승(綑仙繩)

만선진(萬仙陣)ㆍ주선진(誅仙陣)ㆍ황하진(黃河陣)

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