남차삼경(南次三經) 번역

南次三經之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。

남차삼경의 첫머리는, 천우산이라 하는데, 산 아래는 물이 많고, 산 위로 오를 수 없다.

東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕１，多象。

동쪽으로 오백 리를 가면, 도과산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 무소와 외뿔소가 많고, 코끼리가 많다.

有鳥焉，其狀同鵁２，而白首、三足３、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。

여기 있는 새는, 그 모양이 백로 같고, 흰 머리와 세 개의 발과 사람의 얼굴을 하고 있다, 그 이름을 구여라 하는데, 울음소리 때문에 그 이름이 되었다.

泿４水出焉，而南流注于海。

여기서 나오는 은수는, 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다.

其中有虎蛟５，其狀魚身而蛇尾６，其音７如鴛鴦，食者不腫，可以已痔８。

물안에 호교가 있는데, 그 모양이 뱀 꼬리가 달린 물고기 몸을 하고 있다, 그 울음소리는 원앙 같고, 먹은 사람은 종기가 안 생기고, 치질이 낫을 수 있다.

１　원가기록(珂案)：무소와 외뿔소의 모양은(犀、兕之狀)見해경신석(海經新釋)卷五「외뿔소(兕)」節注２及「성성(狌狌)」節注１。

２　곽박(郭璞)云：「백로는 작은 오리와 비슷하고(鵁似鳧而小)，다리와 꼬리가 가깝다(腳近尾)。」원가기록(珂案)：鵁音교(交)。

３　곽박(郭璞)云：「혹은 손으로 쓰여 있다(或作手)。」

４　곽박(郭璞)云：「音은(銀)。」

５　곽박(郭璞)云：「교는 뱀과 비슷 하고(蛟似蛇)，발이 네개다(四足)，용의 종류(龍屬)。」

６　원가기록(珂案)：문선(文選)강부(江賦)注引此經뱀 꼬리 뒤에 날개가 있다는 두 글자가 있다(蛇尾下有有翼二字)。

７　원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)校음은 수로 쓰여 있다(音作首)，引증거가 많이 있다(有多證)，이는 완전하지 못하다(此不具)。

８　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷七四三引此經여기서 이치는 위치로도 쓴다(已痔作為痔)，並引곽박(郭)注云，위의 뜻은(為)，다스린다는 뜻이다(治也)。

又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 단혈산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많다.

丹水出焉，而南流注于渤海１。

여기서 나오는 단수는, 남쪽으로 흘러 바닷가로 들어간다.

有鳥焉，其狀如雞２，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮３，膺文曰仁，腹文曰信。

여기 있는 새는, 그 모양이 닭 같고, 다채로운 무늬이며, 봉황이라 부른다, 머리의 무늬는 덕을 말하고, 날개의 무늬는 의를 말하며, 등의 무늬는 예를 말하고, 가슴의 무늬는 인을 말하며, 배의 무니는 믿음을 말한다.

是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧４。

이 새는, 먹고 마심이 자연의 절도에 맞고, 스스로 노래하고 스스로 춤추며, 만나면 온 세상에 걱정이나 탈이 없다.

１　곽박(郭璞)云：「발해는(渤海)，해안이 굽어 평탄하지 않은 곳이다(海岸曲崎頭也)。」

２　학의행(郝懿行)云：「사기(史記) 사마상여전(司馬相如傳) 정의(正義)、문선(文選)注안연지(顏延之) 증왕태상시(贈王太常詩)、예문유취(藝文類聚)九十九卷及초학기(初學記)五卷引此經，닭은 학으로도 쓴다(雞並作鶴)；설종(薛綜)注동경부(東京賦)引作고니(鵠)。」

３　원가기록(珂案)：두 개의 문구(二句) 왕념손(王念孫)校作날개의 무늬는 순을 말하고 등의 무늬는 의를 말한다(翼文曰順、背文曰義)，引많은 증거가 있다(有多證)。학의행(郝懿行)역시 왕념손교와 같다(亦同王校)。

４　원가기록(珂案)：봉황(鳳皇)見해경신석(海經新釋)卷十三「난조와 봉조(鸞鳥鳳鳥)」節注１。

又東五百里，曰發爽１之山，無草木，多水，多白猿。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 발상산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 물이 많으며, 흰 원숭이가 많다.

汎水出焉，而南流注于渤海。

여기서 나오는 범수는, 남쪽으로 흘러 바닷가로 들어간다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 상으로 쓰여 있다(或作𠼅[电改亾])。」원가기록(珂案)：오임신(吳任臣)本、백자전서(百子全書)本、굉도당(宏道堂)本상은 모두 상으로 쓰여 있다(𠼅[电改亾]均作喪)；상과 상은 같은 자(𠼅[电改亾]同喪)，見광운(廣韻)。

又東四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遺１，多怪鳥，凱風自是出２。

또 동쪽으로 사백 리를 가면, 모산의 끄트머리에 이르는데, 그 남쪽에 있는 골짜기를, 육유라 한다, 괴조가 많고, 이곳에서 저절로 남풍이 나온다.

１　곽박(郭璞)云：「혹은 수라고 쓰여 있다(或作隧)。」

２　곽박(郭璞)云：「개풍(凱風)，남풍(南風)。」

又東四百里，至于非山之首，其上多金玉，無水，其下多蝮虫。

또 동쪽으로 사백 리를 가면, 비산의 첫머리에 이르는데, 그 산 위에 금과 옥이 많고, 물이 없으며, 그 산 아래는 살무사가 많다.

又東五百里，曰陽夾之山，無草木，多水。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 양협산이라 한는데, 풀과 나무가 없고, 물이 많다.

又東五百里，曰灌湘之山１，上多木，無草；

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 관상산이라 하는데, 산 위에 나무가 많고, 풀이 없다; 

多怪鳥，無獸。

괴조는 많으나, 짐승이 없다.

１　곽박(郭璞)云：「관호사산이라고도 한다(一作灌湖射之山)。」

又東五百里，曰雞山，其上多金，其下多丹雘１。

또 동쪽으로 오백 리를 가면, 계산이라 하는데, 산 위에 금이 많고, 산 아래에 질이 좋은 붉은 찰흙이 많다.

黑水出焉，而南流注于海。

여기서 나오는 흑수는, 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다.

其中有鱄魚２，其狀如鮒３而彘毛４，其音如豚，見則天下大旱。

그 안에 있는 단어는, 그 모양이 멧돼지 털이 난 붕어 같고, 그 울음소리는 새끼돼지 같으며, 만나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.

１　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『단은(丹)，파촉과 월국의 붉은 돌이다(巴越之赤石也)；확은(雘)，질 좋은 찰흙(善丹也)。』」

２　곽박(郭璞)云：「音단선의 단(團扇之團)。」

３　학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『부는(鮒)，적이다(鰿也)。』현재 붕어(即今鯽魚)。즉과 적은 같은 자(鯽、鰿同字)，見옥편(玉篇)。」

４　학의행(郝懿行)云：「광운(廣韻)作돼지꼬리(豕尾)。」원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷三五作멧돼지 꼬리(彘尾)，문선(文選)강부(江賦)注同。

又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。

또 동쪽으로 사백 리를 가면, 영구산이라 하는데, 풀과 나무가 없고, 불이 뿜어져 나온다.

其南有谷焉，曰中谷，條風１自是出。

여기 남쪽에 있는 골짜기는, 중곡이라 하는데, 이곳에서 저절로 동북풍이 나온다.

有鳥焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰顒２，其鳴自號也，見則天下大旱。

여기 있는 새는, 그 모양이 부엉이 같고, 사람 얼굴에 귀가 있고 네 개의 눈이 달린 사람 얼굴이다, 그 이름을 오라 하는데, 울음소리 때문에 그 이름이 되었고, 만나면 온 세상에 큰 가뭄이 든다.

１　곽박(郭璞)云：「동북풍을 조풍이라 한다(東北風為條風)。」

２　곽박(郭璞)云：「音오(娛)。」학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)、광운(廣韻)並作우(𪃍)。」

又東三百七十里，曰侖者之山１，其上多金玉，其下多青雘。

또 동쪽으로 삼백 칠십 리를 가면, 윤자산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 질이 좋은 푸른 찰흙이 많다.

有木焉，其狀如穀２而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞３，其名曰白咎４，可以血玉５。

여기 있는 나무는, 그 모양이 나무결이 붉은 닥나무 같고, 그 수액은 옻나무 진 같고, 그 맛은 엿 같이 달다, 먹은 사람은 배고프지 않고, 근심이 풀어진다, 그 이름을 백고라 하는데, 옥을 붉게 물들일 수 있다.

１　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五０引자지 두 글자는 없다(無者之二字)。

２　원가기록(珂案)：곡은 곡으로 쓰여야 한다(穀當為榖)，잘못된 글자(字之訛也)。

３　학의행(郝懿行)云：「고유(高誘)注회남자(淮南)정신훈(精神訓)云：로는(勞)，우다(憂也)。」

４　곽박(郭璞)云：「혹은 고소라고도 쓰여 있다(或作睾蘇)；고소는 백학으로 불리기도 한다(睾蘇一名白咎)，見광아(廣雅)，音고(羔)。」

５　곽박(郭璞)云：「혈은 옥을 물들여 광채를 내는 것을 일컫는다(血謂可用染玉作光彩)。」

又東五百八十里，曰禺稿１之山，多怪獸，多大蛇。

또 동쪽으로 오백 팔십 리를 가면, 우고산이라 하는데, 괴수가 많고, 큰 뱀이 많다.

１　원가기록(珂案)：송본(宋本)、오임신(吳任臣)本、필원(畢沅)校本，고는 모두 고로 쓰여 있다(稿均作槁)。

又東五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。

또 동쪽으로 오백 팔십 리를 가면, 남우산이라 하는데, 산 위에 금과 옥이 많고, 산 아래에 물이 많다.

有穴焉，水出１輒入，夏乃出，冬則閉。

여기 있는 구덩이는, 봄에는 물이 빠져도 쉽게 들어온다, 여름에는 도리어 샘솟고, 겨울에는 즉시 사라진다.

佐水出焉，而東南流注于海，有鳳皇、鵷雛２。

여기서 나오는 좌수는, 동남쪽으로 흘러 바다로 들어가고, 봉화과 원추가 있다.

１　원가기록(珂案)：經文出，송본(宋本)、장경(藏經)本、하작(何焯)校本、오임신(吳任臣)本모두 봄이 쓰여 있다(並作春)。

２　곽박(郭璞)云：「역시 봉황 부류이다(亦鳳屬)。」

凡南次三經之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。

무릇 남차 삼경의 첫머리인, 천우산부터 남우산까지, 모두 열네 개의 산으로 되있고, 육천 오백 삼십 리에 이른다.

其神皆龍身而人面。

산의 신들은 모두 사람 얼굴에 용의 몸을 했다.

其祠皆一白狗祈１，糈用稌。

산의 제사는 모두 흰 개 한 마리를 제물로 산제사를 지내고, 찰벼를 젯메쌀로 쓴다.

１곽박(郭璞)云：「기는(祈)，기도를 고하다(請禱也)。」필원(畢沅)云：「기는 기로 쓰여야 한다(祈當為𧗓)；설문해자(說文)云，제물 잘라 그 피로 제사를 지낸다(以血有所刏涂祭也)。」

右南經之山志（학의행(郝懿行)云：「이 문장의 끝부분(篇末此語)，蓋校書者所題，故舊本皆亞於經。」원가기록(珂案)：此疑是古經原有之總結，止作「南經之山」，無「志」字，「志」字是後人妄加，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１），大小凡四十山，萬六千三百八十里。

남경에 기록된 산을 보면, 크고 작은 산이 모두 마흔 개이며, 일만 육천 삼백 팔십 리에 이른다.