남산경(南山經) 번역

南山經１之首曰䧿山２

남산경의 첫머리를 작산 산맥이라 한다.

其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。

그 시작을 초요산이라 하는데, 서해와 가까이 마주하고 있고, 계수나무가 많으며, 금과 옥이 많다.

有草焉，其狀如韭而青華３，其名曰祝餘，食之不飢。

여기 있는 풀은, 그 모양이 푸른 꽃이 핀 부추 같고, 그 이름을 축여라 하며, 먹으면 배고프지 않는다.

有木焉，其狀如穀４而黑理，其華５四照，其名曰迷穀，佩之不迷。

여기 있는 나무는, 그 모양이 나무결이 검은 닥나무 같고, 그 빛은 사방을 밝힌다, 그 이름을 미곡이라 하며, 몸에 지니면 헤매지 않는다.

有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌６，食之善走。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 흰 귀를 가진 원숭이 같고, 기어 다니다가도 사람처럼 뛴다, 그 이름을 성성이라 하며, 먹으면 달리기를 잘 한다.

麗𪊨７之水出焉，而西流注于海，其中多育沛８，佩之無瘕９疾。

여기서 나오는 여궤수는 서쪽으로 흘러 바다로 들어가고, 그 안에 육패가 많은데, 지니면 기생충 병에 걸리지 않는다.

１　왕념손(王念孫)云：「문선(文選)두타사비문(頭陀寺碑文)注引경은 없는 글자(無經字)。」원가기록(珂案)：경은 없는 글자(無經字)맞다(是也)，說見해경신석(海經新釋)卷一篇首注１。

２　학의행(郝懿行)云：「임방(任昉)술이기(述異記)作雀山，문선(文選)注왕건(王巾)두사사비(頭陀寺碑)引여기에는(此經)作작산(鵲山)。」원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五十引여기 역시(此經亦)作작산(鵲山)；작은(䧿)，작의 옛 글자(古鵲字)。

３　원가기록(珂案)：화는(華)，화의 옛 글자(古花字)；송본(宋本)作화(花)，아래도 같다(下同此)。

４　원가기록(珂案)：經文닥나무 같고(如穀)與下文그 이름이 미곡의 곡(其名曰迷穀之穀)，송본(宋本)均作곡(榖)，맞다(是也)。학의행(郝懿行)云：「도굉경(陶宏景)풀이책(注本)초경(草經)云：『곡은 현재 닥나무가 맞다(榖即今構樹是也)；곡과 구는 같은 말이다(榖構同聲)，故榖亦名構。』」

５　원가기록(珂案)：화는(華)，아름다운 빛(光華)。

６　왕념손(王念孫)云：「예문유취(類聚)수부(獸部)引짐승 몸에 사람 얼굴이 있다고 쓰여 있다(作有獸人面)，이름을 성성이라 한다(名曰狌狌)。」원가기록(珂案)：성성은 즉 성성이다(狌狌即猩猩)；성성의 전선 관련(關於猩猩之傳說)，見해경신석(海經新釋)卷五「이름이 성성이라는 사람을 알아보자(狌狌知人名)」節注２。

７　곽박(郭璞)云：「𪊨音궤(几)。」

８　곽박(郭璞)云：「모름(未詳)。」

９　곽박(郭璞)云：「하는(瘕)，기생충병이다(蟲病也)。」

又東三百里，曰堂１庭之山，多棪木２，多白猿，多水玉３，多黃金。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면, 당정산이라 하는데, 재염나무가 많고, 흰 원숭이가 많으며, 수옥이 많고, 황금이 많다.

１　곽박(郭璞)云：「상으로 쓰여 있다(一作常)。」원가기록(珂案)：문선(文選)상림부(上林賦)注引此經正作常。

２　원가기록(珂案)：이아(爾雅)석목(釋木)云：「염은(棪)，떡갈나무과(樕其)。」곽박(郭璞)注：「염은(棪)，열매가 능금과 비슷하다(實似柰)，붉어져야 먹을 수 있다(赤可食)。」音엄(掩)。

３　곽박(郭璞)云：「수옥은(水玉)，즉 수정이다(今水精也)。사마상여(相如)상림부(上林賦)曰：『水玉磊砢。』적송자(赤松子)가 업무를 맡았던 장소이다(所服)；見열선전(列仙傳)。」원가기록(珂案)：열선전(列仙傳)云：「적송자(赤松子)는，신농 때 비를 관장하는 신이며(神農時雨師)，신농에게 수옥 복용법을 가르쳤는데(服水玉以教神農)， 불에 들어가 몸이 불타도 견딜 수 있었다(能入火自燒)。염제의 딸은 적송자를 따라다녔고(炎帝少女追之)，그녀 역시도 죽어서 그와 함께 신이 되었다(亦得仙俱去)。」

又東三百八十里，曰猿翼之山１，其中多怪獸，水多怪魚２，多白玉，多蝮虫３，多怪蛇，多怪木，不可以上。

또 동쪽으로 삼배 팔십 리를 가면, 원익산이라 하는데, 산속에 괴수가 많고, 물에는 괴어가 많으며, 백옥이 많고, 살무사가 많고, 괴사가 많으며, 괴목이 많다, 산 위로 오를 수 없다.

１　학의행(郝懿行)云：「초학기(初學記)二十七卷引此經作직익산(稷翼之山)，백옥이 많다(多白玉)。」원가기록(珂案)：왕념손(王念孫)云：「일체경음의(一切經音義)九十三引作즉익산(即翼之山)，청국산에 나오는(下文又)즉익택이 있다(有即翼之澤)。」맞다(是也)。

２　곽박(郭璞)云：「모든 괴자는(凡言怪者)，모두 모양이 굳세고 기이하며 끊임없이 변하여 달라짐을 일컫는다(皆謂貌狀倔奇不常也)。시자(尸子)曰：『서언왕은 괴이한 것을 좋아해(徐偃王好怪)，깊은 물에 들어가 괴어를 잡았고(沒深水而得怪魚)，깊은 산에 들어가 괴수를 잡았다(入深山而得怪獸者)，집 안에 있는 마당에 많이 진열하였다(多列於庭)。』」

３　곽박(郭璞)云：「복충은(蝮虫)，색은 줄 무늬 같고(色如綬文)，코 위에 가시가 있으며(鼻上有鍼)，큰 놈은 백여근정도 나간다(大者百餘斤)，반비충이라고도 한다(一名反鼻虫)；훼의 옛 글자(古虺字)。」

又東三百七十里，曰杻１陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。

또 동쪽으로 삼백 칠십 리를 가면, 유양산이라 하는데, 산의 남쪽에 적금이 많고, 산의 북쪽에 백금이 많다.

有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠２，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 머리가 흰 말 같고, 그 무늬는 붉은 꼬리를 한 범 같으며, 그 울음소리는 노래 같다, 그 이름을 녹촉이라 하고, 몸에 지니면 자손들 형편이 좋다.

怪水出焉，而東流注于憲翼之水。

여기서 나오는 괴수는, 동쪽으로 흘러 헌익수로 들어간다.

其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木３，佩之不聾，可以為底４。

그 안에 현구가 많은데, 그 모양이 새 머리에 살무사 꼬리를 한 거북이 같다, 그 이름을 선구라 하며, 그 울음소리는 나무가 쪼개지는 소리 같다, 몸에 지니면 귀머거리가 되지 않으며, 이것을 기르면 부르튼 발이 낫는다.

１　곽박(郭璞)云：「音유(紐)。」

２　곽박(郭璞)云：「사람이 노래하는 소리 같다(如人歌聲)。」

３　곽박(郭璞)云：「나무가 쪼개지는 소리 같다(如破木聲)。」

４　곽박(郭璞)云：「저는(底)，린이다(躪也)；위는 치이다(為猶治也)。외전(外傳)曰：『병은 반드시 치료해야 한다(疾不可為)。』」원가기록(珂案)：저와 지는 같은 뜻이고(底同胝)，발이 부르튼 것이다(足繭也)；저가 되었다 할 수 있고(可以為底)，이것을 기르면 부르튼 발을 치료할 수 있다(可以治足繭也)。

又東三百里柢山１，多水，無草木。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면 대산이라 하는데, 물이 많고, 풀과 나무가 없다.

有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼２下，其音如留牛３，其名曰鯥，冬死而夏生４，食之無腫疾５。

여기 있는 물고기는, 그 모양이 소 같고, 언덕에 살며, 뱀 꼬리에 날개가 있다, 그 날개는 겨드랑이 아래 달려 있으며, 그 울음소리는 유우 같고, 그 이름을 육이라 하는데, 겨울에 겨울잠을 자고 여름에 움직인다, 먹으면 악창이 없어진다.

１　곽박(郭璞)云：「柢音대(蔕)。」원가기록(珂案)：經文또 동쪽(又東)，송본(宋本)또는 없는 글자(無又字)，經文대산(柢山)，송본(宋本)、오관(吳寬)초본(抄本)、명나라(明)장경(藏經)本，대 앞에 왈자가 있다(柢上有曰字)，빠진 글자(此脫)。

２　곽박(郭璞)云：「또는 협이라 쓴다(亦作脅)。」학의행(郝懿行)云：「광아(廣雅)云：『거는(胠)，협이다(脅也)。』經作거(魼者)，같은 뜻이라 임시로 빌려쓴 글자(蓋同聲假借字0。」

３　원가기록(珂案)：유우(留牛)모름(未詳) 얼룩소일 가능성；동산경(東山經)首說용용어(鱅鱅之魚)「그 모양이 리우 같고(其狀如犁牛)」，곽박(郭璞)云：「범 무늬가 있는 소 같다(牛似虎文者)。」或即此；유와 리는 발음이 비슷하다(留、犁音相近)。

４　곽박(郭璞)云：「이것 역시 겨울잠을 자는 종류다(此亦蟄類也)；죽었다 일컫는다(謂之死者)，그 칩이라는 것은 죽어있는 것으로 알고 있다(言其蟄無所知如死耳)。」

５　학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『종은(腫)，옹이다(癰也)。』」

又東四百里，曰亶爰之山１，多水，無草木，不可以上。

또 동쪽으로 사백 리를 가면, 선원산이라 하는데, 물이 많고, 풀과 나무가 없으며, 산 위로 오를 수 없다.

有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類２，自為牝牡，食者不妒。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 갈기가 있는 너구리 같고, 그 이름을 유라 한다, 스스로 암컷과 수컷을 정하고, 먹은 사람은 샘을 안 낸다.

１　곽박(郭璞)云：「亶音선(蟬)。」

２　곽박(郭璞)云：「유 혹은 패라 쓰여 있다(類或作沛)，갈기 혹은 터럭이라 쓰여 있다(髦或作髮)。」양신(楊慎)云：「현재 운남 몽화부에 이 짐승이 있다(今雲南蒙化府有此獸)，토박이는 향모라 한다(土人謂之香髦)，모두 몸이 두 개다(具兩體)。」원가기록(珂案)：經文유모(有髦)，태평어람(太平御覽)卷九一三作유발(有髮)。

又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木１。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면, 기산이라 하는데, 산의 남쪽에 옥이 많고, 산의 북쪽에 괴목이 많다.

有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑２，佩之不畏３。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 양 같고, 꼬리가 아홉 개에 귀가 네 개이며, 그 눈은 등에 달렸다, 그 이름을 박이라고 하며, 몸에 지니면 두려움이 없다.

有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰𪁺𩿧４，食之無臥５。

여기 있는 새는, 그 모양이 머리는 세 개이고 눈이 여섯 개인 닭 같고, 발이 여섯 개에 날개가 세 개다, 그 이름을 창부라 하는데, 먹으면 잠을 적게 잔다.

１　원가기록(珂案)：태평어람(太平御覽)卷五○引此經괴목이 많다(多怪木) 앞에(上)금이 많다 두 글자가 있다(有多金二字)。

２　곽박(郭璞)云：「박이(博施)二音。이는(施)（이(訑)）이로 쓰기도 한다(一作阤)。」

３　곽박(郭璞)云：「두려움을 모른다(不知恐畏)。」

４　원가기록(珂案)：태평어람(御覽)卷五０引此作별부(鷩𩿧)，필원(畢沅)、학의행(郝懿行)均校作별부(鷩𩿧)。

５　곽박(郭璞)云：「다른 사람보다 잠을 적게 잔다(使人少眠)。」

又東三百里，曰青丘之山１，其陽多玉，其陰多青䨼２。

또 동쪽으로 삼백 리를 가면, 청구산이라 하는데, 산의 남쪽에 옥이 많고, 산의 북쪽에, 질 좋은 푸른 찰흙이 많다.

有獸焉，其狀如狐而九尾３，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱４。

여기 있는 짐승은, 그 모양이 꼬리가 아홉 개 달린 여우 같고, 그 울음소리는 젖먹이 같으며, 사람을 잡아 먹는다, 먹은 사람은 고독에 걸리지 않는다.

有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵５，名曰灌灌６，佩之不惑。

여기 있는 새는, 그 모양이 비둘기 같고, 그 울음소리는 꾸지는 소리 같다, 이름은 관관이라는데, 몸에 지니면 미혹되지 않는다.

英水出焉，南流注于即翼之澤７。

여기서 나오는 영수는, 남쪽으로 흘러 즉익택으로 들어간다.

其中多赤鱬８，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥９。

그 안에 붉은 인어가 많은데, 그 모양이 사람 얼굴을 한 물고기 같고, 그 울음소리는 원앙 같다, 먹으면 옴이 안 생긴다.

１　곽박(郭璞)云：「또 청구국은 바다 밖에 있다(亦有青丘國在海外)。」원가기록(珂案)：청구국(青丘國)見해외동경(海外東經)（해경신석(海經新釋)卷四）。

２　학의행(郝懿行)云：「호는 확으로 쓰여야 한다(䨼當為雘)；설문해자(說文)云：『확은(雘)，질 좋은 찰흙(善丹也)。』초학기(初學記)五卷引此經正作확(雘)。」원가기록(珂案)：필원(畢沅)校本亦作확(雘)。

３　곽박(郭璞)云：「즉 구미호다(即九尾狐)。」

４　곽박(郭璞)云：「먹으면 그 육신이 요사스러운 기운에 빠져 벗어나지 못한다(噉其肉令人不逢妖邪之氣)。혹은(或曰)：고(蠱)，고독(蠱毒)。」

５　곽박(郭璞)云：「사람이 서로 말다툼을 하며 내는 소리 같다(如人相呵呼聲)。」

６　곽박(郭璞)云：「혹은 환환이라고 쓰여 있다(或作濩濩)。」원가기록(珂案)：여씨춘추(呂氏春秋)본미편(本味篇)云：「맛있는 고기는(肉之美者)，성성의 입술(猩猩之唇)，환환의 발바닥(獾獾之炙)，준연의 꽁지살(雋觾之翠)，술탕의 팔뚝(述蕩之掔)，긴 털을 가진 코끼리의 코(旄象之约)。」고유(高誘)注：「환환은(獾獾)，새 이름(鳥名)，모양은 듣지 못했다(形則未聞)。환은 확으로도 쓴다(獾一作獲)。」즉 이새다(即此鳥也)。

７　원가기록(珂案)：위쪽을 나온(見上文)「원익산(猿翼之山)」주석(注１)。

８　원가기록(珂案)：鱬音유(儒)；적유는(赤鱬)，인어의 종류(蓋人魚之類)。參見해경신석(海經新釋)卷七「능어(陵魚)」節注１。

９　곽박(郭璞)云：「질로도 쓴다(一作疾)。」

又東三百五十里，曰箕尾之山１，其尾踆２于東海，多沙石。

또 동쪽으로 삼백 오십 리를 가면, 기미산이라 하는데, 산 끝자락은 동해까지 이어져 있다, 모래와 돌이 많다.

汸３水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。

여기서 나오는 방수는, 남쪽으로 흘러 육하로 들어가고, 물안에 백옥이 많다.

１　학의행(郝懿行)云：「옥편(玉篇)作기산(箕山)，미는 없는 글자(無尾字)。」

２　곽박(郭璞)云：「준은 준의 옛 글자(踆古蹲字)，바다와 가까이 마주하고 있다(言臨海上)；音존(存)。」학의행(郝懿行)云：「설문해자(說文)云：『준은(蹲)，준이다(踞也)。』又云：『준은(夋)，거이다(倨也)。』준은 없는 글자(無踆字)。」

３　곽박(郭璞)云：「音방(芳)。」

凡䧿山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

무릇 작산 산맥의 시작은, 초요산부터, 기미산까지, 모두 열 개의 산으로 되어있고, 이천 구백 오십 리에 이른다.

其神狀皆鳥身１而龍首，其祠之禮：毛２用一璋玉瘞３，糈用稌米４，一璧，稻米、白菅為席５。

산의 신들 모양은 모두 용의 머리를 하고 새의 몸을 했다, 사용하는 제물과 한 개의 장옥을 함께 묻어 제사 지내고, 젯메쌀은 찹쌀을 사용하며, 벽옥 하나를 넣어, 볏짚과 흰 골풀로 돗자리를 만든다.

１　학의행(郝懿行)云：「북당서초(北堂書鈔)一百三十三卷引此經作사람의 몸(人身)。」

２　곽박(郭璞)云：「제물의 고르고 그 털빛을 손에 든다(言擇牲取其毛色也)。」원가기록(珂案)：털은 신들에게 제사 지내는 곳에서 사용하는 털로 만든 물건을 일컫는다(毛謂祀神所用毛物也)，돼지 닭 개 양 등을 말한다(豬雞犬羊等均屬之)。이 말은(此言)「毛用一璋玉瘞」者，제사 지낼 때 사용하는 털로 만든 물건과 장옥을 함께 묻는다(以祀神毛物與璋玉同瘞也)。곽박(郭)注확실하지 않다(不確)，諸家亦竟無釋。

３　곽박(郭璞)云：「반쪽 홀을 장이라 한다(半圭為璋)；예는(瘞)，매다(薶也)。」

４　곽박(郭璞)云：「서는(糈)，신에게 바치는 쌀 이름(祀神之米名)，先呂反；도는(稌)，찹쌀(稌稻也)，他睹反。」원가기록(珂案)：초사(楚辭)이소(離騷)云：「무녀 무함이 저녁에 내려온다니(巫咸將夕降兮)，산초와 쌀을 가지고 기다리노라(懷椒糈而要之)。」왕일(王逸)注：「서는(糈)，흰 쌀(精米)，그러므로 신에게 제사 지낸다(所以享神)。」

５　곽박(郭璞)云：「간은(菅)，띠의 종류(茅屬也)；音간(間)。」학의행(郝懿行)云：「돗자리(席者)，신에 의해 짓밟힌다(藉以依神)。」